首先要明白修三昧真火的关键在哪里？

关键要明白的是：心即气，气即光明，光明即是三昧真火。不管你念佛还是持咒，还是三际托空，从修行之初至证果，皆以身心不执不动为总纲。

核心的修证理念是：正念坚定则光明凝，光明凝即道用身。

不讲气脉经络，只讲一个三昧真火。凡夫不能证得空性，不能证得色空不二，是因为凡夫的光明被液化为精血髓，要用三昧真火化掉液化的精血髓才能得琉璃光身，解脱五蕴的捆绑。

力以精为附，精为力的液化。精以精囊为海。

气以血为附，血为气的液化。血以心脏为海。

神以髓为附，髓为神的液化。髓以大脑为海。

第二阶段炼气鼎：炼气鼎其实就是炼心脏的血，当全身的血被三昧真火炼化为光明时，你会看到炽白如日光般的光明。当精血尽化为光明时，三千大千世界都会在白如日光般的光明中。修至此时，全身的血都会变成牛奶般白玉色。

第三阶段炼神鼎：当髓被三昧真火炼化为光明时，你会看见无相光明遍十方世界，你的神识不再是捆绑在一米方圆，而是含灵十方净土。至此，识蕴已破，才可知道什么叫无时间无空间。什么三脉七轮、奇经八脉、三明六通，早已过去。

此法与道家传统的修法是风牛马不相及的事。此法在道家，称为上品丹法或仙家顿法。

世尊云四禅八定，禅宗祖师有云久坐必有禅，即此理。因人身的五蕴及精血髓，要炼化归空性，绝非速成之事，是要一步步炼化的。没有长年处于身心不动的禅定中，精血髓是很难炼化的，故修证以禅定为根本。为只有深入禅定才能生起三昧真火炼化精血髓。像有些高僧大德圆寂留下舍利子或为虹光身，无非长年处于身心不动的禅定中，生起三昧真火炼化精血髓之功。

修行虽未证道，但其命终后，为其尸持施食咒火化供佛或回向其本灵，可以提高其光明道用身的灵力，助其证道。

《楞严经》上的二十五位圣者与《维摩经》上一切菩萨的证道自述，都离不这五个不二，这五个不二是：

色不异空，空不异色，色空不二。

受不异空，空不异受，受空不二。

想不异空，空不异想，想空不二。

行不异空，空不异行，行空不二。

识不异空，空不异识，识空不二。

一切菩萨证道，不离此五色受想行识空。火化虽然不同于自身修证到五蕴化空，但火化掉尸身的精血髓，是对其中阴身是有很大帮助的。