本心若虚空，清净无一物。焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。赞此功德海，永为旷代宣。这几句诗选自唐代大诗人李白所做的《地藏菩萨赞》。这位来自古新罗国的贵族家庭的金地藏，有着谜一样的身世和经历。他圆寂前骨瘦如柴，却证得千年不坏的真身；他来自异国他乡，却得到华夏民族世世代代的崇拜；他肉眼凡胎，却被认定为地藏菩萨的化身，最终成就了一座声名远播的佛教名山——九华山。

九华山位于安徽省青阳县境内，主峰为天台峰，高达一千三百米，山体绵延百里，据说共有大大小小九十九座山峰组成。其中最为著名的九座，环绕一周恰似一朵盛开的莲花，古代称其为九子山。因诗仙李白的一句“妙有分二气，灵山开九华”，而被后世改称为九华山。

　　费冠卿，是生于一千两百多年前的唐代名士，他常年居住在九华山，因为母守孝不愿做官而享誉天下。在与朋友的书信中，他曾盛赞九华山香火鼎盛的佛国景象，并根据自己的所见所闻，写下了著名的《九华山化城寺记》。这篇文章详细记述了九华山作为地藏菩萨道场的起源，为后人留存了宝贵的，关于这位异国高僧最直接、最可靠的资料。

　　早在公元四世纪的时候，佛教就由中土传入朝鲜半岛，但直到三百多年后，新罗古国统一整个半岛，佛教才在这里兴旺起来。此时的中国正值唐朝鼎盛时期，而佛教也像其他文化一样，开始了新一轮向东亚各地传播的盛况。就是在这样的时代背景下，数以千计的使者和僧人来到大唐，学习先进技术和佛法。而金地藏就是其中的一位。根据记载，金地藏是新罗王子的近亲。此人颈骨高耸，样貌奇特，身高不过七尺，却力大无穷。因为钟情于佛教法门，于是落发为僧，远渡重洋来到中华，接着徒步南行，一路来到了九华山。此时的唐朝虽然佛法昌盛，但九华山一带还是以道家真人修仙炼丹为主。或许是被这高耸入云，绵延百里的山势吸引，金地藏停下了跋涉的脚步，与九华山结下了半生的不解之缘。

　　由于缺乏明确的史料记载，金地藏的身世在民间流传着许多不同的说法。有的说他是新罗国的王子，在残酷的权力斗争中失败而看破红尘；有的说他因为不满家族包办婚姻才愤然出家；还有的说，他早年在长安留学，甚至当过皇帝的近臣。这些扑朔迷离的故事无疑给金地藏的来历增添了神秘的色彩。但我们可以明确知道的是，今天九华山上的很多景点都和这位高僧有着密切的关系。

　　东崖禅寺，是今天九华山的四大丛林之一，相传这里就是金地藏初到九华时的安身之所。在费冠卿的文章中写过这样一个故事。一天，金地藏在东崖打坐时被一条毒虫蜇伤了，但他仍然静心端坐不受其扰。这时一位美丽的妇人出现并向她献上草药，说，“我的孩子不懂事，打扰了您清修，我愿意用一股清泉来弥补过错。”再看那石头缝中，果然有潺潺的泉水流出。原来这妇人是山神变化的，他被金地藏潜心修行的坚定意志感动而特来拜谒。

　　九华山的冬天苦寒无比，等到漫天飘雪之时，山路、沟壑、丛林和寺庙，无一不被冰天雪地覆盖，僧人不得不离开寺庙下山避寒。遥想当年的金地藏，他独自一人在山中一坐就是十多年，没有人知道他是怎样度过这数九隆冬的。

　　九华街是九华山景区的核心，是一块面积约四平方公里的山间盆地。寺庙林立，商铺成群，是香客游人进山游览的集散地，也是山民们世代生息的所在。

　　位于九华街上的化城寺，是今天九华山唯一坐北朝南的寺庙。而环绕在它周围的寺庙朝向却各不相同，相同的是这些寺庙无论规模大小，距离远近，山门都向着化城寺而开。这是九华山布局的一大特色，昭示着一千两百年来这里的人们对地藏大师永恒的敬意。化城寺屡经兴废，今天的化城寺为四进院落式民居建筑，房屋分别部署在三个台基上，层层升高，错落有致，殿宇均为明清时期保留下来的。

　　金地藏居住在此后，就带领僧人开荒种地，开创了一日不作一日不食的传统。靠着这股精神，实现了僧众自给自足的生活。但是前来皈依的人越来越多，他们只能节衣缩食，过得越发清苦，将积攒下来的粮食用来请法和供佛。尽管僧人们都身形消瘦，但没有人不对他们推崇敬仰。根据费冠卿的记录，地藏大师圆寂时便显现出种种神迹：他的遗骸历经三年不腐，颜面和活着时一样，弟子们抬动关节时，会发出像金锁一样铿锵有力的声音。存放大师遗骨的佛塔底部更常有金光闪现。这些异象竟然与佛经中关于地藏菩萨的描述如此相似，恰好大师的法名又是地藏，于是便认定金地藏就是地藏菩萨在世的应身。而这座与大师相伴数十载的大山，也被确认为地藏菩萨的道场，延续至今。

　　根据《九华山志》的记载，九华山佛教文化的兴起始于唐代地藏大师圆寂之后，经历了五代时期的战乱，在宋代恢复繁荣的景象，直至明清达到鼎盛。那时，九华山的佛教寺庙多达一百五十多座，僧尼三四千人，香火兴旺，甲于天下。《地藏菩萨本愿经》中说，地藏菩萨受佛主重托，在释迦牟尼灭度后，弥勒佛降生前的留驻世间，教化五浊恶世中的六道众生。于是，地藏菩萨在佛主面前发下宏愿：地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。因此，在中国佛教中，地藏菩萨又被称为大愿地藏。

　　今天，我们能从各个时期地藏菩萨形象的演变中，清晰地看到地藏菩萨信仰逐渐中国化的完整历程。早期的地藏和其他菩萨一样，为在家修行的装束，头戴宝冠，相貌慈祥、庄严。

　　中唐以后，地藏由典型的菩萨像变为普通比丘相，光头或者戴风帽，身着袈裟，袒露右肩，称为诸位菩萨中形象最特殊的一个。这恰恰证明了佛主令地藏出家，担任幽冥教主，度化众生的说法。

　　到了晚唐，地藏菩萨造像的身边又出现了十殿阎王，说明此时的地藏信仰已经与中国传统地狱观念结合，形成了独特的地藏文化。

　　九华山肉身宝殿后头的十轮殿就是最有代表性的一处，在这里，六道轮回和因果业报的思想充分融合，十殿阎王根据死者生前的行为裁判其是否有罪，并施以相应的刑罚。这里展现的地狱世界，更是对生者的警醒，告诫人们要忠君、爱国、孝顺、善良，其中也折射出浓厚的中国传统文化的色彩。

　　闵园位于九华街东南部，历来是九华山香茶的产区。在当地人的传说中，唐代时，整个九华山的土地都是闵家的，地藏大师为了营建寺庙，曾向乐善好施的闵公讨地。闵公问要多少？大师回答，只要一袈裟大的地方就够了。闵公一想袈裟大的地方对自己来说是九牛一毛，于是就答应了。谁知大师展开袈裟，竟盖住了九华的山峰。闵公大为惊叹，心服口服，就将手里的土地全部捐献出来，并让儿子跟随大师出家，后来自己也舍业离家追随了地藏。正是闵家父子与地藏的这段因缘，使地藏菩萨的身边多了两位胁侍，一左一右，一老一少，这是地藏形象在中国的又一次重大变化，并从此固定下来，流传至今。

　　在地藏菩萨像的下方通常还有一只怪兽，叫做谛听，是地藏菩萨的坐骑，可以听到无比遥远之地的声音，协助地藏菩萨救四方危难，广济众生。

　　现在您看到的是徽剧《目连救母》。根据记载，这出剧目在唐朝就有了，是中国最古老的剧目之一。故事讲的是地藏菩萨成道前，名叫目连。他的母亲不敬三宝，且多有杀生，死后堕入了地狱，受大苦难。目连知道后，一心向佛，虔诚供养，用他的孝心感动了各方诸神，终于救出母亲脱离苦海。这出剧目抑恶扬善，传播孝道，更加巩固了地藏菩萨在老白姓心中的地位。年8月30日，传说是地藏菩萨的诞辰日，每年的这个时候，九华山上会举行盛大的法会活动。

　　等到太阳落山，明月高悬，幽冥钟声响彻九华群山，地藏菩萨的诞辰法会正式开始。从五湖四海赶来的信众们聚集在肉身宝殿前的广场上，亲手点上三炷香，虔诚为地藏菩萨贺寿。而安坐殿中的金地藏则千年如一日地，用他慈悲广播的胸襟，护佑着无数有情众生。从二十四岁渡海而来，长驻九华山七十五载。金地藏犹如这高山一般安忍不动，坚忍不拔，不仅实践了佛主护法、正法的重托，更让地藏菩萨信仰深入民心，使九华山声名远播，成为中国佛教四大名山之一。今天的九华山，不仅是一座地藏菩萨的应化道场，也是中国百姓的心灵家园。

　　这就是《千年菩提路》之九华山和地藏菩萨的故事。

写在最后

地藏菩萨以大孝和大愿的德业被世人广为弘传，是众生行孝最好的榜样，地藏经也重在阐发“知孝道、明因果”。笔者发心弘扬地藏文化，以此系列文章记录九华山，希望能给您的九华之行带来更多圆满。

九华山礼佛攻略：

1、九华山九华街景区游览路线（含38座寺院简介）

2、九华山天台景区游览路线（含10座寺院简介）

3、九华山闵园景区游览路线（含29座寺院简介）

4、九华山甘露寺景区游览路线（含6座寺院简介）

5、九华后山九子岩景区游览路线（含16座寺院简介）

6、九华山朝山礼佛注意事项