——转自《智悲佛网》

广恩禅师，闭门绝食，念诵《大悲咒》。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的井中流出来，斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的，回家看箱箧中，莲花遍满。灵异非常，人们称他为菩萨。（《角虎集》）

清时，僧人澍（音树）庵，扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。后来他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自己的过失。于是，他在所住寺的藏经阁中，念诵《大悲咒》。闭关三年才出来，神采顿时大变，谦谦自下，人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中，听到一位茶客解析经义，茶客被诘难，非常窘苦。

澍庵师笑着说，你所谈多有佚脱。于是，他背诵所论之书，边背诵边解析，茶客全都骇服。由此，他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探，他也能应声诵出，才知道法师于内外典籍，九流百家，下及小说，一切文字，不待涉目，无不成诵。于是人们竞传神异，称他为圣僧。当时，阮文达公早闻法师名，试与他交谈，法师酬对如流。文达惊叹奇异，说他所证，超乎人天之表。法师见僧人嬉戏，叹息道：“灾难将到，老僧见不到了，你辈将如何脱免？”他圆寂一年后，粤匪攻陷了扬州。（《高僧传四集》）

唐时，僧人神智，持念《大悲咒》，咒水能救人百病，病人饮水后多痊愈。每天供水无数，人们称他为“大悲和尚”。相国（宰相）裴休，女儿被鬼神附体，请神智诵咒，七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额，皇帝题书“大中圣寿”。

唐时，道宣律师，每天诵《大悲咒》一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体，放光夺目。（《高僧传三集》）

石晋时，张抗，官任翰林学士，课《大悲咒》十万遍，求生西方。他患病，对人说：“西方净土，只在堂屋西边，翁儿在莲池边金沙地上，礼拜嬉戏。”翁儿，即张抗的孙子，多年前早亡。

清时，沈善月，陈氏的妻子。她修念佛三昧，持斋、放生，每天念诵《行愿品》一卷、《大悲咒》十五遍、佛号三万，数十年如一日。她去世后，桌上现出莲花，影像不灭。（《圣贤录》）

民国时，金浊法师，浙江台州人。八岁出家，不久受戒。其师教诵《大悲咒》及观世音菩萨圣号，每天诵咒四十八遍，其他时间专持圣号，未曾间断。视名利如泡影，习气嗜好，净尽无余。他为人治病，应手而愈，也不受报酬。住小庙，遇匪徒抢劫，除了破衲，别无余物。

匪徒恼恨，开枪射击，法师右额中二弹，右臂中一弹，未死，不久即愈，枪痕宛然。忽到宁波阿育王寺暂住，管堂师催他迁单离开，他说：“我住不久，即将往生西方，请慈悲！”不久，他告诉大众说：“观世音菩萨手执银台，时现我前，三日内即往生。奉劝同参，老实念佛，或念菩萨，一心称名，必定生西，佛不妄语。”到期，他向管堂师说：“午后一时，我即生西。”众人仍以为是妄语。午餐如常，法师到各殿礼佛完毕，面西坐化。

来源：显密文库

「日行一善」募捐倡导

年，一位北京爱心人士远赴藏地的一座古老的寺院，考察到这里有50名左右的孩子住在四处漏风的木板房中，学习及生活的基本设施极为匮乏，冬天没钱生炉子，床铺就是在地上铺上一层毡毯上，令人心酸。年，因缘成熟，几位爱心人士合力策划了“藏地助学”活动，面向社会呼吁帮助。助学历时三年，汇聚了数百位爱心人士。终于，在年的冬季，孩子们搬进了拥有火炉的砖房，宽敞明亮的教学楼也投入了使用。完成了第一座藏地学校的建设，藏地助学项目仍将继续致力于藏地的其他助学项目。

藏民族全民信教，百姓会把自家最优秀的孩子送到寺院出家；寺院同时还会收养当地的孤儿、贫儿，并通过佛学院给孩子们提供良好的义务教育。

由于佛学院没有经济来源，所以要保证孩子们可以持续受到教育，改变人生轨迹，将来不仅可以自立还能回报社会，就需要依靠社会力量的资助以维持义务教育。

是“藏地助学”的方式之一，以1元助学为起点，倡导每日行善。

作为城市中生活的我们，只要节约一点点，就能成就一件非常有意义的事情。我们不必成为富翁才做慈善，人有感恩和互惠的本能，这是每个正常人的精神需要。也应该感恩那些需要帮助的人给予我们机会，让我们满足了这种爱他、利他的需要。

感恩有你！藏地助学小组谨代表藏地的孩子们向所有爱心人士致以诚挚的感谢和祝福！扎西德勒！

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