慧能与南派禅宗佛教。慧能，禅宗六祖，俗性卢。慧能出生在岭南新州，幼年丧父，后移居南海，家境贫寒，靠打柴谋生。一次，慧能路过一客店，听到店内有人读诵《金刚经》有所感悟，于是进去询问此经的来历，得到来自湖北黄梅弘忍大师之处。此后，慧能安顿好母亲，就来到湖北黄梅参访弘忍，以求佛法。 　　

弘忍令众弟子各作一偈，以明所悟时，神秀作“身是菩提树”一偈。慧能见偈后，也作一偈：“身无菩提树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”大众见偈都惊叹不已。弘忍见偈后，则在半夜召慧能入室，讲解《金刚经》。慧能终得大悟，得传弘忍的衣钵。慧能得传衣钵后，回到广东曹溪，隐修十余年。

后慧能来到广州法性寺（广州光孝寺），听印宗讲《涅槃经》。听法间，有风吹动经幡。听众中有二僧，一说是风动，一说是幡动，引起争论。于是，慧能告二僧：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”印宗就请慧能到上席，得知慧能就是弘忍的衣钵传人，于是拜慧能为师。随后，慧能在法性寺出家，并随智光律师受具足戒，开始在广州弘扬禅宗佛教。不久慧能到曹溪宝林寺（韶关南华寺），广收门徒，大弘禅教。慧能广宣觉性本有，烦恼本无，不攀缘善恶，也不沉空守寂的法义。慧能七十六岁时圆寂，留下完整的舍利真身，被弟子裹紵涂漆供养于宝林寺中，一直未坏。相对于北方神秀一派，慧能所弘教法被称为大乘南派禅宗佛教。慧能门下，名师辈出，其最著名的怀让、德思、慧忠、神会、玄觉，都是大乘南派禅宗佛教的一代宗师。在诸弟子的弘扬下，大乘南派禅宗佛教大兴于世间。

一花开五叶。语出宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。”

慧能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他圆寂后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。北宗即是荷泽神会门下，称菏泽宗。南宗则以南岳怀让门下的洪州宗青原行思、石头希迁一系的石头宗。

慧能禅法在北宗荷泽一派的推动下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成为禅门正宗，但荷泽一派因后继无人，在唐末衰亡。对后世影响较大的反而是南宗门下。南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。

（摄影：樊帆）

《六祖坛经》

常总在讲述禅宗历史时，特别强调了一本中国人写的经书——《六祖坛经》。

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。由禅宗六祖慧能口述，弟子法海集录而成。由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。

全经内容分为三部分：首先是慧能自述平生，基本反映慧能出家贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹；其次是慧能弘法所说内容，即其如何以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色；最后是慧能弟子对大师的请益以及他与弟子的问答。

《坛经》的中心思想是“见性成佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

《了凡四训》

谈到书，常总提到了《了凡四训》。他认为这本书对他对影响非常大，很多时候都给予自己一些生活的启迪。因此他将自己的名字也起作“了凡”。只是无奈在《铁齿铜牙纪晓岚》里有个坏尼姑也叫了凡，真真是气煞人也。

《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想和真善美中华文化，所以数百年历久不衰。曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”并将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

全书分为四篇：《第一篇立命之学》《第二篇改过之法》《第三篇积善之方》《第四篇谦德之效》。

（摄影：樊帆）

佛教，其实是一种生活的需要

常总信佛，但并未出家，自己坦言可能“时机未到”。

他认为佛法佛学宏大精深，我们可以不信佛教，但是把佛学当成一门知识去学习和理解，对我们的人生是有好处的。早年在和阿拉伯商人做生意时他就因为信仰佛教而受人尊敬，其事业也因此而直接获益。

从自己的经验来说，常总认为佛教不是消极的，而是积极的。修佛，其实是寻找积极的人生道路，多做善事，多结善缘，不断修炼自己的内心，让自己的内心越来越强大。

在和塘友的互动中，常总问大家，如果在高速公路上遇到纹丝不动的大堵车，而你跟重要客户约好了谈一桩非常重要的生意的时候，该怎么办？

大家纷纷献策，常规的办法是打电话通知对方这里遇到大堵车，可能会晚些到，有人说上最前面的那辆车，有人还说可以走回去。而常总不无自豪地讲，他有办法，并且能按时赶到。

因为在出现交通拥堵和交通摩擦时，很多时候其实是人们不懂得谦让所致。谁都想抢先谁都想先过，那这谁都走不了。退一步海阔天空，也许让一步很多问题就迎刃而解了。常总的办法是下车，自己当起了交警。指挥车辆按秩序地前进，问题慢慢就疏解了，那自己的事情，也就顺理成章自然而然地解决了。

级新生，本科也是兰大新闻的“土著”樊帆同学也向常总提出了关于“仪式”的疑问，随之在省人大法工委工作的辛奇花也表达了自己关于佛教是否是宗教和哲学的问题的看法。级袁恩洋询问了儒释道与佛教的关系，历史院的郝勇还问了常总一个有趣的问题：“如何看待共产党员去拜佛？”

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

平常心是道，无须挂怀太多，修炼内心，自会达到“观自在”的人生境界。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头，便是人间好时节

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