南宋建炎三年（年），天童寺所在的浙江宁波，迎来了被金兵尾随紧逼的逃亡皇帝赵构，为护其主，浙东置制使张俊发起“明州保卫战”，与金兵四千铁骑大战于州城西郊，为赵构及满朝文武的逃亡赢得三天时间，经此一战，明州毁灭。

赵构撤离后，张俊也随之弃城而逃，逃离的队伍刚好从天童山旁蜿蜒而过，焚城后的金兵也尾随张俊来到天童山。乱兵撞开寺院大门蜂拥而入，却看到住持禅师正襟危坐，在大殿之中诵经，毫无丝毫惧色。金兵与禅师对峙良久，烟雾朦胧之中，看到禅师的头顶有佛光笼罩，领兵者大为惊慌，急令退兵。这成了天童传说中的一个奇迹。

这禅师，便是正觉。

说起正觉禅师的身世，同样也颇有些神奇色彩。

北宋元祐六年（年），隰州城内一李姓人家喜得贵子。相传，孩子母亲赵氏曾梦见有五台山僧人解下右臂上的佩环相赠与她，不久赵氏便怀孕。神奇的是，赵氏生下的孩子，右臂上有一圈隆起，恰如环状！这孩子便是日后的宏智正觉。

正觉七岁时即表现出惊人的记忆力，日诵数千言，通读《五经》。其祖父李寂、父亲李宗道，都是虔诚佛教弟子，曾久参佛陀逊禅师。佛陀逊禅师有一天指着正觉，对他的父亲说：“你的孩子天资聪慧，不是等闲之人，若能出家，必是弘法善根的大德。”于是，十一岁，正觉禅师便随净明本宗禅师出家，十四岁受具足戒，十八开始游方参学。临行之际，发下宏愿：“若不发明大事，誓不归矣！”

当年正觉在江西庐山圆通崇胜禅院时，梦境之中吟得一副对联：“松径萧森窈窕门，到时微月正黄昏。”梦醒之后也并为放在心上。当他朝圣普陀，坐船路过天童寺时，刚好是天明时分，只见微月朦胧，松径萧森，这场景与梦中对联描绘之景相合。

他在天童寺礼佛时并未表明身份，却有僧众认出了他，遂将此事密报了主事，恰好天童寺原住持惟白禅师圆寂，住持之位空缺，主事便告知漕运使向子堙。向子堙与正觉是故交，亲自登门恳请正觉主持天童。凡事有机缘，时机一到便成了巧合，也是正觉缘法相应，便愉快地登座授徒。那年，他只有37岁。

正觉禅师主持天童寺后，最大的举措是大兴土木、拓旧维新、扩建寺院，先后扩大山门、建僧堂、铸千尊铜佛安奉在“千佛阁”，又建卢舍那阁，安置五十三善智识像。天童寺的香火盛极一时。现在天童禅寺的大格局，基本上由正觉禅师奠定。门前的两个万工池是正觉禅师主持开凿的，建筑的格局主要是中轴线上的天王殿、佛殿、法堂以及边上的僧寮、斋堂，构成了禅寺的基本骨架。在正觉禅师主持天童的三十年间，天童寺拥有了水田一万三千亩，周围山林都属寺院，还在今天浙江的象山与定海，整治了两千多亩滩涂。这都是宏智带给天童寺的繁盛景象。

然而宏智正觉的伟大更在于他对禅宗发展的贡献。曹山本寂的法系经四传之后断绝，洞山良价的另一法嗣道膺（-）一脉绵延不绝，传到正觉，曹洞宗再度广扬天下。正觉禅师对中国佛教的最大贡献，在于他在曹洞宗法的基础上，又发展成“默照禅”，把曹洞宗法推向一个新的高峰。禅法深奥，在此不多作解释。值得一提的是，在日本，宁波的天童寺被公认是日本曹洞宗的祖庭。

与许多佛寺不同，天童寺天王殿前有内外两个巨大的泉池，倒映着天童的四壁青山，也倒映出一种万法虚幻的暗喻。日后被命名为“双池印景”的两个万工池，其实很少有人读出过其中的深意，但是“双池”的组合，却让人联想到一种比翼联袂的意象。在佛门方外，联袂又能象征什么呢？

百年之后，它仿佛印证了两位伟大禅师的真诚友谊。

正觉禅师的禅法可用“默坐自照”四字概括。他认为“默”与照”看起来虽是两种修行方法，但应当相辅相成。通俗地说，既不能傻坐呆定，也不能喋喋于心口不一的“口头禅”。宏智正觉的努力，把曹洞禅法回归到它本来的道路，并提升到一个新的层次。

这时候，临济宗那边也出了一个大师，提出了另一个主张，那就是大慧宗杲的“看话禅”，而且那位宗杲禅师，也偏偏来到了与天童禅寺十数里之遥的阿育王寺。两位同时代的特别著名的禅宗大师，在一个特殊的机缘下，汇合了。

不同的禅法主张，同一地方的两个道场，两位宗旨异趣的大师来到了一起，一位是曹洞禅的当代宗师，一位是临济禅的时代旗手；一位力倡“默照”，一位高扬“话头”；一位低调处世，一位高调行事，他们会碰撞出什么样的火花？

比宗杲禅师小两岁的正觉禅师，此时也有六十六岁，到了沉得住气的年龄。然而高僧大德的非凡人格并不以年龄论高下，正觉禅师从心底里钦佩大慧。当时阿育王寺的住持之位出缺，正觉禅师就力荐宗杲禅师到阿育王寺担任住持。观点的抵悟是一回事,，对于学识道行的认同，则又是一回事。

宗杲禅师真的要来了，这本来就是宏智的心愿，他有些激动。他就对阿育王寺的知事僧说：宗杲禅师一到，来追随他的人必定会不少，寺庙的经济压力就大了，不能让这样的高僧大德一天到晚为钱粮供应的事操心，你们要从现在起多积蓄财资米粮。果然不出正觉所料，宗杲一到阿育王寺，从者若鹜，不多久，囤积的粮食就吃光了。宗杲禅师一时手足无措。这时候，正觉禅师就翻山越岭将天童寺的所有存粮派人送往阿育王寺。宗杲很感动，由衷地说：“非古佛，安能有此力？”他终于看到了“剃头外道”古佛般的崇高人格与道风。

宗果决定亲自到天童寺向正觉致谢。他在“浙东第一状元”张孝祥的陪同下走向天童山。正觉禅师一得到消息，马上步行二十里，亲自到少白岭上迎候。宋代禅宗的两颗巨星终于汇合了，握手言欢之后，两位禅师相互让座，谁都想让对方先在少白亭里落座。一旁的张状元很感动，说：“相互揖让，这本来是我们儒家的遗风，想不到佛家也做的这么好。”状元提笔，为少白亭题写了“揖让亭”三字亭名。

从此，两位大德私交弥笃，各传一宗，相互唱和，心气相通。有一天，正觉禅师与宗杲禅师商量说：“吾二人皆老矣！尔唱我和，我唱你和。一旦有先溘逝者，则存者为主其事。”

绍兴二十七年(年)，正觉预感到大限将至，沐浴更衣后召集众僧，写了一偈“梦幻空花，六十七年，白鸟烟没，秋水连天。”他给宗杲禅师写了一封信，再一次恳请宗杲来为自己主持后事，临终托付，言真情切。在宏智涅槃前的最后时刻，他又做了一偈作别：

钝鸟先飞易，灵龟脱壳难。

我无你不去，你无我不行。

表达了他对大慧宗杲的惜别之情。

正觉禅师圆寂了，享年六十七岁。这时宗杲禅师已经在杭州主持“天下禅宗五山之首”的径山能仁寺，接到消息后，宗杲立刻兼程赶来，为正觉禅师削发展拜，办理后事。他对众人说：宏智正觉禅师的圆寂，是“法幢摧，法梁折，法河干，法眼灭”。这是一位大师对另一位大师最真诚的评价。

正觉禅师世寿六十七，僧腊五十有三。宗杲禅师之削发展拜，龛留七日，面色如生。送葬日，编素遍万，塔全躯于东谷庵东首。龙图周葵为之撰铭，状元张孝祥书写铭碑。绍兴二十八年（年）语谥“宏智禅师”，塔称“妙光之塔”。著有《颂古百则》（世称《宏智颂古》）、《宏智禅师广录》。宏智正觉禅师被誉为“天童中兴之祖”，南宋禅宗著名禅师。

还有一件事值得一提。由于信仰正觉禅师的禅理，有另外一位法号哲魁的禅师也来到了天童寺，而哲魁禅师也是隰州人。哲魁禅师在天童寺数年，只顾潜心钻研佛理，从未向正觉禅师提过其亦来自隰州。过了十多年，正觉才知道哲魁也是隰州同乡。

正觉高兴地对哲魁说：“你我本是同乡，多年来却不见你提及此事，是不是有点不近人情了？”并流露出想把哲魁招至方丈的想法。但哲魁禅师性情孤硬，对正觉禅师说道：“弘法未获圆满，哪里有空认你这个老乡？”话一说完，就执杖而去，没人能够挽留。后来到了普陀山，坐禅月余，临终召众徒说法而逝。

天童寺

天童寺，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（年），佛教禅宗五大名刹之一，号称“东南佛国”。寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。

唐至德二年（公元年），成为禅宗十方丛林；宋代列入禅宗五大寺院之一；宋景德四年（公元年），真宗帝敕赐“天童景德禅寺”额；南宋嘉定年间（公元-年），天童寺被列为“禅宗五山十刹”中五山之第三山，明太祖册封天下名寺时，被列为天下禅宗五山之第二山，清代被列为禅宗四大丛林之一。寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛碑、康熙帝书”名香清梵“匾、雍正帝书“慈云密布”匾，及宋、元、明、清碑刻30余方。天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等十大胜景。作为“海上丝绸之路”遗产点之一，天童寺已正式进入《中国世界文化遗产预备名单》。

天童寺寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，整个建筑梯级布局，错落有致。中轴线由南向北依次为外万工池、七塔苑、内万工池、照壁、天王殿、大雄宝殿、法堂、先觉堂、罗汉堂，均重檐歇山顶，筒瓦骑缝，并饰以鸱尾脊兽。

天王殿、钟楼、东禅堂等重建于年。天王殿高19.6米，宽31.77米，深23.64米，四天王高7.77米，为江南诸刹所不及。现存佛殿为明崇祯八年（年）重建，系寺内最古建筑，殿高21.5米，宽39米，深29.25米，殿内三世佛坐像3尊，总高13.5米，其中佛身高6.38米。迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐像。三世佛后为海岛观音。

参考

1、王哲士,王进.隰州古佛,天童宏智.映像PICS.

2、周时奋.天童道上[M].宁波出版社,。

●刘渊称帝迁都隰州，峭崖山峦暗藏游龙

●提马子、祭龙求雨......隰县古代风俗你知多少？

●隰州古城的四府第、四牌楼