历代高僧之济公

济公，即道济禅师，又名济颠，以疯癫示人，喝酒吃肉，游戏神通。现代人根据其事迹改编成影视作品，广泛传播有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之名句。

济公（年—年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”，又称月引流光。

济公的一生富有传奇色彩，他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

莲台坠地罗汉转世

据说济公是降龙罗汉转世，而且他出生时还有一段不平凡的经历。

济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致，“活佛”也因此而来。

据《济公全传》记载，有一位李善人叫李茂春，到罗汉堂拈香求子，方烧至四尊罗汉，忽见神像由莲台坠地。性空长老说：“善哉善哉，员外定生贵子，过日我给员外道喜。”

李员外回到家中，某夜，其妻王氏梦见一尊罗汉，赠以一朵五色莲花，王氏接过莲花吞食，不久便怀有身孕。过了数月，生了一位公子。临生之时，红光罩院，异香扑鼻，员外甚喜。

这孩自出生后，就哭声不止，直至三朝。这日正有亲友邻里来庆贺，外面家人来回话，说有国清寺方丈性空长老，给员外送来一份厚礼，亲来贺喜。员外迎接进来，性空长老说：“员外大喜。令郎公可平安？”

员外说：“自从生落之后，直哭到今朝不止。吾正忧虑此事。老和尚有何妙法能治？”

性空长老说：“好办。员外先到里面把令公子抱出我看看，就知道是何缘故了。”

员外说：“此子未过满月，就抱出来，恐有不便。”

性空长老说：“无妨。员外可用袍袱盖上，可以不冲三光。”

员外一听有理，连忙把孩儿从里面抱出来，给大众一看。孩儿生得五官清秀，品貌清奇，啼哭不止。性空和尚过来一看，那孩儿一见和尚，立止啼哭。一咧嘴笑了。老和尚就用手摸那孩儿头顶说：

莫要笑，莫要笑，你的来历我知道。

你来我去两抛开，省的大家胡倚靠。

那孩儿立时不哭了。性空长老说：“员外，我收一个记名徒弟，给他取个名字，叫李修缘罢。”

员外应了，把孩儿抱进去，出来给和尚备斋。吃罢，众亲友都散去，性空长老也去了。

皈依佛门被称“颠僧”

李修缘年幼，过目不忘，目读十行，才学出众。杜先生甚奇之，常与人言：久后成大器者，李修缘也。至十四岁，五经四书诸子百家，背诵极熟，合王韩二人，在学房，时常作诗，口气远大。李修缘极好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。

少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛门，法号道济，先入国清寺，后至临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态。言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。

在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。

后来慧远禅师圆寂后，济公从灵隐寺出来，又转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。

他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。中国台湾著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。

名宦富室慕名，竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。他好打不平，息人之净，救人之命。

道济禅师，乃大神通圣人

印光大师：

道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他?

酒肉穿肠过，

佛祖心中留；

世人若学我，

如同入魔道。

输12

世人在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。

世间有许多吃肉的人，为自己找借口说：“济公是和尚，他都吃肉、喝酒，我为什么不可以吃？”这都是只知其然，而不知其所以然者。佛门里戒酒、戒肉，出家人吃肉、喝酒，必定要堕地狱，怎么可能还成为圣人？济公当然不可能故意的去犯戒。

佛门里有一条规矩，凡是佛菩萨化身到世间来度众生，必须示现和常人一样身份，绝不能暴露自己的真实身份，也不可以轻易显神通，一旦暴露身份，立刻就要圆寂走人，不能继续留在世间，否则便与经上所说不符。

但是济公他常常显神通，如果不表现出疯疯癫癫的样子，就不能留在世间，所以他表现出很疯癫，又不守戒律，使人看了之后不相信他是真的佛弟子，这样就可以显神通。但是他并非真的不守戒律，因为他有大神通，所以可以掩盖，他吃了死的，可以吐出活的。

所以，古往今来凡是祖师大德，大都是佛菩萨再来，都是有大神通的，只不过他们不显示神通罢了。所以，圣人的境界，并非我们凡夫可以测度知晓。

比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀、偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。

圆寂：依旧天青水碧

南宋开禧二年（西元年）的5月16日，济颠端坐圆寂，留传诗偈一首：“六十年来狼籍，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧天青水碧。”济公圆寂后，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉处，当地建有二层楼高的济公塔院。

汝等当知，

是食肉人，

纵得心开似三摩地，

皆大罗刹，

报终必沉生死苦海，

非佛弟子。

——《楞严经》

编辑/慧嫣

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