我们这个心是虚妄心，不是常住的，一歇一念、一歇一念，这叫生灭心。你自己要有观照的，自性念佛念的是自性弥陀。假使外缘境界没有了，心还生不生？念阿弥陀佛的人照样的生，心照样生，不是虚妄心念，真要做起来，这一步的功夫很难经过的。

念佛用真心念，我们讲《华严经》这是真心。现在所有的修行就是要打消虚妄心，要明白自己的真心。心是因为有境才有的。比如说，现在大家打念佛七了你才精进，要是不打念佛七我们也如是念，但是别的部就不是了，像戒律部的他学戒律去了。这是叫你自己念佛，要心念不是口念。口是境，口不是心。心对境来说，要明了自性的心，用心念的佛，念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己。

我刚才跟大家讲「无量光」、「无量寿」。当你念阿弥陀佛的时候，你就进入无量光中，如果求长寿的，你进入无量寿当中，无量寿跟世间寿命长短不一样的。你说释迦牟尼佛活了八十岁就圆寂了，哪有这个寿命呢？这是我们的看法，其实释迦牟尼佛并没有圆寂。

懂得这个道理了，才知道心跟境的差别，虚妄心不可以常住的，它是境界心。而我们那个真心不对境的，是常住的。能用这个心念佛念到心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，你临命终的时候还不了生死吗？还不生极乐世界吗？不但能生，而且生的时候是上品上生，到那儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。像现在一般的念佛，生到极乐世界还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁，直至成佛不再流转了，苦难都没有了。

生到极乐世界就是了生死。我们在这个世界了生死得证到阿罗汉，到极乐世界去，自然就成了阿罗汉了。虽然说没有成就，在那儿自然的修行再不退堕了，再没有苦难了，三途八难都没有了。因此念佛对修道者是殊胜的。还有，念佛是三根普摄的，没有幻境。慈舟老法师讲这个是按《华严经》讲的，在这儿有些道友们是初学的，不容易听懂没法进入。

现在你念阿弥陀佛只能是止妄，念佛要能达到用真心念，不要用妄心念。我们的道友现在做不到，特别是在家道友做不到，那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，真就现了。妄心歇了，真心就现了。

你能念到没有杂念了，好比今天从早到晚上，念佛一点杂念都没有，除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，不但诸位在家菩萨，像比丘尼师父也还做不到，若做到就成了。真还不能显，妄还不能歇，但是我们一定要认得，这是妄，这一点你学到了，入了佛门受了三皈，你才知道真和妄。你一天所有的生活全在虚妄当中，没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛，这个还是真实的，因为它能够引导你归真。