关于密宗行人成就的征相，《句义宝藏论》第九金刚处说：“密宗行者中，上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相。”

《金刚萨埵意镜续》云：“修密法者所得涅槃有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。

彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。

妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。

坚固舍利有五种：若现蓝色坚固舍利，于毗卢遮那佛刹土现前成佛；若现白色坚固舍利，于不动金刚佛刹土现前成佛；若现黄色坚固舍利，于宝生佛刹土现前成佛；若现红色坚固舍利，于无量光佛刹土现前成佛；若现绿色坚固舍利，于不空成就佛刹土现前成佛；若现五色坚固舍利，则成就五身圆满任运果位。

又所现的佛像有二种，若现寂静相，立即得安稳并现示化身；若现愤怒相，亦得安稳，二十一日后现示化身。”

智悲光尊者的《大圆满无上智慧引导文》中也阐述了此两种成佛之相。

修学密宗的人，若出现舍利也表明已获得了成就，如《金刚萨埵意镜续》说：“乃至现出舍利亦为成就之相。”此处坚固舍利与舍利的区别是：坚固舍利不会遭外力击破，而舍利则易遭损坏。

在《阿含经》中，佛的遗骨也称为舍利，《法苑珠林》中云：“若佛舍利，椎打不碎，若弟子舍利，椎击便破。”但也有不是佛身舍利，受加持后也坚固不坏者，如《高僧传》记载：康僧会给孙权讲舍利不坏的功德，孙权不信，康僧会便用火焚烧，又用金刚杵打击，均不坏，孙权这才起信。又据《法苑珠林》载：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为青色。关于舍利的功德，佛陀曾说供养舍利与供养佛陀功德无异，如“如今供养我，未来供舍利，彼二福果等。”

《金光明经·舍身品》中说：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”因为舍利是成就的征相，所以自古以来人们对舍利非常重视，如《大唐西域记》记载，玄奘法师从印度回国时，请回了如来肉身舍利一百五十粒。据《广弘明集》记载，当年阿育王造了八万四千座塔，并遣鬼神送到各国供养，其中在中国供有十七座（《法苑珠林》则说有十九座）。根登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说：法灭时，南赡部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座，变成释迦牟尼佛身像，身上放光，显现种种神变度化有缘众生，后变成如意宝沉入大海，在海中度化众生。

此外，无垢光尊者根据《日月吻合续》而在《句义宝藏论》中指出，学密宗的上等瑜伽士有四种成就相：

一、无余微尘而成就；

二、为度化他众以满天彩虹之光身而成就；

三、光身消于虚空而成就；

四、肉身直接消于虚空而成就。又《大幻化网次第续》、《大圆满开照深道》等说修学密宗的上等成就为无余涅槃和有余涅槃，所谓无余者即上述的正等觉，所谓有余者即以无漏智慧焚烧异熟肉身后，只剩下一部分，也即是我们常见的肉身缩小的成就。

总之，密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相：

一、肉身直接飞往清净刹土；

二、以智慧火完全焚烧了异熟肉身，或仅剩下头发、指甲；

三、以智慧火焚烧异熟身后，身体缩小，未完全消失；

四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。

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