单巴桑吉尊者造颂

　　索达吉堪布译讲

作者：单巴桑吉尊者

　　此论作者是单巴桑吉尊者，他是非常著名的印度论师，降生于印度南方的碑达地方，与龙猛菩萨的降生地相同。从小就精通声明等各种学问，在那烂陀寺的善天论师前出家，此后又依止了多位上师。《青史》中记载，他依止了54位大成就者，包括龙猛菩萨、圣天论师、法称论师等。也有其他历史中说，他依止了五百多位上师。在印度金刚座、八大尸陀林等很多地方不断修行，亲见了文殊菩萨、观音菩萨、度母等三十六本尊，弘法利生事业非常广大。

　　正法从印度传入藏地，这些印度高僧大德、班智达的恩德非常大，如静命论师、阿底峡尊者以及莲花生大士，甚至包括静命论师在内的很多大德也是在藏地圆寂的。因此，在藏地任何高僧大德、修行者的心目中，印度是一个非常神圣的国度。在任何地方，如果有许多成就的大德，以他们的前世愿力、无缘大悲、无比智慧广弘佛法的话，后学者自然而然会对这个地方、这些大德，生起敬仰之心，这也是大家应该了知的事情。

　　据历史记载，尊者曾经五次来到藏地，最后一次，是在汉地驻留了十二年后，从汉地前往藏地的；也有些说他在汉地示现圆寂后，重新在藏地出现的。我曾翻阅了一些历史，说五台山有一个金刚窟，单巴桑吉尊者在那里不舍肉身而成就，二十年前我把这段历史记录在我著的《五台山志》中。前些年我去五台山，特意朝拜了东台的金刚窟。

　　现在有些年轻人说汉地的达摩祖师就是帕单巴桑吉，因为尊者的历史跟达摩祖师的传记有相似之处，如达摩祖师圆寂后，有人看到他穿一只鞋回印度了，很多人不相信，挖出龛来看，确实只剩下一只鞋。同样，单巴桑吉尊者在藏地某寺院圆寂，也显现此种形象。有这种说法。

　但我看的历史中说，单巴桑吉尊者圆寂的时间是公元年，达摩祖师圆寂的时间说法不一，多数人认为公元年或年，如此就有五六百年的偏差。不过也有历史记载，单巴桑吉尊者住世了五百年，如此勉强对得上，但也比较牵强。

　　单巴祖师着重弘扬般若法门，他所开创的法脉叫息结派，属于般若法门中直接断开分别念的断法系列，非常殊胜。这个法门跟汉地弘扬的禅宗比较相似，而达摩祖师是汉传禅宗初祖。

从单巴桑吉尊者的传记看，他还著有医学、天文学及其他教言类等论典。

　　尊者公认的上师也是阿底峡尊者的上师——金洲上师，在其面前得过菩提心的修法，因此，他也是一位具有菩提心的大德。

　　按照《米拉日巴道歌集》所记载，他来到藏地后，遇到了米拉日巴尊者。在米拉日巴尊者的一次梦中，狮面佛母告诉他：“明天印度非常著名的尊者，单巴桑吉来到藏地，你要见他。”当天单巴桑吉尊者也照样得到了狮面佛母的梦加持：“明天你会见到米拉日巴尊者，你们会在佛法上交流。”

“听说印度单巴桑吉尊者神通广大，到底是不是这样呢？”米拉日巴尊者为观察他的神通，在他的必经之路幻化成一簇花，单巴桑吉尊者路过时似未察觉，米拉日巴尊者便默默笑了，觉得他根本没有神通，此念一生，尊者回过头来，准备对这丛花踢上一脚，此时心里也产生一种意念：“听说米拉日巴尊者是大成就者，我踢大成就者恐怕不恭敬。”便没有踢。米拉日巴尊者也随即显现自己的身相，之后他们一起会供。

　　单巴桑吉尊者说：“你是西藏人，我是客人来到藏地，你应该尽地主之谊，准备会供品。”米拉日巴尊者原本也一无所有，他就如同断法中所说的，把身体放入自己的头颅中，用绝地火燃烧颅器，整个身体在颅器中化为甘露。

米拉日巴尊者在七株马尾草尖上幻化成七位尊者，单巴桑吉尊者亦同样显现神通而会供。他们的对话中说米拉日巴尊者的马尾草不太端直，是因为生在藏地的缘起。

　　单巴桑吉尊者与米拉日巴尊者均是后弘时期的成就者，与阿底峡尊者也处于同一时代。

　　尊者示现神通和度化众生的方式，难以思量，不可思议，法脉始终非常兴盛。他曾对米拉日巴尊者说：“我们离开人间后，不管是我的息结派还是你的噶举派，两种法脉会相互弘扬、非常圆满。”

单巴桑吉尊者是特别了不起的成就者，如果他是达摩祖师，就和汉地的因缘尤为不可思议。即使他不是达摩祖师，也在汉地停留了十二年。

　　在当时的汉地，尊者的具体事迹不甚明了。《五台山志》中记载：“有一位来自印度的尊者，戴着帽子进了金刚窟，尊者始终未曾出来，帽子却留下了……”

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