玄沙师备禅师（图片来源：资料图）

来源：凤凰佛教/01/17

年1月17日，农历十一月二十七日，今天是唐代高僧玄沙师备禅师圆寂纪念日。

玄沙师备禅师（～），唐末五代禅僧，是闽县（属福建省）人，俗家姓谢。

咸通元年，二十五岁，始脱尘志，投芙蓉山灵训禅师剃度出家；五年，于江西豫章开元寺受具足戒；七年，参谒雪峰义存禅师并嗣其法，然师备禅师之风格与雪峰义存禅师却不相同。阅《楞严经》发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契，诸方请益之人如水归海。

三十六岁住芙蓉洞，三十八岁登福州象骨峰建立禅院，后移住福州玄沙院。师备禅师应机接物三十余载，学侣八百余人。

时闽帅王审知事以师礼，曲尽殷勤，并奏赐紫衣，号“宗一大师”。

梁开平二年戊辰十一月二十七日示寂，春秋七十四，僧腊四十四。有《玄沙师备禅师语录》《玄沙师备禅师广录》各三卷，门下弟子以罗汉桂琛禅师最著名，罗汉桂琛禅师弟子有法眼文益禅师，乃法眼宗创始人。

玄沙师备禅师开悟公案

玄沙禅师接物利生图

来源：北海禅院网站/03/24

福州玄沙师备宗一禅师，雪峰义存禅师之法嗣，俗姓谢，福建人。少年时，喜好钓鱼，每天泛一小舟于南台江上，跟江上的渔者相游戏。

唐咸通初年（），师备禅师刚好三十岁，回想起以前的这一段放荡生活，他忽然生起一种强烈的出家之愿望，于是便弃舟，投芙蓉灵训禅师座下落发，旋即又前往豫章开元寺受戒。

出家后，师备禅师变得寡言少语，一心精进修行，布衲芒屦，终日宴坐。众人都为他的巨大变化感到惊异。

师备禅师本与雪峰义存禅师是同门师兄弟，都曾经亲近过芙蓉灵训禅师。但是，从悟道因缘上看，雪峰禅师却是他的得法老师。因为师备禅师以苦行著称，故雪峰禅师常常称他为“备头陀”。

一天，雪峰禅师问师备禅师：“阿那个是备头陀？”

师备禅师道：“终不敢诳于人。”

第二天，雪峰禅师又召师备禅师前来，试探他说：“备头陀何不遍参去！”

师备禅师道：“达摩不来东土，二祖不往西天。”

雪峰禅师一听，便点头称是。

后雪峰禅师住山开法，师备禅师随而从之。他一边兢兢业业地帮助雪峰禅师建立道场，一边随众入室请益，不分昏晓。

后因阅读《楞严经》，发明心地。从此以后，师备禅师机锋敏捷，往来酬答，无不与契经相应。诸方学人，凡有未决，必前来从他请益。甚至与雪峰禅师对机，亦当仁不让。雪峰禅师曾赞叹道：“备头陀再来人也。”

一日，雪峰禅师上堂云：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”

话音刚落，师备禅师便出众问道：“忽遇明镜来时如何？”

雪峰禅师道：“胡汉俱隐。”

师备禅师道：“老和尚脚跟犹未点地在。”

师备禅师出世后，初住普应院，后止玄沙开法接众，殷勤不倦，天下丛林，皆望风而礼。闽帅王公审知亦待以师礼，并奏赐紫衣，号宗一大师。

师备禅师示寂于后梁开平戊辰（公元年），春秋七十四。师备禅师法化于闽，前后三十余年，禅侣七百多人，其得法者首推罗汉桂琛禅师。

师备禅师不仅宗门透脱，而且对教下经论亦颇精通。住山以后，在接众方面，他除了直指之外，还经常不辞口舌，委曲指点。他的不少开示法语，对初学者而言，显得很平易近人，不失为参禅学道的入门指南。现摘取一则如次：

“佛道闲旷，无有程途。无门，解脱之门；无意，道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡；动静双收，瞒顸佛性。

“必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉；鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。

“夫佛出世者，元（原）无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证，只要虚闲，不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。

“道人行处，如火销冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。

“直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么（如此）见前，更疑何事没栖泊处？离去来今，限约不得，心思路绝，不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。

“今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，终有念起，旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人，冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。

“这里分别则不然，也不是隈（同“偎”）门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沉？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排，恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。不强为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！”

这则法语值得我们细细阅读。其中特别指出了修行人容易步入的几个歧路，真修行人，对此不可不察。

（作者：明尧、明洁）

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