??????????????????????????????????当日教言解说

  单巴桑吉尊者造颂

  索达吉堪布译讲

作者:单巴桑吉尊者

  此论作者是单巴桑吉尊者,他是非常著名的印度论师,降生于印度南方的碑达地方,与龙猛菩萨的降生地相同。从小就精通声明等各种学问,在那烂陀寺的善天论师前出家,此后又依止了多位上师。《青史》中记载,他依止了54位大成就者,包括龙猛菩萨、圣天论师、法称论师等。也有其他历史中说,他依止了五百多位上师。在印度金刚座、八大尸陀林等很多地方不断修行,亲见了文殊菩萨、观音菩萨、度母等三十六本尊,弘法利生事业非常广大。

  正法从印度传入藏地,这些印度高僧大德、班智达的恩德非常大,如静命论师、阿底峡尊者以及莲花生大士,甚至包括静命论师在内的很多大德也是在藏地圆寂的。因此,在藏地任何高僧大德、修行者的心目中,印度是一个非常神圣的国度。在任何地方,如果有许多成就的大德,以他们的前世愿力、无缘大悲、无比智慧广弘佛法的话,后学者自然而然会对这个地方、这些大德,生起敬仰之心,这也是大家应该了知的事情。

  据历史记载,尊者曾经五次来到藏地,最后一次,是在汉地驻留了十二年后,从汉地前往藏地的;也有些说他在汉地示现圆寂后,重新在藏地出现的。我曾翻阅了一些历史,说五台山有一个金刚窟,单巴桑吉尊者在那里不舍肉身而成就,二十年前我把这段历史记录在我著的《五台山志》中。前些年我去五台山,特意朝拜了东台的金刚窟。

  现在有些年轻人说汉地的达摩祖师就是帕单巴桑吉,因为尊者的历史跟达摩祖师的传记有相似之处,如达摩祖师圆寂后,有人看到他穿一只鞋回印度了,很多人不相信,挖出龛来看,确实只剩下一只鞋。同样,单巴桑吉尊者在藏地某寺院圆寂,也显现此种形象。有这种说法。

 但我看的历史中说,单巴桑吉尊者圆寂的时间是公元年,达摩祖师圆寂的时间说法不一,多数人认为公元年或年,如此就有五六百年的偏差。不过也有历史记载,单巴桑吉尊者住世了五百年,如此勉强对得上,但也比较牵强。

  单巴祖师着重弘扬般若法门,他所开创的法脉叫息结派,属于般若法门中直接断开分别念的断法系列,非常殊胜。这个法门跟汉地弘扬的禅宗比较相似,而达摩祖师是汉传禅宗初祖。

从单巴桑吉尊者的传记看,他还著有医学、天文学及其他教言类等论典。

  尊者公认的上师也是阿底峡尊者的上师——金洲上师,在其面前得过菩提心的修法,因此,他也是一位具有菩提心的大德。

  按照《米拉日巴道歌集》所记载,他来到藏地后,遇到了米拉日巴尊者。在米拉日巴尊者的一次梦中,狮面佛母告诉他:“明天印度非常著名的尊者,单巴桑吉来到藏地,你要见他。”当天单巴桑吉尊者也照样得到了狮面佛母的梦加持:“明天你会见到米拉日巴尊者,你们会在佛法上交流。”

“听说印度单巴桑吉尊者神通广大,到底是不是这样呢?”米拉日巴尊者为观察他的神通,在他的必经之路幻化成一簇花,单巴桑吉尊者路过时似未察觉,米拉日巴尊者便默默笑了,觉得他根本没有神通,此念一生,尊者回过头来,准备对这丛花踢上一脚,此时心里也产生一种意念:“听说米拉日巴尊者是大成就者,我踢大成就者恐怕不恭敬。”便没有踢。米拉日巴尊者也随即显现自己的身相,之后他们一起会供。

  单巴桑吉尊者说:“你是西藏人,我是客人来到藏地,你应该尽地主之谊,准备会供品。”米拉日巴尊者原本也一无所有,他就如同断法中所说的,把身体放入自己的头颅中,用绝地火燃烧颅器,整个身体在颅器中化为甘露。

米拉日巴尊者在七株马尾草尖上幻化成七位尊者,单巴桑吉尊者亦同样显现神通而会供。他们的对话中说米拉日巴尊者的马尾草不太端直,是因为生在藏地的缘起。

  单巴桑吉尊者与米拉日巴尊者均是后弘时期的成就者,与阿底峡尊者也处于同一时代。

  尊者示现神通和度化众生的方式,难以思量,不可思议,法脉始终非常兴盛。他曾对米拉日巴尊者说:“我们离开人间后,不管是我的息结派还是你的噶举派,两种法脉会相互弘扬、非常圆满。”

单巴桑吉尊者是特别了不起的成就者,如果他是达摩祖师,就和汉地的因缘尤为不可思议。即使他不是达摩祖师,也在汉地停留了十二年。

  在当时的汉地,尊者的具体事迹不甚明了。《五台山志》中记载:“有一位来自印度的尊者,戴着帽子进了金刚窟,尊者始终未曾出来,帽子却留下了……”

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壹为何名为《当日教言》?

索达吉堪布

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