昨天，应邀请讲了一点《活佛转世》的内容。音频和文字一样的。

不知道大家对藏传佛教的了解程度有多深，我只好自作主张啰嗦几句。

这几年内地去西藏洗涤灵魂的人越来越多，幸亏西藏地方大，否则灵魂太多没地儿放了。仁波切也越来越多，据说光是北京朝阳区就有几十万。只要看见光头，穿僧衣的就是仁波切。这说明一个问题：内地人对西藏了解太少，对藏传佛教的了解恐怕更少。

我先介绍一下有关西藏和藏传佛教的几个基本概念，捎带着说说西藏佛教的历史。明白了这些基本概念，再听转世的故事就容易了。

先说第一个概念：喇嘛教。我们一般都把西藏的藏传佛教称为喇嘛教，这是错误的。

实际上没有喇嘛教，只有藏传佛教。喇嘛教是洋人的误读，看见喇嘛两个字就以为是喇嘛教。历史上，元明清三个朝代也从没有叫过喇嘛教。元明时期叫做“释教”，解释的释；清代叫过“象教”。大象的象。

喇嘛这个词也被用烂了。见到穿僧衣的就叫喇嘛是不对的。

专业术语来说，这些僧人分几种：最初级的出家人叫扎巴，比扎巴高级的叫喇嘛，喇嘛是上师的意思，是对修行金刚乘的僧侣的尊称；金刚上师叫阿闍黎；大法师叫堪布；佛学最高学位获得者叫格西，格西也分几种，类似于助教，副教授和正教授；大寺庙的最高领导叫赤巴，赤巴的地位是不一样的，各教派本寺的赤巴地位最高，类似于北京市长和铁岭市长不是一个级别的；最牛的叫法王；

仁波切。这个词是真正的藏语，宝贝的意思，是佛教徒对活佛亲切的称呼。有人也亲切的叫我仁波切，我受宠若惊，后来一想，光朝阳区就有几十万同事，我就平静了。

还有几个概念需要搞清楚：

西藏和藏区不是一回事。西藏是地图上画的自治区，藏区涵盖了五个省。达赖喇嘛跟中央谈判中的一条就是他以前是藏区的领导人，西藏自治区缩水了。不愿意。

西藏分前藏和后藏，拉萨，波密和山南地区是前藏，日喀则地区是后藏，这是历史上达赖喇嘛和班禅分管的区域。

前藏人口多经济发达。班禅分管的后藏地区比较落后，但是是相对独立的，税收也独立；晚晴民国时候，西藏打了几次仗，没钱了，十三世达赖喇嘛向班禅收税，我这为了整个藏区的安宁出兵打仗你得替我分担点啊，九世班禅不干，于是两个好兄弟闹掰了，班禅出走，最后圆寂在青海。从这开始，达赖和班禅就结下了怨恨。达赖向班禅收税还有一个原因是他发现班禅私自与境外势力联系，有点不紧密团结在达赖周围的意思。因为达赖喇嘛是整个藏区的僧俗最高领导人。

有的书上说，藏传佛教是从松赞干布开始的，为两个外国媳妇建了大小昭寺。这个说法也是错误的。松赞干布时期的佛教只是一个象征性的存在，没有出家的僧人。修建大小昭寺的目的是堪舆风水，跟佛教没有关系。但是，大小昭寺的佛教地位是顶级的，因为里面供奉着释迦摩尼加持过的金像，所以，藏民把大昭寺当成世界的中心，不远千里磕长头来到这里。来过大昭寺的人都能看到门口磕头的信徒。磕头要把双手上举，在额头，喉头，胸部作揖，表明身体，语言，和意念都是对佛陀的敬仰。内地的文艺青年去磕头的时候一定要把全身伏在地上，不能怕脏，不然就白磕头了。

离大昭寺不远是布达拉宫，我认为很值得进去一看，比故宫有内容。布达拉宫是松赞干布修建的，后来被销毁了。我们今天见到的布宫是五世达赖喇嘛时期开始修建的。

世界上还有其他国家也有藏传佛教，比如锡金，不丹，蒙古。

藏语也有方言，有三大方言区，卫藏区，康区，和安多区。卫藏方言和安多方言差别很大，很难通话。请大家自行脑补北京人和湖蓝人对话的场景。

藏民管自己叫“蕃”，藏族是汉人的叫法。西藏历史上叫卫藏，卫是保卫的卫，是指拉萨地区，藏是指日喀则地区；

西藏这个词最早是清朝出现的，西就是地图的西面，藏是卫藏合并成一个字。为什么叫藏呢？藏是从雅鲁藏布江里取的字。西藏这个地名最终被广泛使用是民国的事儿。

藏族的故事中说道，藏族人是猴子和岩魔女结合的后代，媒人是观音菩萨。考古学上讲，西藏青海甘肃这个地区历史上是古羌人的地盘，羌人分裂后一部分人来到华北平原，是咱们华夏的祖先。

现在我们内地人对开光非常推崇，好像开光了就有菩萨保佑极乐安详一样。实际上，我们见到的开光只是一套宗教仪轨中的一个环节，整套仪轨才叫开光，里面有很多内容，并且，开光主要是对新建的寺庙和佛塔这类佛教用途的事物，很严肃的。

佛教引进藏区是从松赞干布开始的，中间的发展过程就不细说了，佛教最鼎盛时期是热巴巾时期，热巴巾是一个藏王，他对佛教崇拜到什么程度呢？僧人的地位比大臣还高，而且规定，每七户藏民必须供养一个僧人。路上见到僧人不能用异样的眼神看他，否则挖眼；不能用手指着僧人，否则断指。热巴巾这么搞，引起很多人尤其是贵族的不满，老百姓也不堪重负。我们想想，藏民的经济条件是很差的，还要供养这么多僧人，关键是僧人是不从事劳动生产的，藏民把家里仅有的一点余粮捐给寺庙让他们整天念经，换谁都不愿意，

当时的佛教并不强势，藏区的本土宗教苯教的势力也很强大，很多贵族都是苯教教徒，佛教和苯教之间的斗争很激烈。苯教寺庙现在在西藏很少了，这个教主要是念咒，巫术这类东西；热巴巾之后有个藏王叫朗达玛的，开始封杀佛教，当时查佛教资料全部是敏感词根据法律不予显示，僧人要么改行要么逃难去了。这之后一百多年，佛教几乎在藏区销声匿迹。这是前弘期。前弘期是吐蕃时期的事情，吐蕃也随着奴隶大起义消失了。

佛教消失了一百多年后，又卷土重来，一直发展到今天，这是后弘期。后弘期与前弘期的区别主要有几点：一个是佛教的影响遍及藏区深入人心；二个是出现了不同教派，前后有几十个，现在只剩下了四个主要教派：宁玛派，噶举派，萨迦派，格鲁派。最后这个格鲁派就是达赖和班禅的派系，它成立的时间最晚，但是笑到了最后。第三个是密宗出现了，大喇嘛都是显密双修，密宗是最高段位，拉萨有专门的密宗学院。

有没有密宗是藏传佛教和汉传佛教的主要区别之一。最后一个是最重要的，政教合一的统治方式。佛教领袖不仅是专业知识分子，还是行政管理的最高长官，为藏区人民操碎了心。

好了，咱们进入正题，谈谈转世。

转世这个制度是藏传佛教独家版权，其他佛教都没有。

达赖喇嘛现在是十四世，班禅喇嘛现在是十一世，都是转世转过来的。我们女青年崇拜的仓央嘉措是第六世。英俊潇洒的噶举派青年领袖，现在在印度，是第十七世法王。

类比一下就是，宗教领袖的传承不是靠接班或者选举，是靠转世制度来确定的。早期的佛教领袖传承不是这样，有师徒传承，师傅把位子传给徒弟，有父子传承，有家族传承；也有僧人内部推举德高望重的人。但现在，转世几乎是各大派别通用的传承方式。萨迦派一直是家族传承，不知道现在改没改。

普通人也可以转世。理论上讲，所有人都可以转世，只不过普通人转了之后不知道转哪儿去了。北京人原来都住在二环里，现在很多人住到六环了，这不是转世，这是被房价逼的。

在转世制度之前，藏传佛教还有一个比较另类的传承方式，叫夺舍，夺是夺取的夺，舍是舍得的舍；什么意思呢，就是高僧圆寂以后，灵魂出窍，寄生到一个死人上面，或者动物身上，这个死人或者动物死而复生。

估计大家都不信这个，但是史书上有记载，有一个成功范例，在一个刚死去几天的青年人身上夺舍成功。多说一句，西藏古代历史不像汉人的历史那么严谨有据，很多故事和传说夹杂在里面。近现代的历史就比较靠谱了。

夺舍和转世之所以能够被接受是有原因的，这就是佛教里的轮回理论。藏族人有个观念，肉体不重要，人死了就死了，灵魂还在，只不过寄托在不同的东西上。灵魂寄托这个理念不仅在佛教里有，在西藏没有佛教的时候也有，藏族最有名的史诗“格萨尔王”里就有灵魂寄托的故事，所以，藏族人非常接受这个方式。

转世之所以盛行，格鲁派居功至伟，虽然不是它的首创，但是它把这个方式固定下来，并被其他教派仿效成为主流。格鲁派为什么这么做？原因是转世是最优选择，

它解决了内部团结问题，接班制度变得有章可循。还有，转世是扩大教派影响力的最佳途径。比如，四世达赖喇嘛在蒙古出生，格鲁派在蒙古就扎下了根基。以前的那些传承方式出了很多问题，有些教派因为这个分崩离析迅速衰落甚至消失。

制度很重要就是这个道理。既有理论基础和传统观念，又有现实意义。

转世，我们表面上看是前一代高僧的地位传承给下一代人，但在藏民心目当中不是这样的。比如：达赖喇嘛是观音菩萨的化身，什么是化身呢，简单说就是观音菩萨以人的形象在世间显现，那么，现在是转到了十四世，就是观音菩萨化身了十四次，不管怎么转，转了多少代，都是观音菩萨。

转世最早是藏传佛教的一个教派噶举派创造的，在这个教派传承下来。

早期的转世比较简单，后来越来越复杂，形成一套规则，我详细介绍一下。

转世简单说就是一个高僧圆寂后不久，在某个地方出生了一个孩子，这个孩子智商很高，跟佛有缘，跟这个教派也有缘，起码认识高僧用过的东西，记得高僧说过的话什么的，那么这个孩子就是转世灵童。教徒把这个孩子迎请到寺庙里，悉心教育培养，成长为新的教派领袖。噶玛噶举派的第一个转世灵童就是按照这个方式找到的。

这个转世灵童的寻找和确定，原来是各个寺庙或者教派自己来决定，独立自主。到了清代，雍正和乾隆皇帝发现这里出了问题，很多寺庙或教派在确定转世灵童过程中夹杂私货，不公开透明。有的寺庙，里面的高僧全是亲戚，甚至有的家族控制了几个寺庙或者教派，这就不遵守基本法了。

所以，清代皇帝准备整治一下。导火索就是噶举派红帽系的一个活佛，私自勾结尼泊尔势力，入侵西藏。清军帮助西藏平定了外敌入侵，后来调查发现这些这里有猫腻，于是，乾隆颁布了“钦定藏内善后章程29条”，一共29条规定，管理西藏要有法可依违法必究。

这个章程中有两条很重要：一个是行政管理方面，朝廷委派的驻藏大臣，级别和达赖班禅是一样的，共同管理西藏事物；另一个是，用金瓶掣签的规则来选出转世灵童。金瓶掣签有点抽签的性质，选出至少两个以上的灵童，把名字用满，汉，藏，三种文字写在签上放进金瓶，摇出谁谁就是转世灵童，这就避免了作弊行为。如果只有一个灵童怎么办，需要向中央政府申请，批准了就不用摇签了。

现在有两个金瓶，一个在大昭寺，或布达拉宫，一个在北京的雍和宫，西藏以外地区的灵童在雍和宫摇签。

参加金瓶掣签的都是大活佛，需要中央政府确认颁发证书，其他小活佛就灵活了，有的经过大活佛认可就行。

历史上，出现过三个六世达赖喇嘛，这是很奇怪的事情。这个六世达赖喇嘛就是我们被冯小刚电影骗的那个仓央嘉措，女文青迷的不要不要的。

怎么会出现三个呢？

仓央嘉措是五世达赖的转世，没问题；后来，在藏区扶持五世达赖的蒙古人不喜欢仓央嘉措，其实是政治斗争，所以，上奏康熙皇帝，说这个活佛品行不端，整天泡妞花天酒地，生活作风有很大问题，所以不适合再做活佛了。康熙皇帝信了，就把仓央嘉措给废了，革除他的达赖喇嘛称号，押解进京。这样，蒙古人自己找了个孩子，封为六世达赖，但是藏民又不干了，不承认这个外来户，自己也找了个孩子，这样就出现了三个六世达赖。

转世过程中，最重要的是寻访转世灵童，不能随便找个小孩就当成灵童。

以格鲁派为例，寻找转世灵童有一套成熟的套路。简单说一下：

一个是以前活佛的指示为准。有的活佛会明确告诉自己将要在哪里转世，有的不明说，但是有暗示，比如，十三世达赖圆寂后，身体面向东北方向，侍从把他的身体转过来后，第二天发现又转向东北，那么，东北方向就是灵童所在地。仓央嘉措写了首诗，说道大雁哪借我一双翅膀，在理塘溜达一圈就回，后来藏民就去理塘找他的转世灵童。

如果活佛没有指示怎么办？这时候需要护法神来占卜，占卜在哪里就去哪里找。

但是，这些都是大概的方向，藏区这么大，找个孩子是很难的事，这时候需要高僧去拉姆拉错湖看湖里的倒影，倒影会显示灵童出生在什么样的家庭。比如，寻找十三世达赖转世灵童前去神湖观影，看到湖水显现出一栋农舍，一颗大树和一匹马，后来验证这跟十四世达赖的家是一样的。

找到小孩的家，还要测试这个孩子是不是灵童，有的孩子身上的胎记就是法器模样，基本就差不多了，有的孩子认出前辈活佛用过的东西，基本就差不多了，还有的孩子天赋异禀，出生六个月会走路，八个月会说话，这样的孩子就是活佛胚子。

往往这些灵童出生的时候，天有异象，有个灵童出生在八月份，院子里的桃花盛开了，类似这些奇异景象。孩子的父母要信佛，品德要好。出身调查也要做。

灵童找到了，需要掣签，决定谁是真正的灵童，报请中央政府批准后就可以安排把孩子迎接到拉萨进行坐床典礼，这个转世就算完成了。

说了这么多，转世都是好事，所以理论上讲都应该转世。实际上，很多活佛没有转世，什么原因呢。

一个是被政府停止转世了。前面说过那个勾结尼泊尔人入侵的红帽法王就被清政府停止了转世，外蒙古的哲布尊丹巴这样的大活佛也被停止了转世。

有的是活佛自己决定不转世了。

停止转世的还有一个重要原因是没钱转世。转世是需要花很多钱的，寻访灵童，举办仪式这些都要花钱，比较穷的寺庙无力承担这些费用就停止转世了。

活佛也分等级。

班禅和达赖是一级活佛，其他教派的教主是二级，格鲁派六大寺的寺主也是二级。