农历三月初三（年4月18日），恭逢布袋和尚坐化日。在中国佛教史上，这位契此和尚，被称为弥勒菩萨的化身。南无弥勒菩萨摩诃萨！南无弥勒菩萨摩诃萨！南无弥勒菩萨摩诃萨！

布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。传说他身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，即装大布袋，永远也装不满；有时茬稠人广众面前，将袋中之物倾倒于地，叫道：看、看、看，随即哈哈一笑，收回袋内。

一天，他坐在浙江奉化岳林寺东廊磐石上，说道:

弥勒真弥勒，分身百干亿。

时时示世人，世人总不识。

于后梁贞明三年（年）在岳林寺圆寂，逝前说《辞世偈》，称自己为弥勒化身。

布袋和尚是弥勒佛的千万化身之一，他身材矮胖、满脸欢喜，平日以杖肩荷布袋云游四方，以禅机点化世人。他乐善好施、身怀绝技、除暴安良、让众生离苦得乐。

布袋和尚的事迹，正史记载很简单，但在奉化流传的许多故事，描述了他的聪明智慧、幽默风趣、与人为善、乐观包容等精神和品德。

布袋和尚喜好田间劳作，最好与人打赌取乐。有一次与人比赛插秧，谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：

“手捏青苗种福田，低头便见水中天；六根清净方成稻，退后原来是向前。”

大伙一听这首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不光是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑，“稻”与佛“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地插完秧苗。

弥勒化身的布袋和尚，时常劝化人们要忘却烦恼，宽却肚皮。他时常手持藜杖、撒履闲行，应了佛法中的“万法本空”之意。

试问尘世间，谁未做可笑之事，谁又能说自己不是可笑之人。宽厚的佛祖，曾几何时讥笑过可笑之事可笑之人，何时不是以悲悯之心，善待芸芸众生，这等境界后人自是望尘莫及。

布袋和尚有歌曰：

只个心心心是佛。十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异。何劳更用寻经义。

心王本自绝多知。智者只明无学地。

非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。

无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明。无量清高称道情。

携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。

南无弥勒菩萨摩诃萨！

南无弥勒菩萨摩诃萨！

南无弥勒菩萨摩诃萨！