“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。而今学道之士，多怕落空。作如是解者，错认方便，执病为药，深可怜愍。故庞居士有言：“汝勿嫌落空，落空亦不恶。”又云：“但愿空诸所有，切勿实诸所无。”若觑得这一句子，破无边恶业无明当下瓦解冰销；如来所说一大藏教，亦注解这一句子不出。当人若具决定信，知得有如是大解脱法，只在知得处，拨转上头关棙子，则庞公一句与佛说一大藏教，无异无别，无前无后，无古无今，无少无剩，亦不见有一切法，亦不见有一切心，十方世界空荡荡地，亦莫作空荡荡地见，若作是见，则便有说空者，便有闻说空者，便有一切法可听，便有一切心可证，既可听可证，则内有能证之心，外有所证之法。此病不除，教中谓之以我说法，亦谓之谤佛法僧。又教中云：“若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者。”前所云内有能证之心，外有所证之法，便是这个道理也。

佛弟子陈惇，知身是妄，知法是幻，于幻妄中，能看个赵州狗子无佛性话，忽然洗面，摸着鼻孔。有书来呈见解，试手说禅，如虎生三日，气已食牛。其间通消息处，虽似吉撩棒打地，有着处则入地数寸，不着处则全无巴鼻。然大体基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，拨向一边，却把诸佛诸祖要妙门，一时塞断，向威音那畔讨个生涯处，方于法得自在矣。释迦老子云：“若但赞佛乘，众生没在苦。”信知如是事，以我所证，扩而充之，然后不被法缚，不求法脱，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。凡有言句，凡所受用，如壮士展臂，不借他力。箭既离弦，无返回势；非是强为，法如是故。得如此了，始可言无善无恶、无佛无众生等事。而今大法未明，若便说恁么话，恐堕在永嘉所谓“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”中，不可不知也。“但得本莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之！勉之！

（《云居法汇》第六册示陈机宜）

附：大慧宗杲禅师简介

大慧宗杲禅师赞偈画像

宗杲禅师——北宋末南宋初临济宗高僧，字昙晦，号妙喜，圆悟克勤禅师之法嗣。俗姓奚，宣州宁国（今安徽省）人，示寂于南宋隆兴元年（公元年），世寿七十五岁，僧腊六十一年，戒腊五十八年。

师夙有英气，年十二入乡校，然不喜儒业，遂入东山慧云禅院，依慧齐禅师落发出家。年十七，受具足戒。偶阅古《云门录》，恍若旧习，更坚志研读修持。年十九，别师离寺，游学四方。

先后到太平、宣州、郢州各地，参拜明寂珵、洞山微、坚首座、心印珣、奉圣初、元首座等曹洞宗长老尊宿，学习洞宗宗旨，后往江西宝峰泐潭谒湛堂文准禅师。文准一见异之，命为侍者，授以入道捷径。

文准禅师疾重，嘱师追从圆悟克勤。文准既圆寂，师往求故丞相张商英居士为文准撰塔铭，一见相契，遂成至交。张商英居士为师命庵名曰“妙喜”，并推荐师往谒克勤禅师。

年三十七，至汴京天宁寺参拜圆悟克勤禅师，未久，便于言下得悟。克勤命主择木堂，日与士大夫交往，且时与克勤禅师机语交锋，酬对无滞，甚得克勤赏识，乃授心印并《临济正宗记》，纳为法嗣。复掌书记，分座领众，众皆钦服，以至名振京师。北宋靖康元年（公元年），以丞相吕舜徒奏闻，得赐紫袈裟并“佛日禅师”称号。

南宋建炎初年（公元年），圆悟克勤禅师敕住江西云居山真如禅院。次年，师往省觐。至山次日，克勤即命师为首座。时云居高僧林立，人才济济，而座元久缺，实乃克勤虚位以待师至。故此，座下有不平者，或出语发难，师从容应对，言辞锐利敏捷，令人叹服敬重。克勤禅师年老，凡事悉委诸师料理。二年后，克勤退位归蜀，亦由师主持寺中事务，云居山颇现兴旺气象。

绍兴元年（公元年），师择云居山后古云门寺旧址创立云门庵，亦称妙喜庵，静居修行，复开法讲经，四方钦从，学者云集，禅风为之大振。

居三年，师由赣入闽，结庵于闽南之长乐洋屿，弘教传灯，得嗣十三人，徙小溪之云门庵。复应丞相张竣之请，主临安径山，集僧达两千有余，皆一时佼佼者，道法之盛，冠于一时。

绍兴十一年（公元年），师因对秦桧把持朝政不满且有所议论，故获罪被追回衣牒，充军湖南衡阳，不使传法交际，乃闭门苦读，辑先师开示机语，加以评点发挥，成《正法眼藏》六卷。十年后，移粤南梅州。梅州系瘴疠之地，非人可居，然一经师驻锡，缁衲奔趋相从者甚众。又五年，乃得赦。

绍兴二十六年（公元年），复僧籍。四方名山大刹均虚位争邀，皆不就座。奉诏敕住持宁波育王寺。逾年复主临安径山，道俗钦慕如初。宋孝宗于登基前，即屡遣内都监入山谒师，请师开示说法，并亲书“妙喜庵”三字以赠师。

绍兴三十一年（公元年），师年迈求解，退居明月堂，不理寺务。次年，宋孝宗赐“大慧禅师”称号。宋隆兴二年（公元年），师初示微恙，学徒问安，师勉以弘道传法，又复亲书遣奏，遂书偈掷笔而逝。孝宗皇宗亲制赞文，丞相以下百官纷纷入山致祭，备极哀荣。门弟子塔师全身于明月堂左侧。诏明月堂为“妙喜庵”，谥号“普觉禅师”，塔号“宝光”。嗣法弟子九十余人。

师性格刚强正直，俊逸不羁，学识渊博，宗教兼通，且长于诗文，善于作偈，尤以雄辩负重名。宋释普济所著《五灯会元》中载师事迹和语录极详。

师住云居山前后六年，与江西诗派作家李彭过从最密。师性忭急，李彭作《佩韦赋》以勉之。复与竹庵士珪禅师共隐山后云门庵，日夕讲谈论道，作《颂古篇》一百一十则，撰《禅林宝训》，后者在丛林中颇享盛名，流行甚广。师之著作编为全集八十卷，诏令随《大藏经》一并流行。

（《云居山新志》）

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