十世班禅额尔德尼·确吉坚赞

于年1月28日8时35分圆寂

世寿五十一

歌曲《怀念班禅大师》

年访问尼泊尔期间，班禅大师于12月2日前往瞻礼释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼，向佛母石像敬献哈达时，佛母像腋下渗出了甘露

班禅大师向不丹国师顶果钦哲赠送礼品

在尼泊尔蓝毗尼佛陀诞生地敬饮释迦牟尼佛诞生后沐浴过的圣水

在巴西议会大厅

班禅副委员长在七届人大一次会议上

为援藏基金会举行记者招待会

视察新疆和田地区农贸市场

在深圳东湖宾馆

视察深圳市银湖旅游中心

在云南大理三塔

班禅副委员长同日喀则地区领导一起研究日喀则镇总体规划

在昌都视察水电站

乘牛皮船渡雅鲁藏布江

和各族各界人士在一起

班禅大师在拉萨贡嘎机场

大昭寺千供法会

年5月，班禅大师在中国藏语系高级佛学院授全体师生密乘大威德十三尊灌顶

班禅大师为迎请五世至九世班禅大师法体引香

在大昭寺向释迦牟尼佛敬献服饰珍宝供养

十世班禅大师与中国佛教会长赵朴初

班禅大师在佛堂内诵经

十世班禅大师在拉萨大昭寺

班禅大师在日喀则扎什伦布寺新宫为僧众摩顶祝福

朝拜大昭寺释迦牟尼佛

年班禅大师回到阔别18年的西藏，这是他到哲蚌寺举行佛事活动时受到广大僧众欢迎

班禅大师在大昭寺楼上向前来朝拜的僧众挥手

与尼泊尔宗教人士在一起

视察藏区时接受僧俗信众膜拜

班禅大师在澳大利亚佛教徒家中讲经

班禅大师亲临拉萨哲蚌寺观看僧众辩经

庆贺班禅大师五十寿辰，西藏自治区政府敬献贺帐

和拉卜愣寺嘉木样活佛（左）、贡唐仓活佛（右）在一起

俯瞰扎什伦布寺隆重盛大的庆典场面

班禅大师和佛教协会会长赵朴初亲切交谈

班禅大师在做开光法事

班禅大师在岗巴拉山顶面对羊卓雍湖，为祖国昌盛、藏区风调雨顺高呼：拉杰罗（意为愿善神常胜）

班禅大师在做佛事活动

举行烧施法事

班禅大师在做佛事

班禅大师在澳大利亚接受佛教徒朝拜

绫罗伞盖随拥，大师赴会盛典

班禅大师在金顶

班禅大师与经师嘉雅活佛

合照

班禅大师

班禅大师坐床

班禅大师

班禅大师主持迎请五世至九世班禅大师法体进入灵塔仪式

班禅大师在北戴河海边禅修

少年班禅大师

合影

大师一家人

班禅大师安放五世至九世班禅大师法体入塔

少年班禅大师

骑马的班禅大师

班禅大师生活照

班禅大师在灵塔前举行请神安住开光法事

班禅大师与周恩来总理合影

班禅大师

第一世班禅

克珠杰·格勒巴桑

克珠杰是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏传佛教史上声名显赫，童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。

第二世班禅

恩萨·索南却朗

幼时传说他能追述班禅第一世生前之事迹，聪明异常，后到噶丹寺出家为僧，噶丹寺赤巴拔梭·曲结坚赞见其灵慧异常，遂收为门徒，授以灌顶。由于他勤奋好学，精通显密二宗，特别善长于辩论。索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡隐更寺，专事禅修，不问俗务，有僧徒十六人，俱成大器，广宣佛法，在后藏宣扬和发展黄教有一定的贡献。

第三世班禅

恩萨·罗桑丹珠

罗桑丹珠11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，拜该寺格白堪钦为师，受了沙弥戒，少年时期，主要学习显宗。后来到后藏各寺院，拜许多高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。中年以后，曾云游后藏各地，宣讲格鲁派教义。他招收了许多门徒，对格鲁派在后藏的发展，作了一定贡献。晚年一直在恩萨寺内闭关静修，并撰写了一部阐述格鲁派教义的著作。由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。

第四世班禅

罗桑却吉坚赞

四世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结，作出了重要贡献。在佛教方面，他主张教门少争门立户，特别崇奉宗喀巴，精通显密，刊印经卷，其著作约计有种左右，其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。

第五世班禅

罗桑意希

康熙五十二年()清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，大大分散了达赖在后藏政教方面的权力，常驻扎什伦布寺。教徒尊为无量光佛化身。

第六世班禅

罗桑华丹益希

六世班禅的著作有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣·洛桑巴传奇·不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。

第七世班禅

丹白尼玛

七世班禅自坐床以来，是清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度，都是在这一时期制定的。但是，西藏地方开始遭到外国势力的侵略，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，幸亏当时清朝政府及时派兵入藏，将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境。在廓尔喀人入侵时，扎什伦布寺本身不仅遭到重大破坏，扎寺所属百姓，更遭到敌人的残酷蹂躏。由于七世班禅的辛勤工作，领导有方，再加上国家的大力支援，到七世班禅晚年时，扎寺及所属百姓，基本上恢复到灾前的水平。这些都应说是七世班禅的贡献。

第八世班禅

丹白旺修

八世班禅丹白旺修生活的这一时期，西藏发生了僧俗大农奴主之间的争权夺利的斗争，即摄政哷征阿齐图呼图克图与哲蚌寺罗赛林扎仓的堪布之间的矛盾公开化。结果哷征阿齐图呼图克图被清朝政府注销名号。不准再令转世。批准“即以汪曲结布协理西藏事务”。年，汪曲结布病故，经驻藏大臣满庆奏请清朝政府批准，由罗布藏青饶汪曲办理商上一切事务，并赏诺门罕名号。

第九世班禅

曲吉尼玛

九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。早期他与十三世达赖共同领导了抗英斗争，晚年又积极从事抗日斗争，可说是一位勇敢的反对帝国主义的战士。至于他对祖国统一，民族团结的维护，更是始终一贯，坚持到死，在西藏宗教上层人物中是难能可贵的。因此，我们可以毫不夸张地说，九世班禅额尔德尼曲吉尼玛，是西藏近代史上一位杰出的反帝国领袖人物。

第十世班禅

罗桑确吉坚赞

中国佛教协会名誉会长，全国人民代表大会常务委员会副委员长。幼名官保慈丹。青海省循化人。远祖出于西藏萨迦昆氏家族。年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于年指认他可能为班禅转世灵童之一。年在拉卜楞寺活佛、著名学者计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前举行仪式，从10名灵童中确认为唯一灵童，授法名确吉坚赞，迎请至塔尔寺内供养，接受严格的经学教育，潜心研习《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》(合称五部大论)等佛教经典。年经中华民国中央政府批准于8月10日在塔尔寺举行坐床典礼。年10月1日，班禅额尔德尼·确吉坚赞致电毛泽东主席和朱德总司令，祝贺中华人民共和国成立，明确表示拥护中央人民政府，愿为解放西藏、完成祖国统一贡献力量。年4月27日率堪布会议厅官员45人抵达北京，参与中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏的谈判。5月29日发表声明，热烈拥护5月23日达成的《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。次日致电达赖喇嘛·丹增嘉措，表示愿与之精诚团结，共商国事。年4月28日在拉萨布达拉宫与达赖喇嘛·丹增嘉措举行了初次会见。6月23日返抵日喀则扎什伦布寺。年4月西藏自治区筹备委员会成立，相继担任第一副主任委员、代主任委员。

第十一世班禅

确吉杰布

年11月29日，国务院特准坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。金瓶掣签后，转世灵童拜高僧波米·强巴洛珠为师，波米·强巴洛珠按宗教仪轨为转世灵童剃度，取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。国务院批复内容年11月29日下午4时，在拉萨班禅大师的行宫雪林多吉颇章，举行了册立第十一世班禅额尔德尼典礼。

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