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释道安

文︱何欢欢日本京都大学教授船山徹在其文集《佛典如何汉译》中，单设了一节来讨论汉传佛教奠基人释道安（-）的“五失本三不易”之说（『仏典はどう漢訳されたのか』，岩波書店，年第7刷[年初版]，-页）。船山徹文集《佛典如何汉译》“五失本三不易”是个千年老题，远如东晋僧叡、南朝僧祐、隋代彦琮等高僧，近至梁启超、吕澂、汤用彤、钱锺书、季羡林等大德，并及当代诸多学人信士，或独辟专章，或于史旁论，可谓中国佛教史和翻译史上最为人熟知的一个理论。船山先生的叙述本也乏善可陈，但后半段谈及“三不易”时，他着重介绍了著名中国佛教史学者横超慧日（-）始于二十世纪五十年代的研究——“易”字应理解为“改易”“变易”——颠覆了中日两国先贤时俊皆读为“容易”的传统训释。没想到早成定论的“三不易”竟可以如此“一念（读法）之差”得出全然不同的理解，颇受启发！同时，对船山文中的模棱两可之处亦多有疑惑，于是兴味盎然地翻查了两岸学界的研究。相关成果之多超乎意料，尤其是翻译学和文学领域的讨论远丰于佛学界。更让人惊喜的是，北师大王向远教授独创新颖的论文《“不易”并非“不容易”——对释道安“三不易”的误释及其辨证》（《北京师范大学学报》，年第四期，41-51页）提出了与横超之说大体相同的看法，未谈及任何日文研究。此外，台湾师范大学翻译研究所余淑慧博士于年提交的学位论文《佛教译场与译论的生成与转变》中有关道安译论的部分，资料搜罗详尽、分析鞭辟入里，但也未


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