01

至今已有年历史，

济公最早在这里出家

国清寺的隋梅（隋代的梅花树），总在每年的冬春交替之时，凌寒独自开。

开花时节，雪白的梅花和着幽香、伴着疏影，穿越千年的时空，向人们传送清奇雅致的古朴幽情。

国清寺的隋梅是年，由第一代住持灌顶大师亲手栽种的，距今已有年

隋梅，可远观而不可亵玩，其树干中空而半枯，枝干不多，树的顶部盘结如虬松，树皮铜绿色，树皮裂开的纹路类似鱼鳞,至今已有年。这棵古老的梅树栽于公元年，那一年位于浙江天台的国清寺刚刚建成，这颗梅树是第一代的住持灌顶大师亲手栽种的。这株苍老遒劲、冠盖丈余的古梅，它是我国现存最古老的梅树之一，国内仅存3株而国清寺，也是晋王杨广（后来的隋炀帝）遵照在此地，创立了天台宗的智者大师的遗愿而修建的，智者大师留下的遗言：寺若成，国即清。因之寺名：国清寺。值得一提的是，国清寺的山门，独具特色，一反大多数寺院的山门南向，沿着寺墙陡然来个九十度的旋转。其中缘故，不仅是因为“风水”、对寺院开门的规定和要求，更主要还是因为智者大师的灵塔。在东边的佛陇山，这里面，寄寓着后人对这位天台宗始祖深深怀念。国清寺座落在浙江天台山南麓，距天台县城约3公里。坐落在五峰环峙、双涧回澜的形胜之地，七塔拱于前，石梁环其后，风景优美，山水秀丽。七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛古寺深藏幽谷之中，只在南面有个豁口通向天台县城的通道，更见清幽深邃，蓄秘藏玄。山门外，隋塔、寒拾亭、丰干桥、“教观总持”照壁和“隋代古刹”照壁，顺着地势一路逶迤。如繁花纷纭，散散落落，没有一个相互平行，也没有一组互相垂直。处处借景、对景、框景、漏景、添景，最神奇的是，每每移步换景之间，国清寺的隋塔，始终不离视线左右，如影随形，令人称奇。隋塔：该塔建于年前的隋朝，由隋炀帝遣司马王弘为智者大师建，塔身黄褐色，高有59米余，六面九级极目所致，四围是青山绿水，前后是古松曲径，和谐、流畅，自自然然中又流露出设计者的苦心孤诣。智者大师之后，国清寺内高僧辈出，最有名的当属寒山子和拾得的故事。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。这段充满禅意的对谈，一直影响到今天的人们。江浙一带的人们相信，寒山、拾得就是文殊和普贤的化身。寒山子的诗歌，甚至在美国掀起了一场“寒山热”，年，杰克?凯鲁亚克（JackKerouac，《在路上》的作者）在其《达摩流浪汉》（TheDharmaBums）一书的扉页上写道：“谨以此书献给寒山子。”年，查尔斯?弗雷泽（CharlesFrazier）在他的那本后来获得美国国家图书奖的著作《冷山》（ColdMountain）的扉页上写了寒山的两句诗：“人问寒山道，寒山路不通。”吊诡的是，很多中国读者熟悉凯鲁亚克，也了解《冷山》，却对寒山是谁一无所知。如今在国清寺，有一处“三贤堂”，就是来纪念寒山、拾得二位大士。国清寺三贤堂中，塑像从左至右，分别是：拾得、丰干、寒山三位贤者除了寒山、拾得，“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，…"著名的癫僧济公的出家地，最早也是在国清寺，济公（-年）原名李修缘，号湖隐，浙江省天台县永宁村人，南宋高僧，法名“道济”，后人尊称为“活佛济公”。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。历史上的济公其人，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。

传说济公的父母四十以后还没有孩子，就到国清寺去求子，突然大雄宝殿里的降龙罗汉掉下来了，那个老和尚说，你回去，会生下来的。意思是说济公是降龙罗汉转世。

香港导演杜琪峰联合笑星周星驰，将这段降龙罗汉的传说故事演绎后，拍成电影《济公》，剧情就是降龙罗汉投胎为“济癫”和尚，一面游戏人间，一面普渡众生，最终改变了九世乞丐、九世名妓及九世恶人的命数，因此打赌得胜，圆寂后回复真身重返天庭，并晋升为降龙尊者的故事。嘉定二年（）五月十四，济公在杭州净慈寺圆寂，临终作无人读懂的偈语：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”济公身为南宋时禅宗高僧，其事迹跟唐代隐士寒山、拾得一样，既受到佛教禅宗的薰染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，佛道双修的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的国清寺周边的赤城山攻读，并受到出生地天台县“台州式硬气”的民风陶冶有关。游人带着这些流传千古的传说故事，先过寒拾亭，越丰干桥，方始来到国清寺门前。

02

智者大师：东方释迦创立中国佛教第一宗

国清寺有“教观总持”四个大字，阐明了国清寺在中国佛教历史上的地位。也带出了隔着时空来和我相见的智者大师。

智者大师是谁?可能很多来此地的游客并不知晓，但如果我们这样说，在印度，是佛祖释迦摩尼创立了佛教，而在中国，是智者大师，完成了佛教“中国化”的历史，从而结束了佛教东传前五百年杂陈纷乱、南北混乱的历史，使其成为显学大行其道，最终和儒、道二家并驾齐驱，大概我们就知道在今天，我们游历国清寺时，为何还要在心里装上这位智者大师的原因了。智者大师法名智顗，生年在陈、隋两朝之间，从修建茅棚到落成伽蓝，天台法脉在此确立，生长于儒学大家的智顗，在佛法中找寻真理，在道家的圣地进行苦修，收获了别人难企及的成就。他不但圆融了当时所有佛教学派的不同思想，也从义理和修行上破除了儒释道三家的隔阂，使得这三种不同的思想体系不但有了理论上的沟通，也有了实践上的契合，这就使得佛教的学说，在解释体系和阐述方式上，更容易被中国人理解，从此有了“儒释道”三家的说法。智者大师也被称为“东方释迦”，从此方有佛教影响中国一千年，更有甚者，英国人李提摩太在他离开中国后所著的《亲历晚清四十年》中说，天台山国清寺是和耶路撒冷、麦加等圣城可以相提并论的东方宗教中心。智者大师做过的最牛的一件事，就是创立了中华第一宗：天台宗。从此后，天台山，也宗以山名、山以宗传，智者大师的学说，后经门人灌顶记录整理，集成天台三大部，《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》天台法统皆荟萃于此三部书中，这些著作成为后世天台弟子参研的原典和依据。以慧师智顗思想为核心的天台宗，成为佛教东传以来，中国第一个佛教宗派。说到中国佛教的八大宗，性、相、台、贤、禅、净、律、密，其中的“台”，就是本文所提及的“天台宗”了。按说，佛法本是一昧的，但由于接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的认知、修行的偏重，在佛教的传播史上，也就有许多不同的分支派别了。八大宗派的特点有流传的四句话，非常形象的阐明了各个佛教宗派之间的异同，是说：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空；传统华严修身律，义理组织天台宗。”我们来看其中的“义理组织天台宗”，为什么这么说？就是说在各宗派之中，对佛学的义理，能建立严密的组织，有系统的加以阐发者，当推天台法华为第一。天台智者大师，将佛陀一代圣教，分为五时，并按其所摄受的对象，分为顿、渐、秘密、不定等化仪四教，以及藏、通、别、圆等化法四教，以科学方式，将三藏十二部经典，分门别类的归纳于不同根性的众生，并将修行的方式与证果的等次，一一加以分析比较，所以说到义理的组织方面，天台宗是最严密，最有系统的。后世人评价说：天台宗有“教”有“观”，教观双美，就是说，天台宗的创始者智者大师深得“法华三昧”、一心三观，在修行上他首倡“止观双修”，命僧人们四时坐禅、六时礼佛，坐禅时，天台宗讲究四禅八定、天台宗的科判是：五时八教，从义理上讲，天台宗讲求的是从一念三千到三谛圆融。那么所谓的“止观”“教观”，到底是什么意思呢？不妨简单理解下，止，是一种是修行观，是一种是理论，止观，就像鸟的双翼，车的两轮，其简便易行的二十五种方便法门，吸引了无数的信众前来修行，从而成就开慧、悟道和解脱。国清寺的影壁上的“教观总持”，本文作者的理解，“教”是说，整个天台宗的教观体系真的是有自己的“核心教材”的，教学体系又很完备。“观”是说，天台宗的修行方法很便捷，讲求修行的次第，又不太需要师父的口口相授就可以很方便的“自学”，特别适合那些有“根器深厚”的学修之人。晨钟暮鼓，早课晚修，现在的国清寺的僧人，凌晨四时坐禅，六时理佛，下午二时吃饭，晚上再修禅功，一天的生活方式，与一千四百年其实前并无区别，这也是智顗所创立的。为了约束僧人的行为，指导僧人的修行，师者智顗制定僧制十条，这些功课起居的规则，约束着僧人的行为，也保护了他们。这些规范对后世佛教宗派产生了深远的影响，并延用至今，自明代以后，天台宗的发展。开始走向一条教在天台行归净土的道路。

从传灯化物逐渐香火鼎盛，贴近众生，在如今的国清寺，由智者大师开创的天台宗，已经静悄悄的传承到了第九十三代了。

寺若成，国即清，这样的国清寺你可知道？国清寺在保持一种避世独立的修行态度，坚守佛门应有的那份清净。


转载请注明地址:http://www.gaosengyuanji.com/rhyj/10120.html