1月10日上午，泉州晋江紫帽山上的普照寺，福厚老和尚的开缸仪式在此举行，一个多月后，他的肉身将塑金身，泉州将再添一尊肉身佛。

所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，安放在普照寺祖堂东单内室。1月10日开缸后，福厚老和尚体态依然，眉毛、胡须隐隐可见。

▋一生极其简朴心肠慈悲备受尊敬

泉州紫帽山普照寺住持振宇师父称，福厚老和尚年生于晋江青阳，13岁在泉州崇福寺剃度出家，拜妙月和尚为师。福厚老和尚日常喜静，潜心修行，很少与外界接触，心肠慈悲，备受后辈修行者尊敬，后辈皆号之为“密行尊者”，年农历六月初十早上7点左右，老和尚以94岁高龄圆寂。

普照寺曾是妙月和尚练功修行的地方，福厚老和尚后来也担任过普照寺的监院。在崇福寺圆寂5天后，福厚老和尚的肉身被搬至普照寺。由于他修为较高，普照寺决定以“坐缸”之礼收敛他的遗体，将他以盘腿坐姿封入缸中。

福厚老和尚往生前的十来年，都是徒弟蒋玉凤在照顾。蒋玉风说，福厚老师父一生极其简朴，几十年来，每天只吃一块豆腐和地瓜粥，衣服也只有几件，能做的事情都是自己亲自动手。师傅往生前一个多月，每天只吃半碗粥，往生十几天前，不再吃东西，一天喝的水加起来不超过半汤匙。

昨天上午9点，开缸仪式在普照寺祖堂进行。来自九华山的肉身佛制作服务队的朱国胜和他的师傅，首先将封闭的墙体敲开，后进行开缸。

开缸后，见福厚老和尚肉身不腐，眉毛、胡须隐约可见，他们将其从缸中请出后，稍微处理，供奉于祖堂内，供信众瞻礼。

“福厚老和尚自三年半前坐缸、封缸，到今日开缸，可谓圆满。”朱国胜也介绍老和尚坐缸的程序，“先在缸底铺一层石灰，加盖一层木炭后，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来，三年半后再开缸。”

肉身封缸后，安奉于普照寺祖堂东单内室，瓦匠将墙砌起来，好保持室内空气潮湿。朱国胜说，根据他多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关，一般而言，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。

振宇师父称，他们正请专业人士帮忙清理老和尚金身，后期将加贴金片，塑金身，预计要一个多月时间，金身塑好后，将供奉于崇福寺和普照寺。

▋泉州现存肉身佛像

肉身佛是高僧圆寂之后，对其遗体进行防腐处理，直接存放于坐缸之中，三年后再行开缸。如果缸内的高僧颜面如生，肉身不腐，就会塑金身，成为“肉身佛”。在佛教文化当中，只有获得广泛肯定和赞扬的僧人，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人膜拜。

唐代以后，佛教在福建开始兴盛，被誉为“泉南佛国”的泉州，也曾多次发现有肉身佛。在多元文化交融、多种宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩萨文化也影响本地的民间信俗，民众把生前做过巨大贡献、受人敬仰的人物，以“坐缸”的方式殓葬，并塑成金身。

泉州市文物保护研究中心主任唐宏杰曾在接受媒体采访时介绍，泉州历史上比较著名的4尊肉身佛像都是唐宋时期的，分别为泉州开元寺第二代住持袒博和尚、安溪清水岩清水祖师、南安灵应寺的灵应祖师及丰泽东海海印寺的醒世佛，但4尊肉身佛像均在动荡年代被人为破坏。目前，泉州还可能存在的肉身佛像，有德化九仙山灵鹫岩寺开山祖师邹无比、永春蓬壶百丈岩“马氏仙妈”及南安水头双灵寺一对清代姐妹“榜娘”和“瓜娘”。

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