编者按

“弥陀饶舌”——永明延寿大师

我们现在过的阿弥陀佛的圣诞纪念日，其实是永明延寿大师的圣诞日。

永明延寿大师也是比较传奇的人物，可能大家知道的比较少。

先从永明延寿大师出家开始讲。

永明延寿大师出家前是一个地方的小官，专门管税务这一块，大概有点像现在做会计的。永明延寿大师从小吃素，喜欢放生，看到有小动物就会买来放掉。后来当了小官之后，他的俸禄也都拿去放生了。但有这么多的生命天天要被宰杀，他那点钱也不够呀。他就把公款挪用去放生了。后来，就有人专门来查他的帐。可能他比较聪明，招人嫉妒，就有人告发他，说他挪用、贪污公款，就把他给抓起来了。

审罪的时候，他都承认，问他：“是不是真的挪用了？”“是。”“挪用拿去干嘛？”“去放生”。这些官员就不知道怎么办了，因为一般人贪污，都会拿去花天酒地，为自己谋私利。那是北宋五代十国的时候，很多人还是比较信佛的。大家认为这个案子不好办，就上报给皇帝。

本来是触犯了法律，而且挪用税收的罪是很严重，要斩头的。皇帝念在他很慈悲，就出了一个主意——头是照样要被砍的，但是皇帝有一个交代，“砍头的时候，你们要好好观察他这个人，如果他很害怕的样子，那就直接砍了；如果你们看到他不害怕，很淡定的样子，就先别杀，把这个人拉回来，我要看看到底是什么样的人物。”

那天去法场的时候，永明延寿大师什么都没有说，也没有后悔、惧怕，反而很从容，很欢喜。那些行刑和围观的人就觉得很奇怪，问他：“你都要被砍头了，都要死了，为什么还这么高兴呀？”他说：“用我一个人的性命，换来了无数条生命，我觉得这是值得的，有什么好害怕的呢？”

行刑的人就带着他去见皇帝（吴越国的皇帝，钱穆）。皇帝也很欣赏这样有气魄，有担当的人。而且，皇帝看他是很有志向和作为的人，就想封他为官。就问他：“你有什么喜欢的？想做什么官？你只要开口，我都答应你”。永明延寿大师就说：“我只想出家”。皇帝就允许他出家了。

大师出家之后，皇帝就做他的大护法，还奉他为国师。

有一次，皇帝想办无遮大会，即千僧斋，只要是出家人，在那一天去，都可以得到平等供养。千僧斋都会有一位圣人来应供。供斋也会有一定礼仪的，都会留一个上座位置。应供的出家人个个都很谦让，都不好意思坐上座，都认为这个位置应该留给永明延寿大师。但是永明延寿大师也很谦让，最终这个上座位置就一直没人来坐。

正在大家都在谦让的时候，从外面来了一个和尚，耳朵大大的，穿得破破烂烂，还邋里邋遢的，直接大摇大摆，很淡定地，就坐到上座位置上了，吃得还很自在。大家在下面就议论纷纷了，这个和尚看样子也不像是高僧大德，连国师都不敢坐，他怎么敢去坐了呢？皇帝也觉得，好不容易举办千僧斋，如果国师不坐上座，至少是比较有修为的人去坐，居然来一个这样子的，平时都没见过的。但他毕竟是皇帝，也是学佛的，也不好意思叫别人走。于是大家都很默默地把斋吃完了。吃完之后，大家都散了。

后来皇帝就去问永明延寿大师：“我这次办的千僧斋，有没有圣人来应供？来的是哪位罗汉呀？”永明延寿大师就说：“有啊。不仅有罗汉，而且还有佛来了。”皇帝虽然说是信佛的，但毕竟还是凡夫，总是有分别心的，听说连佛都来了，那这次供斋的功德就更大了。皇帝兴奋地问到：“那来的是哪一尊佛呢？”永明延寿大师就说：“来的是锭光古佛”。锭光古佛就是燃灯佛，是一尊古佛。皇帝听了直说“好”，就问到底是哪个？永明延寿大师说就是那个大耳朵和尚。

皇帝一听就着急、后悔了，“当时应该早早地好好招待，让他留下来的。”然后就派了很多人去找，想把锭光古佛请回来，到朝廷来应供，把他供奉起来。大家去找的时候，都不知道大耳朵和尚的名字，就直接向人形容，说是一个耳朵大大的和尚。找了好久，找到一座山里面。这个大耳朵和尚，也就是锭光古佛，就跑到一个山洞里面去了，在山洞里面打坐。那些来请的人就说，“我们皇帝是非常信佛的，也非常护持佛法的，知道您是古佛再来了，想请您到我们朝廷去，护佑我们国家……”,讲了一大堆。你们猜猜会怎么样？大耳朵和尚会不会去？不会。大耳朵和尚只是淡淡地说了一句话，“弥陀饶舌”，然后就圆寂了。

“弥陀饶舌”是什么意思？就是说，“阿弥陀佛多嘴，说漏嘴了，把我的身份给泄露了”。天机泄露了，那就必须要走了，不能再留在这个世界，然后就圆寂了。

这去请的一群人一看定光古佛圆寂了，想想“弥陀饶舌”，谁说的呢？是永明延寿大师。马上飞快地赶回去，很欢喜地向皇帝汇报了这件事。皇帝一听说古佛已经圆寂了，但没关系，我们的国师永明延寿大师——阿弥陀佛还在。那赶紧去把他请过来，平时可能没有那么尊敬他，好好招待他，知道他是阿弥陀佛了，那要给他更加高级的待遇。刚想派人去把永明延寿大师请过来，这时候又有一拨人匆匆忙忙地过来向他汇报，“皇上不好啦，永明延寿大师也圆寂了”！

这说明什么呢？凡是佛、菩萨、圣人，来到娑婆世界应化，他的身份一旦被人知道，泄露了之后，就要马上离开娑婆世界。有些可能是示现当场就圆寂，有些是示现消失。

“丰干饶舌”——丰干禅师

示现消失的，还有一位，相传是阿弥陀佛化身的丰干大师。

丰干，寒山，拾得。寒山是文殊，拾得是普贤，丰干大师是阿弥陀佛。他们三位都一起示现在天台山国清寺。这三个人都很奇葩。寒山拾得平时都是疯疯癫癫，穿得破破烂烂，整天都是跟别人开玩笑，或者时不时地仰天大骂几句。大家都觉得他们不学无术，有辱出家人的形象，经常被寺院的僧人拿着棍子赶出去。但不管别人怎么打，怎么骂，他们都是笑呵呵的。寺院就安排他们到后厨，让他们劈劈柴，烧烧火，整天就这样而已。

有一天，丰干大师跟寒山拾得说：“我要去五台山朝拜文殊菩萨，你们要不要跟我去？”他们都说：“我才不跟你一起去呢。”那丰干大师就去朝拜五台山了。去了两三年之后，在回来的路上，就遇上了一个人，叫做闾邱胤，是个将军，他生了一种病，经常会头痛，看遍名医，都治不好。这时候就遇到丰干大师，丰干大师就给他念念咒，随便呼啦呼啦两下，他那个治了很久治不好的病就治好了。这人非常感谢丰干大师，就问他：“您这么厉害，是哪个寺院的高僧大德呀？改天我要去答谢您，顺便去寺院供养拜访”。“你就去天台山国清寺吧，里面有文殊、普贤菩萨，他们是高僧大德，你去找他们就好了”，然后就说文殊普贤是寒山拾得，到国清寺去找他们就可以，意思是说我只是一个小和尚，你们去找文殊普贤菩萨吧。

这个将军真的带了很多贵重的东西，跑到国清寺去找寒山拾得。找了好久，在寺院的后厨找到他们了。一看到他们，这人就跪下去礼拜。旁边的那些人就赶紧把他扶起来，说你怎么拜这两个和尚呢？那人就说：“我听你们这里的一个和尚说他们是文殊普贤呀”。

寒山拾得一听，赶紧就逃。特别是寒山大师，逃到以前待的那个寒石洞里面，石头自动开了，他直接躲到里面去，那个石头就自动封了，再也没有开过了。然后在他逃之前，说了一句，“丰干饶舌”，你们这群人傻的，有阿弥陀佛不拜来找我们干什么？”

这就说明丰干大师就是阿弥陀佛的化身。不过后来丰干大师也失踪了，再也没有人找到他了。

这些祖师说走就走，不像我们，非得要死了才能走。任务完成了，身份曝光了，就在这个世界消失了，就相当于走。如果被发现了还好好的待在这里，你们来供养我吧，我是古佛再来，没有这样的人。如果有这样的人，只能说明是假的，绝对不是古佛再来，因为佛不会这样。这种相当于显异惑众。

使命未完，秘密留下

一种是圆寂，一种是消失，还有一种就是被人知道了，但使命未完，也不能消失，也不能圆寂，那怎么办？那就要保密了。

大家比较熟悉的，是印光大师的故事。印光大师是大势至菩萨化身，这是怎么被暴露出来的呢？在《印光大师咏思集》里面，就把这个故事记载下来，一九三六年十一月二十三日晚，上海有一位女高中生杨信芳，梦到观世音菩萨，跟她说：“大势至菩萨在上海弘法，教化众生，你要去拜见他的话，就要赶快去，印光大师是大势至菩萨化身，四年后就要圆寂了。”

一般人都知道观世音菩萨，不知道大势至菩萨。杨信芳当时住在同学张孝娟家里，于是把这个梦告诉了同学的母亲。同学的母亲是信佛的，听说后大吃一惊，但是也不知道印光大师是谁。后来看报纸，知道印光大师正在上海主持护国息灾法会。杨信芳就与同学母女，三人一起一同去听法，并皈依印光大师。第二年，杨信芳专门到苏州拜访印光大师，并把那个梦告诉大师。大师就呵斥她，“不要胡说，不要胡说。以后不准对任何人说起这个梦，否则就不是我的弟子，以后就不要再来见我了！”。

杨信芳就一直给他保密着。果然，四年之后，印光大师圆寂。杨信芳才把这件事情暴露出来，后来大家都知道了，原来印光大师就是大势至菩萨的化身。其实像这样的情况，古代也有，有明确记载的也有；没有明确记载的应该更多。很多可能是悄悄的来了，又悄悄的走了。

佛菩萨为何不以神通度人？

有些人可能会说，佛菩萨明明要来度众生，如果直接显现成佛菩萨的形象，很多人不就更容易信佛了吗？还有人说，你们都说有佛，我怎么没看到佛，你们让佛显现一下给我看一下，我不就信了吗？

为什么佛菩萨就是不显现呢？反而是被别人知道了，还走了呢？这其实就是佛菩萨的一种慈悲。神通只是度众生的一种方便，而不是究竟，是一种善巧，也只是随顺因缘。可能有些人有这种因缘能够遇到佛，或者那个时代有那个因缘，需要有一些与众不同的人，才能降服那个时代比较罪恶的众生。比如佛图澄，他来到南北朝的时候，石虎石勒，那是暴君呀。所以，佛图澄最早来到中国弘法，他就要靠神通，没有神通，根本降服不住石虎石勒那样的暴君。当然，这都要看时代因缘，如果在我们这个时代，有人显现神通，估计就会被贴上什么标签，甚至被抓起来，那就不好说了。

佛菩萨显现神通，是应有些人的需要，只有这样，众生才能够相信佛法，这是佛菩萨的慈悲；不显现神通，这也是一种慈悲。这是为了保护很多众生的法身慧命，因为佛教的智慧是根本，神通是枝末，是方便。过于追求神通，反而让众生的智慧被障碍。

还有，佛菩萨度化众生，本身就是不露痕迹的。佛度众生是自自然然的，就像空气，就像我们的呼吸，像阳光普照大地，很自然，不露痕迹。佛度众生就是平常平实平淡的，也不一定非得要显现一个很奇特的相。你看很多人看起来莫明其妙的就信佛了。而且佛菩萨充满我们这个世界，哪里都是佛。佛不一定非得要显现祖师的样子，显现佛的样子。有可能显现一只狗，一头猪，乃至山河大地。

这朵花都有可能是佛菩萨显现的。因为佛菩萨度化众生，是观时节因缘，是“应以何身得度者，即现何身而为说法”。如果要度猪，那佛就不可能以一个人的形象去为猪说法，那就可能变成一头猪，以猪的形象来度众生。不是有一个薄荷猪的故事吗？佛菩萨就变成了一头猪，去度猪众生。那些猪在被杀的时候，只要薄荷猪站在那里，那些猪就没有被杀的痛苦。

所以佛菩萨度众生总是千奇百怪的，可以这么说，什么样的方式都有可能。

其实就算佛菩萨真正地现了真身，我们看得到吗？也看不到。佛真的像我们这样有眼睛有鼻子吗？佛是无形无相，虚无之身，无极之体，佛是实相身。我们是肉眼凡胎，就算佛在我们身边，我们也看不到。乃至平常有些人称看见了佛，说佛长得如何如何，金色、放光啊，这也是佛随顺我们这样的凡夫，以人道众生的样子显现而已。

如果佛菩萨真的整天被我们看到，估计我们可能就不能好好生活了。释迦牟尼佛出世，也是和我们一样，有父亲母亲，也有出生，长大的过程。如果突然出现一个金光闪闪的佛，我们可能也没法相信。

佛其实无处不在，吃饭也在，睡觉也跟着我们，上厕所也在。只要我们念一声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就应声而现。如果我们能看到佛，你说我们还能好好生活吗？

所以，佛慈悲我们，知道我们就是这样的根机，佛用什么样的方式来度化我们呢？阿弥陀佛在哪里？在名号里。佛变成六个字——南无阿弥陀佛，我们只要念就行了，好像也没看到佛的形象，但佛却又无处不在，保护着我们，这才是最高明的显现。而不是真要显现一个像给我们看到。阿弥陀佛的名号才是最究竟的显现，无处不在，我们可以与佛密切接触，也不觉得很奇怪。

楷定古今——善导大师

上面讲到两位阿弥陀佛化身的祖师，还有一位是善导大师，大家就非常熟悉了。不过没有什么明确事迹记载大师就是阿弥陀佛化身的，但这就是善导大师高明之处，他自己没有这样说，大家都还公认他是阿弥陀佛的化身。这从大师的很多示现以及著作里面能够体现出来。大师二十三岁就证得念佛三昧，净土宗祖师里证得念佛三昧的并不多。

善导大师《观经疏》讲“楷定古今”，把他前面所有的祖师，以及后面所有的祖师都楷定了，也就是说关于极乐世界，关于念佛的事情就听善导大师，这是标准，要学习净土就只能依善导大师。

佛菩萨来娑婆世界度化众生也是有大因缘的。隋唐是佛教开宗立教的时代。阿弥陀佛显现为善导大师，就要做善导大师该做的事情，那就是“楷定古今”，就算他后面所有的祖师都是阿弥陀佛化身的，也不能超过善导大师了。

为什么？因为前面已经有一个楷定古今了。哪怕阿弥陀佛再示现为永明延寿大师、丰干大师，目的都是烘托善导大师，引导一切众生归入到善导大师这里。所以永明延寿大师，作了《万善同归集》，然后又作了《四料简》。因为那个年代禅宗非常兴盛，大师为了引导大家归向净土，而作了《四料简》。

所以，不管有多少位阿弥陀佛的化身示现在这个世界，目的都是为了让我们依止善导大师的教法，而不是来突显另一个阿弥陀佛的化身，这就是佛的慈悲。

那有人就会讲，为什么不以善导大师的生日作为阿弥陀佛的圣诞来纪念呢？因为善导大师出生时间和往生时间，记载得都不清楚。包括在哪里出生，都不明确。乃至大师怎么往生的，记载的都有很多种版本。

佛菩萨的世界本身没有时间，包括释迦牟尼佛的出生、圆寂时间也是记得不清楚的，甚至有些说法相差一千年的。当时的周昭王继位二十四年的那个《周书异记》所记载的，说一个叫苏由的，占卜说到，西方有大圣，一千年之后有个大法将要传到中国。那时候是东汉。这样算起来的话距今有三千多年，就与现在普遍的说法相差五百多年。这也就是为什么不依善导大师的原因。

阿弥陀佛真有生日吗？

还有一个问题，阿弥陀佛到底是哪天生日？

如果从成佛来算，十劫之前，成佛那一刻就是他生日。但阿弥陀佛其实是古佛再现，以法藏比丘身份发愿来度众生的。《法华经》里面有记载，五百尘点劫尘点劫以前，大通智胜佛未出家的时候，有十六王子，其中阿弥陀佛是第九王子，释迦牟尼佛是第十六王子，那个时间久远得无法想象。

如果阿弥陀佛的生日是十劫前成佛的那一刻，那跟我们有关系吗？我们是哪天生日的？

我们是跟阿弥陀佛同一天生日的。我们在娑婆世界的生日都是假的，不是真的生日。我们成佛的那个生命的生日是跟阿弥陀佛同一天，阿弥陀佛成佛的那一刻，就是我们众生可以成佛的那一刻，我们的生命是同时存在的。就像母亲跟儿子，当母亲生下了儿子，她就成为了母亲，儿子就成了儿子。阿弥陀佛成佛的那一刻，阿弥陀佛成了佛，我们也能够往生。总之我们跟阿弥陀佛的生日是同时完成的，阿弥陀佛的生日也是我们的生日。

也可以说天天都是我们的生日，我们天天念佛，天天都是成佛的生命，天天都是生日。大家如果真的成佛了，就没有时间概念，时时刻刻都是生日，甚至都没有“时时刻刻”这个词了。

完

莲邦安老基金会