南无阿弥陀佛!

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

年4月7日,农历三月初三,布袋和尚坐化纪念日。布袋和尚传说为五代后梁时期之僧人,明州奉化人。因常背负一只布袋,又称布袋和尚,为弥勒菩萨化身的说法广为流传。

十五世纪室町时代绘画布袋和尚图纸本设色秋月等观绘

大英博物馆收藏隆日编译

  

布袋和尚名契此,唐末至五代时明州奉化僧人,号长汀子,是五代时后梁高僧。传说他身宽体胖,面容含笑,出语无定,随处寝卧,形如疯瘸;又常以竹杖背一布袋入市,见物就乞,无论给他什么,即装大布袋,永远也装不满;有时茬稠人广众面前,将袋中之物倾倒于地,叫道开:“看、看、看,随即哈哈一笑,收回袋内。一天,他坐在原籍浙江奉化岳林寺东廊磐石上,说偶道:   

弥勒真弥勒,分身百干亿,

时时示世人,世人常不识。

于后梁贞明三年(年)在岳林寺圆寂,逝前说《辞世偈》,称自己为弥勒化身。人们恍然大悟,以为此即弥勒菩萨显化,因而从北宋开始,就画或塑了他的形象,供奉于天王殿中,称为大肚弥勒;有的还让他带着那个“布袋”,佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像,即由此而来。后人以布袋和尚的形象替代了印度弥勒。佛教寺院天王殿面朝进门香客、外向而坐的笑口常开、袒胸露腹的弥勒菩萨,就是奉化的布袋和尚。

十六世纪狩野元信绘布袋和尚图挂轴纸本油墨

尺寸:30.25×13.25in

大英博物馆收藏隆日编译

  

布袋和尚的事迹,正史记载很简单,但在奉化流传的许多故事,描述了他的聪明智慧、幽默风趣、与人为善、乐观包容等精神和品德。   

布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师,其真性最本然。传说,布袋和尚身世如谜。据说唐朝时,宁波奉化的龙溪上漂着一捆柴,柴上有一幼儿,有恻隐之心人将其救起,只见孩子圆头大耳、眉清目秀,对人咪咪发笑,人们爱不释手,把孩子抱回家来。后来,这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后,他总随身带着一个大布袋,人称“布袋和尚”。

布袋和尚喜好田间劳作,最好与人打赌取乐。有次与人比赛插秧,谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落,不一会儿田中就绿了一大片,而布袋和尚眼看就要输了,他却呵呵笑着,高声吟诗:   

手捏青苗种福田,低头便见水中天;

六根清净方成稻,退后原来是向前。

大伙一听这首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田,也指佛田,“水中天”既是大自然的天空,又是佛教的理想世界。“六根”不光是说插秧每行有六株,也暗示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑,“稻”与佛“道”又谐音,最后一句,“退后原来是向前”,不仅描绘了插秧情景,更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候,布袋和尚施展神通,乐呵呵地插完秧苗。

布袋和尚交友带着三分侠气,为人存有一片素心,他在圆寂前,说了四句《辞世偈》:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”说毕,即在青石上端坐而逝。后人恍然大悟,原来布袋和尚是弥勒佛的化身。   

这位弥勒化身的布袋和尚,时常劝化人们要忘却烦恼,宽却肚皮。他也时常手持藜杖、撒履闲行,应了佛法中的“万法本空”之意。

十七世纪绘画风外慧薰绘布袋和尚图挂轴水墨纸本

尺寸:.31x30.79cm整体尺寸:.16x42.54cm

美国洛杉矶郡美术博物馆收藏隆日编译

 

后代文人崇敬这位可敬的大师,提写了一幅对联:

大肚能容,容世上难容之事;

笑口常开,笑天下可笑之人。

这首妇孺皆知的句子赞颂了布袋和尚容人容事之雅量,但似乎并未悟得佛祖旷达襟怀。

试问尘世间,谁未做可笑之事,谁又能说自己不是可笑之人。宽厚的佛祖,曾几何时讥笑过可笑之事可笑之人,何时不是以悲悯之心,善待芸芸众生,这等境界后人自是望尘莫及。

十八世纪江户时代绘画布袋和尚图绢本水墨尺寸:93.2x33.2cm

美国波士顿美术馆收藏隆日编译

梁贞明二年(九一六),布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上,将入灭前,说了一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完安然坐化。布袋和尚有歌曰:

只个心心心是佛。十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异。何劳更用寻经义。

心王本自绝多知。智者只明无学地。

非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。

无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明。无量清高称道情。

携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。

愿大家笑口常开,

满心欢喜。至心称念:

南无弥勒菩萨

————回向文————

愿以此功德,庄严佛净土,

上报所有恩,下济一切苦!

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生安乐国!

请各位佛友今日吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行!

学佛精进、福慧双修、法喜充满!

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