甘露法语

每日阅读，佛光普照

年7月8日上午

由上海市佛教协会副会长

上海松江区佛教协会会长

松江西林禅寺住持

上悟下端法师带领的

上海松江西林寺参访团一行五十余人

到竹林寺拜见大和尚

在尊客堂

大和尚亲切接见了来参访团成员并

对参访团成员进行了开示

开示内容概要

两位法师，咱们这也是近距离第一次见面。五台山呢，不仅是现在在座的各位仰慕的地方，也是过去的高僧大德，仰慕、羡慕的一个菩萨道场。释迦牟尼佛没出世前一千年，文殊菩萨就在现在尼泊尔首都加德满都附近建了一个湖。以后，文殊菩萨预言，一千年以后这个地方会出现转轮圣王，会有佛主出世。在加德满都，最大的一个寺院，最高的山头就是文殊菩萨的道场。

上悟下端法师

五台山历史很早，有几十亿年了。五台山这个名字出现在《华严经》里头，原名叫“紫府山”，也叫“神光山”，就是经常放光的山，所以叫“金色世界”。所以过去多少高僧大德都来过五台山，就是那个道宣律师就曾来五台山问天人，就说，五台山是文殊菩萨的金色世界，还不是满眼石头瓦块。那时天人就说，菩萨，你我是初地菩萨（别教）。想见文殊菩萨的境界，非我们所能见。所以大家今天虽然来看这个五台山，还是石头瓦块的。

此山又叫“清凉山”。这个清凉山，他是代表心地清凉，当然空气也是清凉的，比上海也是凉快多了。你们刚来，那就去朝台看看。五台山是一个山一个景致，一个寺庙一个特色。这叫圣镜，文殊菩萨的圣境道场。所以呢，我们来见道场，不仅是来五台山看文殊菩萨的有形道场，还要通过这个智慧，见到我们的心中道场。每个人有每个人心中的道场啊。为啥叫五台呢？从佛教来说就是，五个平台，五种思维，也叫五方毗卢，也叫五种智慧。所以释迦牟尼佛得道以后讲《华严经》，就说“文殊菩萨不在这里（古印度），在支那国（指中国）东北方有座山，叫‘清凉山’，文殊菩萨常在那说法”。所以释迦牟尼佛说了以后，就有好多的梵僧，也有印度人就来五台山了。就是在春秋时候，五台山就有了好多外国人。你们来这儿，可以去看那个大白塔，还有咱们这儿的释迦塔，这都是阿育王塔，即阿育王修建的。五台山有三处，过去叫三明三暗。三个明塔，三个暗塔，都是阿育王修的。元朝以前，竹林寺的塔比塔院寺的白塔要大。在元朝以后，这个塔就小了，那个塔就大了。你们看塔院寺那个大白塔，那个是尼泊尔人建造的。我们这个塔那时候就小了，这都是从明朝保留下来的。

你们来五台山呢，主要是拜文殊菩萨，就是拜智慧，智慧就是心地智慧。五台山这个地方，不仅是我们佛教界人士来朝拜，其他各个民族、宗教，各个信仰者也都来朝拜这个地方。所以五台山这个地方是我们中原的一个大屏障，是一个国家重地。军事重地，宗教重地，文化重地，民族重地，是各民族团聚的一个地方。五台山东起平型关，西至雁门关，南至牧护关，北到龙泉关。这四个关之内的地方就是五百多平方公里。我们现在所说的五台山有处寺庙，这个五台山指的是“五台山景区”，而实际上的五台山是非常大的，涉及两个省，13个县呢。所以我们现在过来所看的，是五台山景区，而真正的五台山是非常大的。

那么五台山产什么？这里产菩萨。所以好多的高僧大德都是从这地方走出去的。过去历史上的高僧大德几乎都来过这。四大菩萨中，其他三大菩萨也是从五台山走出去的。普陀山，九华山，峨眉山，这都是从五台山分支出去的，这就是四大菩萨常在说法的地方。尤其是上海，虽然上海和我们五台山有好长的距离，可是渊源非常近。五台山在民国时候有一个出家人，叫弥清和尚，从普陀山来的，住到了南台。南台那个寺庙叫普济寺。弥清老和尚在这个地方闭关，在南台三十年。后来呢，他要圆寂时候，就让上海的一个大居士康居士来找他，那是在民国时候。所以，在近现代时候，民国时候出了好多的高僧。我们山西人都不知道有这么个人，可是那个康居士呢，他就是做了个梦，梦见弥清和尚啦，而且到那儿就真的找见他了。在寺院，弥清和尚就跟康居士说，你赶快给我建个寺院吧。他圆寂的时候，是早上圆寂的，圆寂前十分钟之内，向全山的寺庙都报了假，说“我走了”。这就是这民国十一年发生的事。也就是年走的，他就是从普陀山到上海，再到五台山，在南台顶闭关三十年。他的故事非常多。碧山寺也叫“广济茅蓬”，广济茅蓬和上海也是非常有缘的。刚才说的南台普济寺，也是我们碧山寺下辖的一个寺庙。可能有的师父去过普济寺。

就是上海玉佛寺和五台山也是非常有缘的，原来那个玉佛寺在最早的时候叫龙王龛，后来有个玉佛才叫玉佛寺的。当时那个玉佛寺是我们碧山寺的一个出家师父慧根法师，从缅甸请了三尊佛像，放在玉佛寺里面了，另外，北京一尊，五台山一尊，你们去五台山碧山寺就能看见那尊佛像，和玉佛寺的佛像一般大的佛像。北京团城有一尊。这三尊佛像都是一样的。所以我们五台山和上海是很有缘。特别是从民国时期到现在，那会儿，圆瑛法师也在我们碧山寺住过，还写的那个《楞严经》，手稿还在我们这儿呢。

五台山的历史是非常悠久的，一个寺庙就是一个故事，一段历史。五台山当年最鼎盛的时候是宋朝。宋朝时候有六千多座寺庙，最多时候有六千四百座寺庙。五台山那时候，出家人就有将近四十万人。最少时候就是文革时候了。但在全国来说，五台山在文革时候还有出家人，有好多的出家人还在。所以你们看现在，为啥说“地上文物看山西”？山西我们每一个县都至少有一处明代的寺庙，每一个县都有。国家文物局，考察我们山西的佛、道教的寺庙，就是明朝以前的寺庙，现在还有一万两千多处呢。所以五台山每一座寺庙都是我们善男信女的心血的结晶，都是我们功德庄严所成就的，都是善男信女用信愿去成就的。每一座寺庙，那都是出家人用生命保护下来的。

我们现在呢，居士和信徒也都多了起来，我们出家人也是。这些师父们也是改革开放出来的出家人，老一些的师父都没有了，就是土改以前的出家师父在全国基本上都没有啦。有也是很少了，全国还不到十个人。这是土改以前出家的师父，我们现在的出家师父，大多都是改革开放以后才出家的。所以我们现在要加强信心、信仰的培养。现在我们的寺庙信仰，就是以戒为师。信仰有，信心也有，就是和寺庙的感情还不是那么深，有了信仰还得有感情。如果现在再来个文化革命，我们出家人能待住几个？我们这些人，再有个风吹草动，寺庙能留下多少？这就是要靠我们这些居士了，我们这些寺庙全靠居士们去守着。没有你们，这些寺庙非常难维持，要是靠我们这些出家人，信心和信仰和过去那些人还差好多好多。现在这个出家人大多都是中年出家的，过去都是从小出家的，中年出家的和从小出家的还是有区别的。过去僧人，不离师父不离寺庙，要多少年后，才能完成这个出家的念。我们上海的居士，从全国来说，也是非常好的居士。你们有福报，能来五台山朝拜文殊菩萨，增长智慧，这是很难得的！

我们这个年龄的出家人，就在七十岁左右的，我今年六十八了，七十岁左右的出家人大部分还是说普通话的少，还是说本地话的多。我们参学的也少，整年不离山。所以寺庙里呢，大部分人还是讲不了普通话，尤其是七十岁左右的出家人。六十岁左右的人，这就是城市的人，大城市的人，讲普通话还行。农村里头还不行，我们都是农村的。所以各位来这个五台山看看，虽然有些是五台话，我还不是五台话，我的讲话是大同话，我是大同人。我小的时候在大同出家的，在大同云冈出家的，六八年出的家，所以讲不了普通话，你们呢就慢慢地听一听吧。

我们山西呢，是我们中国的一个文化、政治、军事的重要地方。你们看那个全国地图，山西正好是个心脏，也是个高地，北台顶在华北是最高的地方，三千多米。现在朝山呢，时间最好，气候也最好，所以你们来这地方朝拜朝拜文殊菩萨，增长福报！增长智慧！阿弥陀佛！

回向

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

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