——据《衢州府志》《龙游县志》之记载，是目前发现最早的平阳籍高僧大德

平阳建县于西晋太康四年（公元),距今已有多年历史。由于年代久远，从西晋至唐，因平阳地处东南边缘，远离政权中心地区，文献史料记载缺乏，本地人物漫无可考，记述寥寥，仅少数几人而已。如西晋元康年间(-年)治水人物松山周凯，东晋咸康四年(年)《朱曼妻薛氏买地券》流寓朱曼。唐代民间信仰的地方神东岳王温琼，招讨副使倪九畴，佛教居士张德真。近日，笔者查据史料文献，在《衢州府志》和《龙游县志》中发现东晋时期的横阳人-佛教高僧大德懒牧（目）勤，具体考略如下。

晋代佛教已传入平阳

佛教在东汉时期传入中国。而佛教传入温州的具体时间，目前未发现相关文献的记载，因此零星的出土文物对于研究温州佛教早期历史，显得尤为重要。年发现的平阳县鳌江镇种玉乡横河村西晋墓，出土文物有青瓷堆塑罐等瓷器12件，炉、盉等铜器2件。其中的这件青瓷堆塑罐腰沿上塑有佛像，表明佛教在元康元年(公元年)之前已经传入温州。西晋元康五年(公元年)永嘉罗浮山上曾建有佛塔。东晋太宁三年(公元年)，永嘉建崇安寺，是为温州最早寺院。

就平阳佛教历史而言，鳌江镇种玉乡横河村西晋墓出土文物上塑有佛像，表明西晋初期佛教已经在平阳传播。具体从寺庙而言，目前没有发现有记载晋代此类的资料。平阳目前最早的寺庙记载是隋朝的石峰庵，在万全镇周贵垟村下桥狮子山，肇建于隋代（公元—年），是平阳见之于史料记载的最早佛寺，后称为靖峰庵，今称靖峰寺。

平阳唐代佛教兴盛，丛林众多。据文献史料记载，唐代横阳建有寺庙近30余座，香火兴盛，信徒众多。在唐大中七年（公元）十月中旬，日本求法僧圆珍一行乘坐的商船在江口镇（今鳌江镇）上岸，到达横阳县（今平阳县），停留于县城。圆珍在横阳县城居士张德真家求得的经书有大宝积经、金刚经论颂、四分律摄颂、比丘尼羯磨等6卷。

史料有载唐代的著名僧人有玄机。玄机，玄觉禅师女弟子，剃度于睿宗景云公元（-年）年间，唐时著名比丘尼。玄机曾在平阳大日山（今鳌江埭头）石室中习禅，后去闽参见雪峰大师，与雪峰大师展开了一次颇多哲理和饶有风趣对话，《五灯会元》、《佛祖纲目》、《温州府志》、《两浙名贤录》、《高僧传》等书中均有记载。据《民国·平阳县志》载：“大日寺，在埭头。唐景云二年（即公元年），尼玄机建，名佛日禅寺。咸通年间（-）改名大日禅院。”是平阳最早的佛教寺院之一。

应该说，平阳唐代佛教兴盛是有渊源传承之处，虽然目前寺庙记载只能追溯到隋代石峰庵，实际上应该要更早，平阳西晋出土文物上有佛像，表明了晋代佛教已在平阳流传，由于年代久远，只是文献史料无载而已。而下述东晋平（横）阳籍高僧大德懒牧（目）勤的人物发现，为平阳历史上的佛教传承提供了极其重要的史料依据。

东晋横阳高僧懒牧勤

东晋横阳高僧懒牧勤的史料文献记载笔者发现于明万历、民国《龙游县志》，以及清康熙（光绪重刊本）《衢州府志》中。明万历（壬子年）《龙游县志》卷十一人物（仙释）载：“懒牧勤，温州平阳人，生卒年不详。祝发浮海过潮州，礼无有，公精大小乘，复还。越经邑之灵山，遂卓锡其地，建龙山寺，修持一室不逾限十八年，问道者四方云集。示寂于二缸，瘗而筑塔其上，后为人所发，肌肉不腐，随掩之。”

明万历志在仙释后注：“南朝宋一人，唐二人，本朝一人”，把高僧懒牧勤历史时间定位是为唐代的高僧。而在民国著名方志学家余绍宋主修的民国《龙游县志》轶闻中如下记载：“懒牧勤，温州平阳人，生卒年不详。祝发浮海过潮州，礼无有公，精大小乘，复还。东晋年间（-）越经县之灵山，遂卓锡其地，建龙山寺，修持一室不逾限十八年，问道者四方云集。示寂于二缸，瘗而筑塔其上，后为人所发，肌肉不腐，随掩之”。

两志中高僧懒牧勤记载的区别在于，余绍宋先生把时间定位为东晋年间(-)，而不是前志中的唐代。这个是大大的超前，这有何根据？这个问题其实要从余绍宋家学渊源来讲。光绪年间，其父余庆椿掌教凤梧书院。父亲告之：“方志为一县宝书，功侔国史，其义甚详，恨幼时无知，旋领即忘，今不能更举其词，负疚何极。”后来，余绍宋“居恒读书，遇有涉及县事者辄笔记之，积久盈寸，而参互考校之余，知（万历）康熙等《志》所载殊多舛误，遂成《旧志订讹》，初未敢示人也。”

因此，余绍宋于修志之事，极为上心。除参阅大量各地方志外，于县志所载，逐一检阅，十分严谨。余绍宋后以四年之功，成《龙游县志》四十二卷。梁启超先生曾评价余之《龙游县志》，有十长。梁先生说：“顾吾常以为实斋以前无方志，故举凡旧志皆不足与越园书较。以越园书较实斋书，其所进则既若是矣。无实斋，则不能有越园，吾信之，越园宜亦伏焉。然有实斋，不可无越园，吾信之，实斋有知，当亦颔首于地下也。”梁先生将余绍宋与清人章学诚相提并论，可见《龙游县志》在方志学的地位。

综上所述，余绍宋先生把高僧懒牧勤时间定位为东晋年间(-)，是绝对有其史料依据与来源，因此，平（横）阳高僧懒牧勤成为了目前所知道平阳籍最早的高僧大德的史料记载。后《龙游佛教志》即按此记载为准。这个也应该可以值得今人之肯定。

高僧懒牧勤其人其事

懒牧勤，这里牧也一作目，也称为“懒牧”，据清康熙（光绪重刊本）《衢州府志》卷三十八-方外（龙游县）载：“懒目（牧）勤，温之平阳人，祝发泛海，舡过潮阳，礼无有，公精大小乘，经邑之灵山，遂卓锡焉。”

大德高僧懒牧勤，是东晋时期（-）的温州平阳人（应为永嘉横阳），具体生卒年龄不详，也无记载。早年削发出家为僧，入佛门求法礼拜。他曾经乘船渡海到潮州（一说潮阳，俱是广东一地）朝拜佛法，其人精通大小乘佛法，后在回乡横阳的路上经过衢州龙游县的灵山，见此地山川灵秀，遂居留在这个地方，修建一座龙山寺，“龙山寺”也称“圣寿寺”。据清康熙（光绪重刊本）《衢州府志》卷二十六-寺观（龙游县）载：“圣寿寺（龙山寺），在县南五十里，高僧懒牧坐化处。”

横阳高僧懒牧（目）勤在其修建龙山寺（圣寿寺）一个房间内修行不越出界长达十八年之久，精修佛法。地方民众纷纷向其礼拜求法，问道者来自四面八方，其佛法高深，深受信众（徒）们礼拜崇敬。在他圆寂去世后，门（信）徒们把他的遗体放进两个上下瓮缸中，埋藏后再建筑一座塔在上面。后来被人发掘出来，但见其人遗体还栩栩如生，肌肉不腐。按佛法所言，其人已经修成金刚不坏之金身，其实也就是肉身舍利（菩萨），得道升天。后来就又把他埋藏（葬）了。

从上述《衢州府志》《龙游县志》之记载来看，大德高僧懒牧（目）勤是目前发现最早的平（横）阳籍高僧。可见，早在东晋时期，佛教已在平阳传播，其历史悠久，这对后来唐代的横阳佛教兴盛应有重大关联，也对平阳地方佛教历史及平阳历史文化研究有重大的史料发现作用。也是两晋时期横阳县除周凯记载外的唯有的历史人物。也是目前温州佛教史上发现有记载的最早高僧人物。同时，这也弥补了地方志上对于平阳古代史中的人物所阙失。

1、明.万历《龙游县志》明万廷谦.曹闻礼纂修

2、民国《龙游县志》四十二卷余绍宋纂修

3、明.天启《衢州府志》明林应翔修.叶秉敬纂

4、清.康熙《衢州府志》清.杨廷望等纂修

5、《龙游县佛教志》龙游县民族宗教事务局龙游县佛教协会

6、余绍宋与《龙游县志》慧一文

作者：蔡新祥

编辑：洽轩

版式：璆然