前几天，梦参老和尚往生，其生前留下一段有关舍“舍利”的话引起了大家的兴趣——

“我圆寂后不要找舍利，找也没有!把我的骨灰和上面、香油，撒到大海里喂鱼和海里的众生，跟它们结缘”。

但令人疑惑不解的是，昨天，他常驻的五台山真容寺僧人们经过几日的精细盘查，竟然找到了一些梦参老和尚的舍利子！这就使世人产生了疑问——这究竟是老和尚说错了话还是僧人们干错了事？

我的看法是这几点——

一、

老和尚虽然见地不咋滴，但人还是挺质朴有趣的！

他的这番遗言，从另一个角度看，说明当今佛门在“高僧大德”入灭后，后人为他们伪造“舍利子”、“肉身”、“异象”的风气已经非常恶劣，以至令老和尚深恶痛绝了！

二、

因为“舍利”之风已经侵入当今整个佛门的肌肤。“舍利子”已经成为了寺院最大的招牌。特别是“高僧”，如果没有舍利子，是一件非常丢脸的事！

三、

毕竟有梦老的遗言在，僧人们还要“顶风作案”去找舍利子，说明他们是不敢搞假舍利来欺骗世人的。也就是说，他们确实找到了梦老的舍利子。所以，这里只能是梦老的话过于武断，话说得太满，不应该说“找也没有”。当然，僧人也有错，应该尊师遗言，不管有没有，都不再去找！这无形之中，等于是在以扬师之恶来为寺院增光。

四、

《金光明经》云：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”肉身菩萨憨山大师说得更明了——凡夫是终日用妄想烦恼来熏习身体，所以死后就是一堆臭肉烂骨。修行人以妄想烦恼为主要整治对象，几十年不断用正念熏习身体，所以随其正念之力度不同，死后就会有不同质量的舍利，如果金刚心坚、正念足够纯，死后就不会有八万四千虫，所以就会得到肉身不坏。

五、

梦老的错误，在于认为只有修行“成就”了才会有舍利。他没有成就，所以就不敢相信自己会有舍利。他错在没有理解到，舍利是有不同层次的。梦老能说出那样的遗言，说明他一生是个诚实的修行人，他的持戒是很严谨的，他做人很实诚，而且一辈子说老实，铮铮铁骨，又无太多世间杂想，以此之功，死后留下些舍利是很正常的。所以，我们应该善意理解梦的遗言，这完全是他的谦虚，是他太不希罕那些舍利子了！

六

以当前文物界为例，由于现代科技发达，赝品层出不穷。由于佛门是信仰团体，没有检验机构，所以，近代舍利的赝品也泛滥成灾，包括肉身，也成了跟风一样。大体来讲，一般人搞点舍利，为了证明自己在世时有点戒定慧功夫，这是可以理解的。但对于肉身不朽，检验要严格些，至少一百年前，在没有什么科技下、在自然条件下形成的肉身，才是可以相信的。

总之他们有功夫只是他自己的事，对别人影响也不大。学佛人要对这类舍利引起高度重视，因为它们的出现，本身就是一种暗示，暗示他在世时所讲的话都是正法-----

这就是“舌根不坏”。我们知道，鸠摩罗什大师一辈译经，而且死前也许下过话，说如果我的译经没有错谬，我将以死后舌根不坏来作验证。后来果然舌根不坏，而且还能长出莲花来！所以后世就以死后“舌根不坏”来证明此人在世讲的法都是正确的。由于古人特别严谨，万不敢滥充圣人，所以几乎没有谁刻意用舌根不坏来证明自己说的全是正确的。

但近代有些人，一辈子讲瞎话，说的儒释道，全是似是而非的东西。虽然在世时表现得禅定功夫很高，但临死前丝毫不管用，最终还是在慌乱之中被病痛折磨而死。令人惊讶的是他死后，后人竟然为他烧出了一大堆舍利子！不但有舍利子，还有“舌根不坏”！这样就堂而皇之地给世人洗了脑----他在世时讲的所有东西都是正确的！

以其所讲的东西来反证他，结果就一目了然：他的“舌根不坏”决定是假的，他的舍利也可能是真的。

所以，鉴定高僧大德，我们不用看他的舍利，而应看他是怎么死的，因为解决生死问题才是一个学佛人的根本要务。一个真正有修行的人，一般死前都有这样的迹象-----

预知时至；

身无病苦（有病亦无苦）；

自在往生。