◎推己及人，悲心行愿的菩萨造像

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人们常说，德性不佳的一种表现，叫做损人利己。其实在历史上，还有过这样一个佛谚，叫做“损己利人”，说到损己利人，其实乃是赞叹菩萨的慈悲德性。在佛教史上，损己利人的高僧大德是非常多的。明代高僧蕅益大师，常常提起这样两位古德，他们分别是隋代的智顗大师，和南北朝时候的南岳慧思大师。原因在于这两位古德都说过，他们损己利人的慈悲行持。比如，智顗大师在要圆寂之时，曾感慨说：“我这一生，如果未曾引领四众共同修行，一定能使六根皆净。因我常作损己利人的事情，因而功德只能证到五品。”慧思大师也说：“我收纳弟子太早了，如能加以时日专注修行，还会有更高的证量。因为损己益他的缘故，吾平生仅能证入铁轮位。”这里简要解释两个名相，就是智顗大师所说的“五品”，和慧思大师所说的“铁轮”。智顗大师是天台宗德高望重的祖师，天台圆教八行位的义理，就是由智顗大师所奠定。简而言之，在天台宗的修行阶位中，观行五品位为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品。智顗大师说自己的功德只证到观行五品位，乃是大师谦卑之言。同理，慧思大师说自己的功德皆居于铁轮，也是对所成智境的谦虚态度。智顗、慧思两位古德是不妄语者，从二位高僧的话语之中，清晰可知菩萨为济群生，而损己利人的悲心行愿。莲池大师对二位古德的作为，是很有感触的。为此，莲池大师还特别做了一个譬喻，说智顗、慧思两位古代大德，解释谦己诲人的哲人。在莲池大师看来，我辈皆具缚凡夫，对吾人而言，信心退失、功德毁败，都是可能发生的。而智顗、慧思无疑都是得圣道的大德，因而他们虽然说是损己利人，但其实并未损失自性功德。这就好比智顗、慧思就好比家资富厚的人，吾辈就如同资财贫窘之人。富厚之人即便舍财于众生，于自己丰厚的财源来看，就等同于从江海之中，开出一道沟渠，与自身并无损耗。而对于吾辈来说，信心退失、功德毁败，就好比贫而益窘，水枯河干。《论语》曾说，“唯仁者，能爱人，能恶人。”若非已证得无生法忍的菩萨，焉能损己利人。菩萨损耗己功，其实于实际功德，无增无减。我辈具缚，能做到勤持净戒，不失信心，就已经很好了。对于古德，应怀有高山仰止的敬意，因为彼即丈夫我亦尔，何可自轻而退屈。——文献参考：莲池袾宏《竹窗随笔》、《论语》、《印光法师文钞》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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