国师的寺院——班达森林寺，其实与隆魄的寺院相隔才半小时车程。国师的开示是世界佛教史上重要的里程碑。作为实修的践行者和指导者，国师是不写文字的，都是弟子根据录音整理。龙树菩萨、无著菩萨分别著有《大智度论》与《瑜伽师地论》，这两部论都是佛学概论，广泛地谈论佛法和成佛的修行次第。国师可与之媲美，著作不是用书架，而是要用房间来装。著名的有《KaoSuDindenNiepan（进入涅槃之地）》，广泛地讲解修行止观和断除烦恼证阿罗汉果的次第方法，全都是国师开示的录音整理。有洋比丘将其精粹编辑为一本小册子，名为《ArahattamaggaArahattaphala（阿罗汉道阿罗汉果）》，那只是浓缩液，不是开示，国师原来的开示，言辞优美，叙述细致。

在《大智度论》、《瑜伽师地论》以及一切的佛教论著中，主要是以佛陀讲的经典为依据，擅长于论师式的展开与讲解，卷帙浩繁。而对今生修行最令人关心的，修证初果、二果、三果、四果，一步一步断除烦恼的详细方法和过程，在浩如烟海的佛教论著中，本来少之又少，而这些极少的论著，如《清净道论》中，也主要倾向于理论上的分析和注解，国师的著作恰巧弥补了历代佛教论著这方面的不足。国师从初果起到四果，进行了佛教史上迄今为止最为详尽的开示，不仅仅是理论上对经典的注解，更依赖丰富的修行实践与履验，是世界佛教史的丰碑。作为实际修行的三宝弟子，不读《大智度论》，不读《瑜伽师地论》尚可，不读泰国国师的开示，实属遗憾。即使，天台藏《释禅波罗蜜》、《摩诃止观》等也没有这样的内容。

作为师父的阿姜曼早就预料到这些。阿姜曼知道他的弟子中，有两位将对泰国乃至世界佛教做出巨大贡献，一位就是将泰国佛教传到世界各地的阿姜查，另一位就是国师阿姜摩诃波瓦。阿姜曼圆寂前，告诉弟子们，“昙摩诃，不仅外庄严而且内庄严，将来你们依止昙摩诃。”

国师讲法时，听众不是几万人，而是十几万人，从泰国国王到村民农夫，都是国师的弟子。泰公主舍身为国师法的女儿，国师讲法时，泰公主在高耸的法座旁边低下的位置聆听。全国所有修行者，几乎没有没听过国师的开示录音、没看过国师的书的人。泰国成立了专门的电台和网站，将国师的法音送到每一角落；有专门机构印赠国师的开示，国师的书遍及泰国每一角落，也有英文和德文的译本。国师指导下，证果者不下十位尊者。也因为国师的努力，泰国的国库前所未有地充实，国师供献给国库八十二吨的黄金。这在佛教史上是史无前例的。

就在95岁时，还英姿飒爽，如同不会老的天神般的国师，3年后，年冬，安然示寂。“诸行无常”，这3年间，国师病痛及示寂，也是演说“苦、无常、无我”的生动开示。一颗参天大树轰然倒下了。泰国举行了最隆重的皇家火葬，国师的弟子阿罗汉阿姜里，建了一座高达98米的耸天舍利塔，纪念国师对佛教的卓越贡献。一颗巨星陨落了，这是世界佛教界莫大的损失。

（齿舍利）

（骨舍利）

用不净相修止，是佛陀独创并弘扬的正法，国师一直积极倡导之，国师称之为“用智慧培育三摩地”，“无论心造作得多厉害，当见到不净的真相后，狂心不得不歇息下来。”到国师的寺院顶礼、听国师开示，不知有多少次。白骨观、光明想、呼吸观原来早已熟悉，不净观的修习，不能不感恩国师的教化。白骨观、光明想、呼吸观只是搭好理想的平台，在灭掉身邪见后，向欲贪开战是从不净观开始的。国师关于不净观的开示，约摘一、二如下。

“首先，从最明显的可见部位开始，从头发、体毛、指甲、牙齿和皮肤开始观察，然后移到肉、血、肌腱和骨头。接着剖开内部的器官，一个连接一个，直至整个身体从头到脚肢解，分析这整个组合的不同部位，清楚明白它的真正本质。

把头发放在一堆，指甲和牙齿另一堆，皮肤、肉、肌腱和骨头各一堆，哪一堆是你所喜欢的对象？仔细地检验它们。把皮剥下来放在你面前，这团组织、把肌肉和内脏包起来的薄片，哪里漂亮？活着的身体与死去的尸体并无异样。找不到哪怕是一丁点的漂亮，只不过是一包欺骗眼睛，挑起欲贪的肉、血和骨头罢了。

仔细检查皮，我们会看到皮肤布满鳞屑皱纹，它会分泌汗液和油脂，散发体臭，我们每天必须洗擦使它保持清洁。这有多吸引人？还有皮，紧紧与它下面的肉结合，使它不可避免地与内在不净联系起来。智慧越深入探索，身体越显现得令人厌恶，从皮肤到骨头，找不到一点可爱之处。

（发舍利）

（汗毛舍利）

一次又一次地，用各种能想象出来的方式透视。不断探索分析身体的本质，直到你全面掌握身念住法门所能想象到的每一方面。真正专精这修行可以产生敏锐清晰的洞察，直接渗透身体自然存在的本性，使禅修者改变对身体的看法。当精通到这个程度，你一看到人的身体，它会立刻分崩离析地呈现在眼前。当智慧全面透彻这修行技巧时，任何人一出现，我们就只是看到肉、肌腱和骨头罢了。整个身体呈现为一团粘乎乎、红色的原始组织，皮肤在瞬息间消失，智慧迅速地渗透身体内部隐秘处。不管是一个男人或女人，皮肤——通常被认为是最吸引人的——被舍弃不管，智慧立即渗入这整团厌恶反感的器官中，以及各个充满了体液的体腔之内。

当心渗透进身体内部越来越深时，不同的部位会在眼前分裂、掉落和崩溃。仔细跟随这分解和腐烂的过程，专注每一细节，把智慧专注在这世间热恋的身相上，专注在它的不稳定和无常本质上。让直觉的智慧启动腐烂的过程，并观察会发生什么。”

上面只是文字，真正实践起来，可不是那么容易。因为：

随着气到，心乃能到，不净的实相便可清晰显现于心。

假若真气不能在体内良好地循行，心像浮萍一样，易于飘荡漫游，难于真正切入身体中，不净的实相是难以现起的。心能切入身体的话，身念处之修行事半功倍。不净观修行的重要，等于间接地说明善巧用心，将心切入身体的重要性。

另外，由于精进的修行，腿臀难免紧张，睡眠中心无记之故，紧张的腿臀之肌筋依自然之本性，为缓解自己，会自动吸附精气，其程度有时会超过依业而生的男根之强度，随精气下流，心的境界由不得己地下堕，有时，女人居然出现在梦中！修习不得不进进退退，实为许多精进者的难言之隐。睡时，提升精气的重要性可见一斑。

（血舍利）

（尿舍利）

在实践中发现，在对身体粗的执着拔出后，身体接触的冲动没有了，眼睛想看的微细冲动还顽固地盘踞着，身识的造作灭去，眼识、意识的微细造作还顽固而狡猾地牵引心！只要这最后的执着不拔出，全部粗粗细细烦恼可重新卷土重来。最能勘验智慧的是精细的不净相了——那个令心最早动了一下的净相，以犀利的醒照窥破其不净的本质。那是在出定的当下，得到敏锐鼻根的帮助，能嗅到自他的真实气味，对净相执着的破除当然势如破竹。没有定力，切莫惹火烧身！用心的透镜，刹那间将之观察得精细入微，特别是看似聪明实际痴迷的心喜欢的部分，使痴迷的心摇曳的看似动人的美颜，真相让心觉醒，灭掉男女相，只余一堆细腻的不净。当心看透后，它们就不再出现于心，心就从那里撤出。也要及时调整观想技巧以撵上心的造作。

上面只是文字，在实践上，如何以“大醒照”、“大智慧”保证现起的相稳定在不净的性质上，而避免净相的窜起，这时，止观交融而合一了，这才谈得上修行真正上路。

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长按







































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