瑞应峰位于磨镜台东南约三里处。上承掷钵峰，下连云居峰。

很久很久以前，峰上长着一棵大树，枝干盘曲臃肿，如龟如龙。有人说，这是因为皇帝修德，时世清明，天降祥瑞，便称之为瑞应峰。

作为奇秀万千的南岳群峰中的一员，瑞应峰美则美矣，却并无多少特异之处。比它的知名度高了很多的，则是峰顶南侧的南台寺。

南台寺的创建时间是可以确定的，瑞应峰命名于何时，则不可考。我认为，瑞应峰的得名，应该是因为南台寺的座落。不然，哪个山上长了一棵奇形怪状的树，谁会平白无故地去琢磨它。

而南台寺的久负盛名，缘于一代又一代僧人的薪火相传。其中海印、希迁、无碍、妙见、宝昙为杰出者。

海印创寺

据文字记载，佛教进入南岳核心区，是在南北朝时期。海印便是最早来岳的几位僧人之一。

起初，海印驻锡于山脚下的善果道场。这里距南岳大庙约两里，傍依登山大道，今为岳云中学所在地。

对于海印的道行，李元度《南岳志》是这样记载的：“宴坐禅定，一志如初。积数年，诚动天地，薪水自至，虎蛇远奔。”虽然有些夸张，但也表明海印通过精诚专一的长时间修持，达到了一定的境界。

陈朝光大二年（），慧思和尚率徒众四十余人，从河南大苏山来到南岳。海印与慧思一见如故，把善果道场留给慧思，自己上山创建南台寺。

不过，从南台寺后石壁上镌刻的“南台寺”三个大字和两侧“梁天监（－）中建，沙门海印”的若干小字来看，在慧思来南岳数十年前，南台寺就已经存在。从梁朝天监年间到现在，时间过去了一千五百年。

希迁开派

海印之后，南台寺几乎湮没无闻。直到唐代天宝（—）初年，希迁禅师入驻南岳，南台寺才声名鹊起。

当希迁还是一个十四岁的小和尚的时候，他的师父禅宗六祖慧能即将离世。他迷茫而忧伤地问：“和尚百年后，我将附何人？”六祖微笑：“寻思去！”

通过“上下罗浮，往来三峡”的历练，又在吉州青原山拜师兄行思为师，希迁日益筋骨强健，羽翼丰满，只待鹏飞九万里。

他来到了南岳，在荒废已久的南台寺侧巨石上结草庵而居。从此，修行弘法于南岳一带近半个世纪，直至圆寂。

希迁从自然、社会和佛理的圆融中，领悟了“圣人无己，靡所不己；法身无象，谁云自他”的大智慧，写成《参同契》《草庵歌》等佛理名篇。他与从南岳前往江西弘法的马祖道一互通声气，共振南禅宗风，海内尊称为“并世二大士”。数不清的“粉丝”们在两位巨人之间往来参学，形成了佛教版的“走江湖”。

由于希迁的思想博大无际，机锋敏捷，高深莫测，人称“石头路滑”。

石头希迁注重育人，有道悟、惟俨、天然等嗣法弟子二十一名。这些高足走出南岳，各有大成，衍化为禅宗“五家”中的三家，即曹洞宗、云门宗、法眼宗。尤其是曹洞宗，影响力巨大，有“曹洞曹半天”之誉。曹洞宗还传入日本，成为该国最大的佛教宗派，至今日本曹洞宗僧人仍尊南台寺为祖庭。

南台寺门额上的“天下法源”为世所公认。而奠定“法源”地位的，正是被唐德宗赐谥“无际大师”的希迁。

无碍再辟

明朝弘治（－）初年，南台寺已沦为荒址。

从河南信阳来到南岳的无碍和尚，住在天柱峰下的狮子岩。他的所有财产仅有一只斋钵，一张简易的木架床，以及一件由布片结成，又打了无数补丁，破碎如小米穗的衲衣。他的食物是山中的野菜，有七年没吃过谷物。

无碍坚苦卓绝的德行感动了当地人，大家筹划着要给他建个房子。他选定南台寺原址，依崖而建山房，使南台再次成为南山一处胜景。

江西安福人刘阳，曾任砀山知县和福建道监察御史。他为官清正，不阿权贵。晚年称病归隐，在故乡研讲经学。这位江西老表喜爱南岳，曾三度游访。

见人沉默不语的无碍和尚，在刘阳面前却天性大发。他打着赤脚，爬上冰封雪冻的悬崖，采下雪芝招待客人。刘阳以《赋雪芝》作为酬谢。传为“仙人饮饵”的雪芝，在两位知音之间展示了它的涵义。

当刘阳第二次来到南岳，参访南台，却只见到无碍的坟茔。

嘉靖三十一年（）冬天，刘阳第三次来到没有无碍的无碍山房。无碍之徒明通说他三访南台，请他留下点什么。

刘阳挥毫作《无碍山房记》：“昔余初至，主无碍；及再至，吊无碍矣！今再至，空山寒谷，其能已于怀无碍耶？”“倏三十年，冰雪如昨也。”对知音的怀念和沉湎之情，如千崖冰雪，深透骨髓。

妙见重兴

清朝乾隆年间，南台寺因年久失修，全部倒塌。寺僧乘机瓜分寺产，各于南岳大庙西侧另建庵堂，号“新南台寺”和“老南台寺”，自称南台嫡系正宗，以蹭香火。

清末，祝圣寺住持淡云和尚与其徒妙见，见新老南台以假乱真，“互相争利，有辱佛门”，决心重振南台。

为了募集资金，淡云命妙见打理长沙武庙。妙见掘井于庙中，用砂罐煮粥而食，昼夜念诵《法华经》，从不懈怠。

长沙的官绅士庶钦敬于妙见的精诚，纷纷前往祈护。从此，武庙经忏日多，香火鼎盛。妙见将所有收入，除修葺武庙，全部积存用于修复南台寺。

光绪二十四年（），僧众公推妙见为祝圣寺住持。第二年，妙见即上山搭茅庵于南台寺旧址，当年正式启动重建工程，历时五年而竣。

这次重修的南台寺，规模宏大，刷新历史。寺宇分为四进两厢，一进为山门，悬挂“古南台寺”匾额；里面三进分别为弥陀殿、大雄宝殿和说法堂、祖堂、云水堂。两厢设有斋堂、禅堂、客堂等。大小共一百余间。这个格局大体延续至今。

宝昙升座

当代高僧宝昙，自谓“羊肠小道一僧来”。他的曲折经历，正是中国社会数十年沧桑的写照。

年，他出生于湖南湘乡的一个赤贫家庭。一岁多就失去了生母，六岁时随父在家乡小庙安身。

年，年方九岁、当时还叫赵敦煌的宝昙，来到父亲出家的南岳后山野鸡潭，礼镇宗上人削发为僧（一说出家于白云寺）。

年，到衡山福田铺白云寺当小沙弥。

年冬，在南岳上封寺受具足戒。

年，在南岳祝圣寺佛学讲习所就读，其间曾参加南岳佛道救难协会的抗日活动。

年佛学讲习所被迫遣散，宝昙回原籍永丰镇南岳殿，解放前夕回到白云寺。

年，去湘潭市海会寺参加僧尼自救工厂，学习织布，在海会寺住了六年。

年，重返南岳，代理南岳佛教协会秘书长职务。因直陈时弊，被错划为“右派”，安排在南岳佛道农业社南台寺小组，从事农业生产。

年，第三次回到白云寺，从事农业生产。

年，回原籍落户。

年，从家乡迁入湖北省崇阳县从事农业。

年，由明真上人介绍到设在北京广济寺的中国佛学院任教。

年，衡山县委统战部落实宗教政策，返回南岳祝圣寺。

年，参学于广东丹霞寺、再去南京栖霞山执教。

年，回到南岳上封寺主持寺务。

年，11月18日是药师佛诞辰日。南台寺举行盛大的佛像开光法会和宝昙方丈升座仪式。他是“文革”后南岳首位升座的方丈。

他就像一朵浮萍，被命运的激流推动着漂流四方。他有着佛门中人少有的坚韧，在苦难和挫折里磨砺自己的本心。他是南岳唯一在“文革”中没有还俗的大和尚。

来到南台寺的宝昙法师，致全力于千年古刹的复兴。先后新建了指乘佛塔和前坪外的山门，重修了功德堂、药师殿、观音殿、藏经楼、库房、方丈室等，新塑佛像四十余尊。年至年，用四年时间，多方募集资金，于瑞应峰顶修建了一座高四十九米的九级金刚舍利塔，成为南岳衡山的新景观。他还带领弟子先后恢复了江西萍乡宝积寺、岳阳圣安寺、湘乡云门寺等多座丛林。

《磨镜台》

本文原载南岳佛教协会会刊《磨镜台》年第1期。

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