年10月13日（农历九月初四），弘一大师圆寂。

中秋过后，弘一大师自感病势已重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”10月13日(农历九月初四日)，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。

弘一大师俗姓李，名文涛，字叔同，出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家，南山律宗第十一代祖师，民国四大高僧之一。

一八八零年十月二十三日，生于天津。大师乃世家子弟，自幼受到良好的教育。喜读唐、五代诗词，尤爱王维诗。后又师从津门书印名家唐静岩学篆书及治印。一九零五年东渡日本留学，在东京上野美术学校学习西洋绘画，同时还在音乐学校学习钢琴及作曲理论。李叔同天资聪颖且学贯中西，这给他多姿多彩的人生、在俗及出家后做出的斐然成绩打下了良好的基础。

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

一九一八年农历七月十三日，三十九岁的李叔同，在杭州虎跑寺出家为僧，取名演音，号弘一。

他自幼就与佛有缘，他的父亲对禅宗就很有研究，尤其是在晚年更是耽悦于禅，于光绪二年二月在天津创立备济社，抚恤贫寒孤寡，施舍衣食棺木。他临终前嘱咐家人延请高僧学法上人朗诵《金刚经》，并在静聆其音之中安详而逝。这件事给了李叔同很深刻的印象，其后即屡偕其侄辈效仿放焰口施食之戏，自居上座扮大和尚。

终于在他三十九岁那年的大势至菩萨圣诞，李叔同真得剃度出家皈依佛门了。在俗的李叔同从此成了弘一法师。

弘一法师在出家的最初五年里，云游四方，到过许多寺院。在他俗界朋友的心目中，他已成为了一个苦行僧。在弘一法师同时代的僧人中，他最崇拜的是“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化”的印光法师。弘一法师从内心里盼望自己能成为印光法师的弟子，但当时印光法师不蓄剃度弟子。后来在弘一的再三竭诚哀恳下大师才破例收他为弟子，以结法缘。

弘一大师完全尊承了印光大师习劳、惜福、注意因果、专心念佛等戒律，并在他自己的生活中一一加以实行。弘一法师云游暂住宁波七塔寺时，恰巧遇到在俗时的挚友夏丏尊在此地一所中学兼课。夏丏尊前往小旅馆拜望，他看到弘一大师和几十个游方僧人皆睡一个统铺，铺内还时有臭虫爬出。夏丏尊不忍老朋友在此遭罪，坚请弘一到白马湖住几日。盛情难却，弘一大师便答应了。

左：印光大师，右：弘一大师

夏丏尊发现，弘一法师的行李十分简单，一个铺盖还是用破席子包着的。到了白马湖，夏丏尊把他安排在春社住下。只见弘一法师亲自把铺盖打开，将破旧的席子珍重地铺在床上，摊开了被，又把衣服卷了几件充作枕头，最后取出一块又黑又破的毛巾从容地走到湖边去洗脸。

夏丏尊实在不忍心，就说：“这手巾太破了，替你换一条好吗？”

“哪里！还好用的，和新的差不多。”弘一法师说此话时，特意把毛巾又珍重地张开来给夏丏尊看，意思是并不十分破旧。中午之前夏丏尊把饭和两碗素菜送去，弘一法师吃饭时，夏丏尊就在他旁边陪着。这菜无非是萝卜白菜之类的家常素菜，可弘一法师喜悦地把饭划入口里，尤其是当他用筷子郑重地夹起一块萝卜时的那种惜福的神情，令夏丏尊几乎要流下泪水。

一九三七年五月，弘一法师应邀到青岛湛山寺讲律期间，青岛市长要请他赴宴，弘一法师几次回避后书一谒谢绝。谒云：

昨日曾将今日期，出门倚仗又思维。

为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。

弘一法师以苦行僧姿态，处处严格要求自己。在他皈依佛门苦心修行的二十多年里，每逢荒年，在俗时的挚友、出家后结缘的居士，怕他道粮不足忍饥挨饿，常施他供养之资，对此，他都坚辞不受，都原数退回。实在无法退回的，或是刊印佛经，或是周济僧众，从不自己享用。他早已识富贵如浮云，将形寿为梦幻。正如他写的歌曲《世梦》所云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？”

弘一大师晚年除了苦心修行外，还不辞劳苦，四处弘法倡佛、授业讲经，闽南很多寺院都留下了他的足迹。同时还专心著述，这一时期也是他佛学思想成熟阶段，他的绝大部分佛学著述均完成于这段时间。弘一大师把撰著与弘法有机的结合起来，其功德十分彰显。

年10月13日（农历九月初四），弘一大师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，荼毗后留下舍利一千八余颗，舍利块五六百颗，于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。

弘一大师的一生充满了传奇色彩，世寿六十三，僧腊二十四，他的一生，赵朴初居士有诗为证：

深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。

无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

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