惟因，字知果，俗姓黎，名志成。广东番禺人。民国28年（年），因痛恨社会之黑暗，悲天命之无常，到南华寺出家，拜灵妙法师为师。民国29年（年）受戒后住禅堂，学习禅堂规矩及丛林制度，并探究宗门心法。民国31年（年），国民政府主席林森请虚云老和尚往重庆，主持护国息灾法会，惟因随同前往。翌年，虚云分别在慈云、华岩两寺启建护国息灾法会，法会圆满后，又应赴国民党中央各大官员斋供及开示佛法。惟因随侍左右，笔录虚云上堂说法及与国民党中央各大官员问答，后整理编辑成《虚云和尚法汇》及各种开示录等书。民国32年（年）4月回南华寺，任知客。民国33年（年）韶关沦陷，此时惟因一身兼当家、知客两职，忍苦耐劳，维持寺僧生计。民国35年（年），随虚云至香港、汕头、潮州等处参加水陆法会后，畅游梅县、兴宁、五华、龙川、河源、惠阳、广州等地。

年秋，中国人民解放军先头部队进入南雄，寺内有几位僧人约惟因同往广州、香港。行至半途，惟因毅然返回南华寺，召集寺僧，动员他们坚守岗位，看护财物，迎接解放军。新中国成立后，惟因积极协助政府，带领僧尼恢复正常的宗教活动，发展生产。年往江西云居山拜见虚云老和尚，得赐洞云宗法卷，成为洞云宗第五十世祖。接着到九江能仁寺、武汉归元寺等处参学。-年，在北京中国佛学院学习。年去北京参加中国佛教会议，后又到广东省社会主义学院学习七个月。“文化大革命”期间，惟因惨遭脚踢鞭打之苦，曾被吊在大樟树上一天一夜，还被拉去刑场陪枪决。

中共十一届三中全会后，落实宗教政策，惟因得到平反。年南华寺恢复丛林方丈制，惟因被推选为住持。在各级人民政府支持和四众弟子大力捐助下，惟因主持重修南华寺。年重建六祖殿、禅堂、藏经楼、方丈室及伏虎亭、中山亭、放生池等，并新建虚云纪念塔、头山门，又资助尼众重建无尽庵。随着宗教活动的日益频繁，惟因制定了一些管理规约，使活动进一步走上正轨，早晚功课、三坛大戒、水陆法会等正常开展。

为培养佛教人材，惟因在南华寺开办僧伽培训班，担任班主任，并任佛学教师，亲自为学员讲解《六祖坛经》及佛学常识等。年秋，在禅宗祖庭南华寺增设禅学研究班，吸收有志禅学的佛学院毕业学僧，自任讲师，主讲《六祖坛经》及宗门主要经论。此时，惟因已患喉癌，每天只能喝点稀薄的芝麻糊，但仍坚持为学员上课。常常因喉疾疼痛中断讲课，往往要休息几次才能讲完一堂课。

惟因法师一生深居简出，不喜多应酬，生活极其简朴，不住方丈楼，而是住在冬冷夏热的木瓦房里，书房和住房连在一起，总共不足10平方米。年，南华寺部分旧房改建完工，寺管会决定给他装修一间环境较好的住房，他坚决拒绝。在病重期间，正值炎夏，仍住在只有一架台扇的小阁楼里。他把平时省吃俭用积余的钱，捐给南华小学以及唐山地震、河南水灾的灾民。

年，当选为曲江县人大代表。年，当选为广东省佛教协会副会长兼秘书长，中国佛教协会理事。年，当选为曲江县第六届人民代表大会常务委员，曲江县第一届政协常委，韶关市第六届人民代表大会常务委员，韶关市第四届政协常委。年，任广东省第五届政协委员。年，当选为韶关市佛教协会会长。其著作有《南华小志》、《惟因和尚法语》等，并有一批佛学论文刊登在《法音》等杂志上。