莲师金刚七句祈祷文：『藏音』『汉意』?????吽?????????????????????????????哦坚耶杰呢香灿邬金刹土西北隅?????????????????????巴玛给萨东波拉莲茎花蕊之座上??????????????????????????????扬灿窍格乌哲尼稀有殊胜成就者??????????????????????????巴玛炯内义色札世称名号莲花生??????????????????????????????括德宽卓芒布果空行眷属众围绕?????????????????????????????????切杰吉色达哲基我随汝尊而修持???????????????????????????????????辛基洛穴夏色所为赐加持祈降临??????????????????????格热巴玛色德吽格热巴玛色德吽（尽量多念）

大家一起念莲师心咒为祈愿世界和平、众生安泰、无有灾厄！

莲师心咒：嗡啊吽班匝儿格热巴玛色德吽

念诵七遍莲师金刚七句祈祷文，遍莲师心咒，感受莲师无上之加持，愿能铲除您的一切障碍，同时增长慈悲、智慧、福报。

莲花生大师净土

雪域弘法

第三篇

莲花生入藏

虽然莲花生大师在西藏度过的只是生命中的几十年，但却在短暂的时间里为藏传佛教作出了极大的贡献。他在藏地的一举一动都深深地影响到后世，即使在今天，我们依然能够清晰地看到莲花生大师留下的足迹。

以下内容来自唐卡中的莲花生大师

白玛僧格/编著

益西措嘉是西藏一位女性修行大成就者，有关她的传说很多。在西藏，成佛的男性（也就是男佛）被称为佛父，成佛的女性被为佛母。益西措嘉是西藏密宗教主莲花生大师的明妃，因此在宁玛派中，她是修行时所依止的最重要的佛母（或空行母）本尊。经中说，益西措嘉是金刚亥母的肉身示现，所以是修行者所依止的上师（或根本上师）。

她生于喀钦扎地方（在今扎囊县章地区苏喀境内），本名叫卡尔钦萨措嘉，后随莲花生大师剃度出家，得赐名“措嘉”（有译为“措杰”或“蹉嘉”的），意思是“海之领主、海之王”，因此有人尊称她为“智海王母益西措杰”。

她也是莲师五位明妃之一，还是莲师最重要的二十五位上首弟子之一；她得到了莲师在西藏传授的几乎所有的法门，经过修习她证得了最高成就；当她从莲师接受灌顶时花瓣落在金刚橛坛城上，所以修的本尊就是“金刚橛”，通过修法她很快获得了亲见本尊的成就。

之后，她与莲师一起以神通力，加持许多地方成为了修行圣地；据称她还能让死去的人复活——这听起来是有些不可思议。同时，因为她证得了“不忘总持”的悉地成就，能记忆和总持莲师在西藏所传的所有法门，因此在莲师的指示或嘱咐下，她在许多地方将诸多法门埋成土中、空中、水中或人的意识里成了后世所谓的“伏藏”，以利益未来的修学者。

莲花生大师

布本设色唐卡清代西藏

这幅唐卡中央主尊为莲花生大师。大师头戴宝冠，身穿袈裟，现寂静相，左手托嘎巴拉碗，右手持金刚杵，怀抱天杖，结跏趺坐在莲花法台上。主尊左右两侧绘有大师的两位女弟子曼达拉娃与益西措嘉。唐卡上界正中为普贤王如来，普贤王如来又称法身普贤，被藏传佛教视为本初佛，即最原始，最根本之佛，尤为宁玛派所推崇。唐卡中莲花生大师等绘于青山之中，整幅唐卡颜色亮丽，画面精美。

益西措嘉（局部）

益西措嘉原本为藏王赤松德赞的王妃后成为莲花生大师的首席弟子及双修伴侣。在莲花生大师离开西藏后，她受上师的劝嘱，继续在西藏弘法多年，先后埋藏无数伏藏，惠利后世。这幅唐卡是上面的局部图。

据书中记载，益西措嘉的祖籍是在卡尔青觉若哲彩，父亲是芒吉?托嘎尔来，是当地的首领；母亲叫努萨氏?嘉姆措。她出生前，她的母亲嘉姆措曾做了一个梦：梦见一个蓝色的女人，从天空中用光击落一颗星星，之后被自己吞进了肚中；怀孕九个月零十天后，便生下了益西措嘉。她生下来就很漂亮，而且她的额头上有一个“十”字的金刚杵图纹，口中散发着青莲花的香味，这些异相表示她非一般凡人。

因自幼学佛的缘故，益西措嘉对莲花生大师生起了极大的敬信；之后，因厌烦世间而向往修行，她向藏王提出专心修道的要求，获得了允许。于是，赤松德赞王将她作为曼扎供养给了莲花生大师，受灌顶并获得成就后，她因而成为了莲师的明妃。莲师授予益西措嘉许多修行密法，她十分刻苦地如法修学了，获得了共和不共的诸多成就。

关于她修苦行的情形，可见南怀瑾先生所著《现代学佛者修证对话》一书，其中有益西措嘉如此自述：“……莲师再来访时，我描述了自己经历过的各种境界。我告诉他，我也要修那种苦行，我请求莲师接受我牺牲的誓言；莲师指导我说：那只是一个象征性的示现而已，你现在没有必要作血肉供养，有一个更好的苦行修法：专注的听我讲，空行女益西措嘉，人的肉身如金子般宝贵，修行无疑无悔的人，不需为生命所需担忧，不修行则只会空度一生，最后走向死亡。发愿修行下面的八大苦行吧，那于你有利——修行节食的苦行：以矿物草药精华为生，然后以气为食；修行衣物的苦行:着棉衣，然后只佩戴骨饰，最后完全赤裸，用拙火获取生命的暖力；修行语的苦行：持诵，观想，唱祈祷文，持咒，修习呼吸法门，禁语，离弃无益的言辞；修习身的苦行：大礼拜（拜佛），行香，修持身瑜珈，修习莲花禅坐入定的功夫；修习意的苦行：修持生起及圆满次第，修习空乐双运的三摩地；修习弘法的苦行：举起佛陀的火炬，延续佛陀教旨的传承，完美救度众生的种种方便技巧；修习慈悲的苦行：珍爱他人胜过自己，视敌若子，视金若粪土；修习仁爱的苦行：不执著于自己身体和生命，培养大乘无我，服务众生的愿心。如果你修习这些苦行，你将与佛、法合一，你将得无上成就，妙喜与上乐将与你同在。如果你偏离这法门，无益的自残肌体，你将与狂热的极端分子无别。卡迁之女，把我的教法铭记于心。”

玛姬拉尊者

布本设色唐卡清代西藏

藏传佛教一个重要的特征就是它并不拒绝女性修行者，在佛教历史上，有着众多的女性成就者，莲花生大师的弟子益西措嘉就是一位，唐卡中的玛姬拉尊者也是其中之一。玛姬拉尊者是藏传佛教希解派的代表人物之一，并首创了独具一格的能断派，是藏传佛教史上杰出的女性密宗大师。

曼达拉娃（局部）

曼达拉娃又称曼达拉瓦，被认为是空行母转世，为莲花生大师的五佛母之一，原本为印度的一位公主，幸遇大师后，深知莲师是众生解脱苦海之明灯，因而跟从大师修习佛法。这幅唐卡是上面唐卡的局部图

再者，此内容中还讲到益西措嘉的简单生平:“十三岁:为帝王之后；二十岁:得到完全灌顶，并开始苦行；三十岁:已了悟，并开始服务众生的工作；四十岁:与上师心心相映；五十岁:开始降魔护法；六十岁:传播佛法，扩增僧团；七十岁:了知实相的自性；八十岁:莲师离开，去了西南方；九十岁:见到实相的本质；一百岁:明知达到圆满；一百二十岁:为帝王之师；一百三十岁:遍游西藏；一百五十岁:保存宝藏于秘密处并作利他事业；一百六十岁:慕质增波王圆寂；一百七十岁:帮助剩下的弟子得解脱；一百八十岁:在洛扎克投射幻影的形象；一百九十岁:重见她唯一的姐妹成就者女王；二百二十五岁:圆寂。”由此可见她修行的证量以及对佛教的贡献。

据称，因为她是姊妹三人中最小的一个，但由于她容貌太美丽了，引起了斯卡尔王多杰旺秋与卡尔曲王贝吉勋努两家求婚，并发生了冲突。她为了逃婚受尽皮肉之苦，之后被藏王赤松德赞迎请入宫为妃。

莲花生大师入藏后，依止莲花生大师出家为尼，修得所有教法，莲花生大师称赞她为“与吾等同者”，所以后人对她极为尊敬；她曾在雪山荒地修持八大苦行，获得大成就，成为藏传佛教史上的第一位女密宗大师，以神通广大、辩才无碍而着称于世；她曾受到尼泊尔国王等的礼请；而且，在桑耶寺“佛苯之争”时，她以渊博学识辩败苯教徒，博得大众的敬服。

由于信仰苯教的王妃觉汝萨苯姆措的嫉妒，在赤松德赞王去世后，觉汝萨苯姆措王妃将益希措嘉驱逐到后藏，她便在卡热雪山修行，并摄受三百名弟子，以传授密法，该地后来得名“觉摩卡热”（即“比丘尼之卡热”之意）；弟子中有39名得成就，20名能做利乐有情的事业，7名弟子与其等同；之后，她在觉摩囊（今西藏日喀则地区拉孜县境内，藏语的意思是“比丘尼之里”）广收徒众，建立了有千名比丘尼的僧团组织，以弘传佛法，据称她在后藏摄受的女弟子中获成就者达一千三百余名。

藏王牟墀赞布时，曾派遣三位大臣迎请她返回桑耶寺，她同莲花生大师的著名弟子南喀宁波、贝若扎纳等众多弟子，将莲花生大师传授的“修心法类”一千万部、“心髓法类”一万部及本续、经教、秘诀等所有甚深教法，编目分类、笔之于书，之后伏藏在整个藏区。而且，诸多密法均由她传出，如“金刚橛”、“空行母心髓”等等，为藏传佛教早期宁玛派的传播和继承作出了不可磨灭的特殊贡献——正因为如此，藏传佛教宁玛派将益希措嘉、莲花生大师和另一明妃曼达热哇，奉为宁玛派“佛母三尊”；同时，还将益西措嘉作为空行母和金刚帕姆语之化身加以崇奉，宁玛派的许多高僧大德甚至将她奉为本尊佛母进行修持。

——未完待续

作为佛教徒，见解应该是空性，行为应该是利众，所以就算是生命只剩下最后一口气，我也愿能够利益有缘的众生，并且在生生世世的流转中都尊重因果。