顶礼至尊无垢光尊者！

今天是年1月26日，藏历木羊年十二月十八日，是遍知无垢光尊者圆寂年纪念日。无垢光尊者又称龙钦巴尊者，他对整个佛教，尤其是大圆满教法有无与伦比的巨大的贡献。大遍知无垢光尊者，在前面大圆满龙钦宁提传承祖师中，以及《大圆满心性休息》学习开篇中已经有所介绍，我们也了知了第一世法王明色仁波切是大遍知无垢光尊者的真实转世（可详见明色仁波切传记）。

　　龙钦巴尊者于公元年藏历十二月十八日在根本法界性中圆寂。龙钦巴大师在世间总集诸有传承的精髓，当他涅盘后，法身也能不断示现在他传承的弟子的面前，如吉美林巴祖师等等。我们纪念一代伟大的龙钦巴尊者，就要记住尊者留给我们的教言，在末法时代来学习尊者的断除魔障之六法，以及六肯定战胜诸魔众之法是有究竟意义的。

开示断除魔障之六法

——全知无垢光尊者著

舍弃上师依止诸恶友；

舍弃菩提进入轮回道；

舍弃自利表面行利他；

舍弃正法追求世八法；

舍弃静处步入愦闹境；

舍弃无二跟随相词句。

如是之人已被魔加持，

永入歧途今生来世苦。

　　开示认知魔障并力行断除之六法：

一是有些业障深重的人，非但不恭敬有恩于己的上师，而且还随意舍弃，偏偏要去依止一些人格卑劣的恶友，当知这就是遭魔的现相而力行断除。扎嘎仁波切这样说过：“若人喜欢谈论亲友、财富等引生贪心以及谈论怨敌等引生嗔心的话题，那么我们就可以肯定地判断这种人是恶友。若人喜欢谈论上师三宝的功德以及言谈慈悲心等话题，我们也可以肯定地判断这种人是善友。”

二是有些业障深重的人，凭借往昔的福德因缘虽获得了暇满人身，但却不依此努力成办生死大事，反倒舍弃难遇的菩提正道而信步进入轮回狭道。当知这也是遭魔的现相，我们应当励力断除。

三是初发心的修行人切莫舍弃对自己有利益之事而表面妄谈利他，也不要以虚伪的行为去利他，应当先以自利为主逐步依次第修行。如果修行人连一些轨正言行、人格的基本法要都修不好，就舍弃自利的修行，而以表面行为去利益他众，这也是遭魔的一种现相。

四应了知千百万劫中难遭难遇的就是正法如意宝，若人已遇殊胜正法而不好好修行，反倒舍弃了正法，努力追求世间八法，这也是遭魔的现相。

五是修行人应依寂静处修行，如果舍弃寂静处而步入充满愦闹的境地，则也是一种遭魔的现相。

六应了知与如意宝一样的无二智慧非常难得，修行人若舍弃殊胜的无二智能而跟随一些表相的词句、诗歌等，则也属于是一种遭魔的现相。如是颠倒而行之人已被魔王波旬加持了自己的身心，彼将永远趋入歧途而感受今未来世的无量痛苦。

以六肯定战胜诸魔众：

专心修法不着懈怠魔；

修心重他不着私欲魔；

实相断定不着怀疑魔；

实修离边不着偏袒魔；

修行核心不着空谈魔；

密意离边不着宗派魔。

　　我们应当以六种肯定法来战胜一切魔众：

一是提持正念，日日夜夜专心修法，不着懈怠之魔。修学佛法，无论是闻思还是持咒、观修等都不能明日复明日地拖延，否则终将万事成蹉跎，时光总是在不知不觉中流逝，故当念“及时当勉励，岁月不待人”之教言，时时以寿命无常之理来鞭策自己精进。

二是佛陀所传讲的八万四千法门皆以修心为要，除修心以外，别无他法可修，故应对治自己的分别妄心，轻视自己而看重一切众生，为能利益他众，就算舍弃自己的内身外物亦在所不惜，切不可令自己着了私欲之魔。

三是对于诸法的究竟实相，我们依靠上师的窍诀已经作了相应的断定，故应生起稳固的定解，不要着了怀疑之魔。

四是实修或安住超离边戏的法界本体时，不要着了偏袒执着之魔。既不能着有，亦不能着空，当处无缘中道而如然本住。

五应了知修行的核心是身体力行实际修持，故不要着了夸夸其谈的空谈之魔。

六应了知我们所修持的觉性是诸佛菩萨的密意，是超离一切边执戏论的，故不要着了分别宗派等辩论之魔。我们应当了知各大宗派貌似有别而意趣同归的道理，佛教各大宗派原本是一家，之所以各派侧重点有不同，完全是为了契合众生不同根器的种种权巧方便之说，其究竟密意都是圆融一味的。不懂此理而增上伺察分别者，终难获得真实义。

《恒常念诵愿文》

（龙钦巴尊者著）

愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；

愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；

愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；

愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；

愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

明色仁波切--德青热贝多杰于年1月26日，藏历木羊年十二月十八日，遍知无垢光尊者圆寂年纪念日。观音菩萨节日，作何善恶成千万倍。望大家此日勤修行，多行善事！

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长按







































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