恭迎弥陀化身善导大师圆寂日丨故事篇_玄奘圆寂

恭迎弥陀化身善导大师圆寂日丨故事篇

善导大师的故事

祖师

感应

事迹

开篇

先引入本期主要人物

善导大师

唐朝高僧，善导大师，弥陀化身，专弘净土。

高德巍巍，祖恩罔极，顶礼善导，悲愿无限。

-?-

造疏感梦，楷定古今

一个宗派的创立，首先要有一宗的宗典。

隋唐时代，《观无量寿经》是佛门中最受欢迎的经典之一，不只是为净土教的学人宗师尊重瞩目，也普遍受到佛教界全体的敏锐注目，很多人在演讲、研习、读诵此经。

然而，很少有人真正领会《观经》要髓。人们站在自宗的角度、立场上注解、解释这部经，进而一盲引众盲，众生得不到真实的利益，用善导大师的话来说，即是“自失误他，为害兹甚”。为了彻底纠正教界对《观经》的误解，善导大师决心首先撰写《观经疏》。

撰写前，大师在佛前至诚标心结愿：“某今欲出此《观经》要义，楷定古今。”我善导现在想要向世间显明此《观经》的真实要义，楷正古今对《观经》的错误认识，订立对《观经》的标准解释。“楷”即是法式、标准、典范的意思，“定”则有更定、确定、决定之义。

善导大师以如此自信豪迈的口吻向诸佛申明，接着又说：“若称三世诸佛、释迦佛、阿弥陀佛等大悲愿意者，愿于梦中得见如上所愿一切境界诸相。”如果我所作疏符合诸佛共宣之净土法门的真实原意，请在梦中显示种种圣境证明之。

果真，善导大师在发愿的当夜，即见西方种种庄严景象：百重千重的杂色宝山，种种光明照在极乐世界黄金地上，地上有诸佛菩萨，或坐或立，或语或默……

此后每夜即有一位圣僧来入梦中，指导教授大师《观经》的科判玄义。此疏完成后，圣僧便不再出现了。待整部书脱本后，善导大师再度祈请灵境现前，接着连续三夜又见种种圣境。

在《观经疏》的末尾，大师写道：“此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。”这本《观经疏》显明之经义，已经得到了诸佛的证明和确定，后世若有人书写此疏者，要如同抄写佛经一般，一字一句也不可随意加减。

这本《观经四帖疏》，就成为了善导大师开宗立教的根本元典，后世皆谓此书为“弥陀传说”，珍重如经；此疏一出，《观经》的真实义，犹如杲日当空，朗然辉照大地，释迦本怀、弥陀本愿莫不彻显无遗，古德因此赞言：“善导独明佛正意。”只有继承了昙鸾大师、道绰大师净土正义的善导大师，才真正显明了《观经》的真实意趣，因此，善导大师又被后人称为“楷定古今之大师”。

-?-

较量念佛，佛像放光

在善导大师之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门，他们不约而同地认为，往生西方极乐世界是不容易的，需要种种凡夫难以企及的条件，故当时大部分修行人被这种自力思想所误导，普遍不知单凭念佛这一简易的行法即可往生西方。

通过昙鸾大师、道绰大师、善导大师的不懈努力，净土法门终于显现出易行、安乐的本来面目。但陈旧的观念积重难返，在这个过程之中，大师迥异诸师的讲法也遭到很多高僧的质疑与反对。

有一次，在长安城的一个寺院里，善导大师和一位金刚法师论判念佛功德的胜劣，对方坚执己见，认为只靠念六字名号不能往生西方。

善导大师观其根性，不以特别方法是不会信服的，于是当即在座上庄严发愿：

“依照佛经，世尊所说之念佛往生西方的法门，善恶众生但能上到一辈子地念佛，下到七天、一天，乃至十念、一念地念佛，必定得以往生西方净土。如果这是真实不虚的，佛没有打妄语欺诳众生，那么请佛令殿堂里的两尊佛像放出光明，为我证明；如果这个法门是虚妄的，众生念佛不能往生净土，那就请佛叫我善导从此高座直接堕入阿鼻地狱，长时受苦，永不出离！”

大师说完，将手中的如意杖指向堂中佛像，佛像顿时大放光明。

金刚法师目睹此景，始料未及，惊得慌从高坐上跌落下来，匍匐于地，惭愧地向大师谢罪。

后来，这位金刚法师至心服仰净土之教，专修念佛，求愿往生。

放下屠刀，立地成佛

“放下屠刀，立地成佛”这句话妇孺皆知，但多数人可能不知道，在唐朝的长安城中就曾真实地发生了这样的一幕，此事就和善导大师有关。

那时候，长安城里有个姓京的卖肉屠夫，眼见摊上的肉一天比一天难卖，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，屠夫的忿恨之意立时如箭入心。

一日，屠户气势汹汹地提刀闯到寺院，赌誓要杀掉那个断其财路的善导。然而，当屠户走到大师面前，猛一抬眼，大师慈悲庄严、摄人心魄的德相，如同一道光明，瞬间照显了他内心的罪恶；屠户心头猛然一震，凶戾忿恨之心竟一时间如冰遇日，化去无遗，此时反觉惭愧莫名，手中的刀也不觉落地，扑通一下，合掌顶礼忏悔。

善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠户开示善恶因果、轮回受报等事，并劝其念佛往生西方净土；为截断心疑，使之信知弥陀救度，大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。

闻大师开示、得睹极乐胜境的京姓屠户，惭愧、欢喜之情无以言表，惭愧自己居然对如此慈悲高德的善导大师起杀害之心，惭愧自己多年来卖肉杀生无数，造罪无穷；欢喜今日恶缘竟转成了佛缘，蒙大师亲口开示，知有西方极乐世界，更欢喜的是，知道了自己这样的必堕地狱之人，阿弥陀佛也不嫌弃，确信自己只要念佛就能够往生西方净土。

屠户进而又想，自己在这个娑婆世界几十年，八苦交煎，造罪无边，种种困苦，烦恼无尽，不由生起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，去西方极乐世界与阿弥陀佛同享无量光明、无量寿命。于是，他爬上寺旁一棵柳树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。

事实上，也只有在善导大师所开创的净土宗，才能够真正做到“放下屠刀，立地成佛”。

这里的“成佛”，并不是比喻性、象征性的。因为，以善导大师开阐的净土教理来看，一切善恶凡夫靠佛力往生，皆得往生阿弥陀佛的报土，亦即一切众生一旦往生西方，便如同点铁成金般霎时“入佛知见，同佛受用”，他的证悟、智慧、慈悲、神通通通与佛无异。

其余法门，最多可以让屠户“放下屠刀”，但若令其“立地成佛”，可说是遥遥无期。若靠自力修行，虽可能明白修行理路，尚待其人本身点滴努力，渐修渐证，不知何年何月才是成佛之时。

——摘自：《善导大师的故事》