智顗2

天台祖师

智顗曾做过一个梦。梦中，他看到有岩崖万重，白云缭绕，红日挂在一边，沧海无边，浪涛翻滚。在山上，一个僧人向他招手。智顗把梦中所见的地方描述给弟子们，弟子们说那是会稽山中的天台山，是圣贤们曾住过的地方。

智顗想起此事后，决定带领弟子上天台山。此事传出后，金陵的众人，都纷纷前来挽留，甚至连皇帝也传旨挽留。但智顗决心已定，没有再留下。

智顗没到天台山时，僧人定光住在那里。一天他告诉山中的人们说：

“有大善知识将要来到天台，我们应该种豆做酱，砍苇编席，来迎接他。”

智顗到天台山后，和定光相见，互相行完礼。定光说：

“大善知识还记得我两年以前在山上以手相招吗？”

智顗感到非常惊异，知道了与他在梦中相会的原来是定光。此刻，众人听到山谷中有钟声响起，定光说：

“钟声是表示你们与这座山有缘，可以在此居住。等到国家太平，四方统一时，一定会有贵人为禅师建立寺庙的，到那时就会堂屋满山了。

众人当时并没有相信他的话。

一天晚上,智顗独自到山顶上去坐禅。正入禅定时，忽然狂风骤起，吹折树木，震雷翻滚。又有一群魔鬼围上来，纷纷向他喷火。智顗定心守静，不一会儿，这种景象就消失了。接着，智顗又感到身心烦痛，好像在被火焚烧。又见他死去的父母，枕在他的膝上，诉说哀苦。智顗下死心守定，即刻进入朗月如水，清静平和的妙境中。这时，从西方天空中有神人降下，对他的修行大为称道。

智顗住天台山后，四方道俗蜂涌而至。智顗于是大开讲席，一边讲经，一边传授众人禅定之法。

天台山所处的安乐县县令袁子雄，崇信佛法。一次，他正在和众人一起听智顗讲经，一会儿，他就看到有三道阶梯，从天而降，几十个天竺僧人，威严无比，每僧手中拿着香炉，绕着法师，转了三圈。又相继上前，礼拜法师。

袁子雄当时发愿，为智顗改造讲堂。随即从府库中拨款，组织民工上山，把智顗的讲经堂改造一新。

此时，智顗的声名大振。陈后主几次三番派遣使者，到山中去请智顗到金陵弘法，但都被智顗谢绝了。最后，陈后主又让与智顗过去来往密切的永阳王陈伯智去劝说，智顗这才同意前往。

智顗入京后，被安排在灵耀寺。接着，陈后主请智顗到太极殿，让他坐上用白羊驾着的华车，一童子在前引路，众官员在殿外迎接，把智顗迎入东堂。

陈后主以国师的礼节来对待智顗，请智顗升座，为他和众大臣开讲《大智度论》。当时，管理全国僧人事务的僧正、慧暅、僧都、慧旷等京中大德都在讲席。他们不断地向智顗提问，智顗应答自如。

智顗讲完，陈后主从座上立起来，躬身施礼，群臣也纷纷向智顗表示祝贺。一时间，智顗荣耀无比。

不久，隋文帝带兵攻入金陵，陈国灭亡，智顗逃出金陵，到了庐山，想在那里静心修炼。

隋文帝崇信佛法，灭陈后，他传旨各地，召集大德到长安弘法。文帝也向智顗发出了邀请。智顗并没有前去。

当时，隋炀帝杨广受封晋王，任扬州总管。他多次致书智顗，让他到扬州去弘法，智顗还是推辞。杨广再请时，智顗为他推荐了几个大德高僧，自己仍然不去。杨广又致信智顗：

“弟子承先辈积有善德，所以能生在皇家。我不甘于在世俗的崎岖小路上行走，而想在大乘佛法的海洋中遨游。我坚信佛法，很想能够得到您英明的教导。禅师佛法渊博，持戒严谨，禅定高起，因而远近闻名，为众弟子所赞赏，弟子因此让人去请您，想在开皇十一年（公元年）十一月二十三日，在总管金城殿设立千僧会，以便于开度众人，使他们信奉佛法。我在此盼望着禅师的到来。”

接到这封信后，智顗向杨广定约四条。一、勿对佛法有过高的期望；二、所有俗人的礼法规矩，智顗可以有所不守；三、来去自由；四、想回山就回山。杨广一一答应，智顗于是动身到扬州去。

智顗到扬州后，主持了杨广为他举行的千僧法会。在法会上，杨广赠给智顗一个称号“智者”。智顗为杨广授了戒，给他起了个法名“总持”。

第二年，智顗回到了他的家乡荆州一带，并在当阳建起了玉泉寺。

智顗回到家乡后，正赶上当地大旱。庄稼眼看就要干死，土地也裂开了口子。智顗发誓要为家乡消除灾害。智顗登上山顶，静坐入定。一会儿，天空中阴云密布，接着大雨滂沱，直下到沟平壑满。

荆州总管王积，听说智顗回来，就前去拜见。当时，智顗正高坐在法座上，神情严肃，不怒自威。王积一看，就感到浑身颤抖，汗如雨下。王积后来对人说：

“我久经沙场，勇震三军，不论遇到什么危险，都不会惧怕。不知怎么看到智顗大师，会令人如此恐怖。大师真是个神人。”

隋文帝开皇十七年（公元年），智顗回到扬州。这年春天，智顗带领弟子们，回到了阔别已久的天台山。

天台山上，景色依旧，只是过去住过的寺院，已显得破旧不堪，墙上布满了尘网，院子中长满了荒草。智顗为此颇有感慨，人生无常，世事易变的感受更加深刻。这点感受，使他更增添了弘法传法的紧迫感。

智顗一面整修寺院，一面进行着创立天台宗的工作。当时，隋朝已统一了天下，南北佛教融合有了政治上的保障。智顗通过对不同学派进行研究，以法华经的教义为基础，进行着立宗的活动。

智顗第一次到天台时，见海边的老百姓以捕渔为业，便劝说当地的渔民，放弃杀生，改作耕种。在这次重建寺宇将成之时，就见祥云罩在上空，黄雀一起飞来，鸣叫不止。众僧出外观看，智顗对众人说：

“这都是百姓放弃杀生后，得救的鱼化为黄雀，前来谢恩。”

过后的几天，智顗在山顶上独自静坐。一次，他看到大风忽起，吹坏了山头的宝塔，又看见他的师傅慧思，乘风而来，要送他到有缘的地方去。智顗又想起自己小时候，常梦见死在天台山。智顗知道自己将不久于人世了。

不久，智顗就得了病。冬天，杨广又派人进山请智顗。同时带来了厚礼。智顗决定前去。

临走前，智顗画了张寺院的图样，让弟子们选好地址，依照这个图样建寺。弟子们见图样所画的寺院，殿堂高耸，房屋上百，雄伟壮丽。心中疑惑，问智顗：

“这样的寺院，我们无力建成吧？”

智顗说：“这事自有王家承担。”

智顗抱病上路，走到西门石城时，病重而不能行。在病榻上，智顗写信给杨广说：

“因大王召请，我自知已不久于人世，为表我心，我不顾重病而来。到此，我命将休，心意已到，我就不再走了。”

智顗让弟子将他的衣钵道具，一部分敬奉弥勒佛前，一部分上交寺院。然后，大师坐在佛像前，停止服药，口诵阿弥陀佛与观世音菩萨的名号。

隋开皇十七年十一月廿四日，智顗坐化。

第二年，晋王杨广在天台山南麓建寺。杨广即位后，赐寺为“国清寺”，意为“寺立国清。”

智顗死后，遗体被送回天台。后人在天台山佛垄建塔，其中有智顗的六角形肉身塔。此塔今日仍在天台山真觉寺中。

智顗创立的天台宗，是中国佛教史上第一个正式的佛教派别，其影响长达千年，并且超越了国界，流传到日本。

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