今天农历四月十五

释迦牟尼佛诞生、成道、圆寂的吉祥日

在这特别的日子里，

作恶，恶报会很大；

做好事，善报也很大。

释迦牟尼佛略传

释迦牟尼是佛教的创始人，本姓乔达摩，幼名悉达多，释迦是家族种姓，牟尼，意思是能仁、能忍、能寂，释迦牟尼就是释迦能仁，或释迦族的圣人的意思。

悉达多少年时精通64种技艺，29岁出家，35岁那年的四月十四傍晚降伏众魔，半夜入定，次晨证觉。所以，农历四月十五是释迦牟尼佛的成道日。

释迦牟尼成佛49天后，于当年六月初四开始，在瓦拉纳斯初转四谛法轮；随后于次年三月十五，在灵鹫山二转无相法轮。47岁开始，在佯巴金等地三转法轮，讲了了义不了义法门。

佛一生讲经说法47年，度化了无数众生，81岁那年的四月十五，在拘尸那迦城圆寂。

第一节诞生及少年时代

二千五百多年前的农历四月初八，释迦牟尼诞生在古印度的蓝毗尼（Lumbini）园，今于尼泊尔境内。父亲叫净饭王，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，原是拘利国的公主，为人十分贤慧，四十五岁的时候怀了太子。六月十五入胎，次年四月初八诞生，藏传佛教认为是四月十五诞生，佛经记载是月圆日诞生。

太子诞生后，就能绕行七步，脚踏之处现出七朵莲花，然后，举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：天上地下，唯我独尊。按佛经记载，大梵天王等三十三天的天人，听闻太子出生后大喜，并来到人间给太子沐浴。

父母晚年得子，真是喜出望外，所以，当太子回宫后，举国欢庆。这时，有一位成就很高的婆罗门叫阿私陀，他说：太子相貌庄严，将来若能出家，定会成正等觉；若是在家，一定会成为转轮圣王。转轮圣王是统治整个世界的大王，净饭王听后，对王子寄予了非常殷切的希望，所以，取的名字叫悉达多，是吉祥及成就一切功德的意思，希望太子将来能成为转轮王。为防止他出家，净饭王对太子看管很严，所以，太子出家的因缘上出现了很多阻碍。

悉达多太子诞生后七天，母亲就去世了，由姨母摩诃波阇波提抚养，她把太子当作亲生儿子一样疼爱。七岁时，太子开始读书，聪明的太子闻一知十，到十二、三岁时，便通晓了一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快精通，在一次王室子弟的比武大会上，表现出众，王子中最好的人能一箭射穿三个鼓，太子却能一箭连穿七鼓。

长大后，父亲让他结婚，娶的是邻国公主耶输陀罗。净饭王很希望太子继承王位，所以，为他分别建了寒、暑、温三个宫殿，又挑选了很多宫女伎师服侍他，让他过着快乐的生活。但是，太子对世间的富贵、快乐，并不感兴趣。

第二节出家及修行经过

悉达多太子对当时印度的种姓阶级不平等十分不满，他常想：首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法，能让他们过着自由平等的生活呢？

有一次，悉达多太子随父王去山野游玩，看见几个农夫在耕田，他们上身没有穿衣服，在猛烈阳光的暴晒下，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛的脖子被绳子勒得皮破血流，还要受农夫的鞭打，犁过的泥土里翻出许多小虫，鸟雀马上飞来争着啄食。见此情景，太子生起了强烈的慈悲心，为了生存，贫民那么苦，动物间也互相残杀，他靠在一棵大树下静静地想：应该怎样帮助他们，能过上快乐的生活呢？

后来有一次，太子出游四城，遇见了生、老、病、死四种痛苦的事，又看到了出家修士的快乐神情。太子反复思量，明白了任何人都逃避不了生老病死这四种痛苦，况且众生为了生存，还要做出种种罪恶的事，甚至不惜互相残杀，造成种种悲剧，结果还是要向着老、病、死亡的方向上走。这悲惨的生命，充满了矛盾，这不合理的人生，要怎么摆脱呢？

这些问题让太子不能安住王宫，安心享乐。在29岁那年，太子终于下了最大的决心，放弃了王位、财富和父母妻子，带着一个叫车匿的侍者，骑着白马，偷偷离开了王宫，越过阿那玛河，到深山旷野去追求摆脱痛苦的方法和人生真理。最后，终于在自己的愿力和四大天王的护佑下，于农历二月初八出家了。

太子决定出家后，在阿那玛河边剃掉头发，披起粪扫衣，叫车匿带着自己原来穿的冠服和白马回宫。

净饭王看见车匿回来，却不见太子，立刻派遣大臣去追。但是，太子出家的意志非常坚决，他对来追的大臣说：我如果不觉悟真理，成正等觉，誓不回宫。国王没办法，只得选了亲族中的五个青壮年跟随太子修行，服侍、保护太子。

太子带领大家继续向旷野前行，进入跋伽仙苦行林，看见那些苦行者为求生天修种种苦行，觉得不是正道，便要离开，苦行者看见他修行的心非常坚定，就告诉他到恒河南面的苦行林去寻找名师，太子于是继续南行，越过恒河南岸，到了摩羯陀国，就在王舍城中乞食。

这时，频婆娑罗王知道了，特地赶到班达峇岩迎接太子，要请他进宫供养饮食，并要让给他王位，还要赠送给他半个国土和财物，劝他还俗。但太子意志坚定，拒绝接受，频婆娑罗王非常敬佩，对太子说：你如果成道，不要忘记度我。太子说：大王，我一定能如你所愿。于是向频婆娑罗王告辞，朝着苦行林的方向继续寻找名师。

太子和五个侍从向追求真理的征途前进，访问了当时著名的大师阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩。可是，太子觉得他们的学说都不圆满，不能满足解脱的愿望，就离开了他们，继续访寻。

在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（URU-VELA）太子过了六年极其艰苦的生活，因为只食麻麦，太子身体消瘦，四肢无力。后来也明白过来，过分刻苦并不能获得真理，便放弃了苦行，接受了牧牛女耶妲（SUJATA）的乳麋供养，身体恢复了健康。随从的五个人以为太子放弃了道心，早就不再跟从服侍他了。?

第三节成道及说法济度众生

释迦太子自己一个人渡过尼连禅河，来到了迦耶山附近的菩提伽耶。当时，有一位割草的童子，在一棵菩提树下用草铺了一个座，让太子在上面静坐。太子发出坚强的誓愿：不成正觉，誓不起座。所以，后来佛经中称此座为金刚座。

四月十四傍晚，太子在禅定中出现了魔境扰乱，但太子意志坚定，始终不为所动，并以大慈心的力量降伏了魔王。降魔后，太子继续入定，凌晨的时候，释迦太子依靠金刚喻定，断除了烦恼障和所知障，于农历四月十五，成了佛。

所以，农历四月十五是释迦牟尼佛的成道日，又是释迦牟尼佛圆寂的日子，也是佛诞生的日子，这一天是佛教的三大吉祥日。

释迦牟尼佛所觉悟的真理是什么？最重要的就是缘起性空，万物万法是缘起存在的，但是是无自性的。宇宙、人生都是从缘起而有的，万法是由因缘和合而依存的。例如，我们的身体是由父母生育为缘起，由自己带来的业力为因，由自己过去的无明烦恼感召的果报。有了果报的身体出生后，就不能避免老、病、死。所以，要解脱生老病死的痛苦，就只有通过修道，断除无明产生的烦恼。

释迦牟尼成佛之后，七七四十九天没有讲经说法。佛不讲法的原因是没人求法，法一定要有人求。后来，大梵天王和帝释天知道了佛不讲法的原因后，他们就代表众生向释迦牟尼佛请法、求法。

释迦牟尼佛答应了讲经说法，并从菩提迦耶来到了瓦拉纳斯，在六月初四这一天，为五位跟随自己的侍从初转四谛法轮，这五人听闻佛法后，当天就剃度出家了。当时，听释迦佛初转法轮的除了这五位比丘外，天道众生有八万个，讲完了四谛法轮之后，五位比丘和八万天人都证悟了阿罗汉果。从六月初四那天开始，到圆寂为止，释迦牟尼佛讲了无数次四谛法门，度化了无数众生。

释迦牟尼佛36岁那年，农历三月十五，在印度的灵鹫山上，释迦佛开始了二转无相法轮。二转法轮包括《般若二万五千颂》、《般若八千颂》、《大般若经》、般若母子十七部等大乘显宗的法门。从那一天到圆寂为止，释迦牟尼佛讲了无数次无相法轮，令无数的众生发了菩提心，入了大乘之门，登了菩萨位。

释迦牟尼佛在二转法轮那一天，又化身成金刚总持，在哲蚌塔那边给金刚弟子们授了时轮金刚灌顶，很多金刚弟子都种下了即身成佛的种子。之后，即身成佛的金刚弟子慢慢出现了很多。

现在的阿富汗有一个地方，当时属于古印度，有一位叫恩扎菩提的国王邀请释迦佛讲经说法。佛到了那边，让恩扎菩提王出家，他说做不到；叫他苦行，他也说做不到；释迦牟尼佛就给他讲了乐修的法门，并且给恩扎菩提王和王公贵族们灌了密集金刚的灌顶。后来，恩扎菩提王修得非常好，即身成了佛，成佛之后，他给阿富汗所有的人灌了好多次密集金刚的灌顶，当时的那些人全部都成就了，有些人带着身体往生净土，带业往生净土显宗是有的，带身往生净土只有密宗才有，比如，带着身体去了空行净土。

当时阿富汗所有的人都成就了，这样就出现了三次空城。阿富汗在当时是印度的空行圣地，这也是密法的开始。

有一次，夏安居三个月，释迦牟尼佛去了三十三天，讲了密宗的大白伞盖法门，大白伞盖这个法门就是在三十三天讲的。释迦牟尼佛讲密乘的法门度化了无数众生，很多众生依靠密法的殊胜，即身成了佛。为什么叫众生呢？因为释迦佛的弟子有人、天人、乾达婆、各种非人等，所以就叫众生。

释迦牟尼佛在47岁时，三转法轮，讲了了义和不了义法门。释迦佛讲了义不了义法是在佯巴金等地,通过传法又度化了很多众生。

释迦牟尼佛三转法轮，讲的内容包括了八万四千法门。这八万四千种法门里，包括了小乘法门、大乘显宗和大乘密宗的法门。

释迦牟尼佛的信徒从国王、后妃、大臣到贫民、乞丐、奴隶，应有尽有，遍布社会的每一阶层，这也是他提倡众生平等，慈航普度的伟大体现。

第四节涅槃及最圆满的真理

释迦牟尼佛讲经说法约47年，足迹遍布恒河两岸。81岁那年，他从摩羯陀国到毗舍离，在竹林精舍最后一次开演教诲，然后，他渐向前行，经过每一个村落，都利用休息时间说法，在波婆村，接受了铁匠纯陀的最后供养。

当时，一位叫须跋陀罗（SUBHADRA）的外道来求见，释迦牟尼佛又对他说法，须跋陀罗成为了佛陀最后度化的弟子。阿难尊者三次请佛住世，释迦佛回答说：万法万物终归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢？我这段生命，必须循着自然法性归于寂灭。阿难、阿那律和罗睺罗等听了，不禁流泪。于是，众弟子公推阿难尊者请教释迦牟尼佛四个问题：

1、佛住世时，我们依佛为师；佛涅槃后，我们依谁为师？

2、佛住世时，我们依佛安住；佛涅槃后，我们如何安住？

3、佛住世时，恶行比丘有佛调伏；佛涅槃后，恶行比丘如何调伏？

4、佛住世时，佛的言教，大家易生信解；佛涅槃后，经典如何叫人起信？

佛回答这四个问题说：我涅槃后，应依戒为师；依四念处安住；恶行比丘，应默摈处之；一切经典首句应安“如是我闻”等为证信。

阿难尊者和众弟子在释迦佛身旁默默流泪，佛像慈母般地安慰他们说：你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照着去实行，我的法身就永远留在人间了。又说：一切众生均有佛性，皆可成佛，永断善根的阐提种姓也可成佛。说完，释迦牟尼佛安静从容地趣入涅槃了，这一年，佛81岁。

拘尸那迦城的国王和佛的四众弟子们，为释迦牟尼佛举行了隆重的荼毗仪式。佛的舍利由当时印度的八大国王请去建塔供奉，其中一座塔在蓝毗尼附近。释迦牟尼佛圆寂年后，阿育王将除了蓝毗尼附近这座塔之外的七座塔里的舍利，全部取了出来，分送到世界各地，让人们建塔供奉。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。

释迦牟尼佛将他所觉悟的道理说了出来，指引我们怎样做人，告诉了人们由人修行成佛的方法，这就叫做佛法。

释迦说的这些教法，在他涅槃后陆续整理结集，又被翻译成各种文字传播到世界各地。中国翻译的佛经，一直流传到现在的，总名大藏经。南传的大藏经有四十多本，汉传的大藏经有一百多本，藏传的大藏经有三百多本，大藏经在世界文化史上是无可替代的瑰宝，是极有价值的文献。

——摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏》（六）

长按