众生做了种种的造业，产生种种的果，是所造的因不同故。但不管如何的差别，都是建立生长在诸佛的法身当中，诸佛生长在众生的法身中，为法身所摄，以法身为体。众生就是诸佛的法身，诸佛已经没有一切烦恼。归到法身而众生是有烦恼、有染污的。虽有法身，但不清净，归还不到法身。

心生灭门就有染污。心真如门就是法身清净的本体。但是真如生灭不离开一心，一心既是法身，若把烦恼断了，又归成清净的法身了，而法身本来的界限无增无减，不动不变。

用诸佛的法身来结合虚空的体，用虚空的形相体来显示诸佛法身的种种形相，一切名色都依着法身而建立的，一切的法都是依着虚空而建立的，都是假的，一切法没有真实的。为什么这样说呢？它依着法身而建立的，不是真正的法身，所以说它是假的。

真的法身遍一切处故，一切皆真，真和假结合起来就是中道义。中道遍一切处，一切众生都是中道，也就是诸佛的法身。一切众生的身中有诸佛的法身，诸佛的法身又是众生的法身，假使众生的烦恼断尽，就归回法身的本体。而法身的本体，无增无灭，不因为众生悟了，法身就增，也不因为众生迷了，法身就减。此法身本身是无增无减，不动不坏的，就像虚空似的，什么体都没有。虚空是无障无碍的。[摘自梦参长老占察经讲解普寿寺版-有删节]

上梦下参老和尚，以梦为缘少入空门，曾随慈舟、倓虚、弘一、虚云等近代高僧大德学修研法，苦行一生，中兴地藏法门，兼承华严道场，法嗣信徒数万众，被誉为深山中的一盏明灯，佛教界的当代龙象。晚年住锡真容禅寺，丁酉年十月初十圆寂于真容禅寺，世寿一〇三岁，僧腊八十七载。