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怙主金刚持多芒扬唐仁波切于公元年10月15日在印度示现圆寂，世寿88岁。愿大恩上师早日乘愿再来！喇嘛钦！

金刚持多芒扬唐仁波切简介

出生及转世认证

多芒扬唐仁波切于藏历第十六胜生周期的土蛇年之十一月十日特殊时日，时值公元年，出生于锡金境内一个名叫扬唐的地方。父亲是从多康卓千过来的贝玛卓度，母亲名为丹增确准，她是扬唐阿听的女儿，出自名为“臧沃白玉岩”这个族系。出生时有彩虹出现等等许多稀奇的瑞相。仁波切出生时，在牙上有“嗡”字、脚底有右旋白螺自然浮现出的形象，并且异于其他孩童，身体很快地发育。

仁波切的前世多芒大伏藏师（多芒德千）为拉尊南开吉美的化现，这在金刚伏藏文献中有授记。文献中云：

奥明具乐莲花网之洲

不变祥德之地哲莫雄

吉美巴渥衮桑南嘉尊

降下不坏金刚表法雨

为利藏地康区诸多众

埋藏瑜伽名为多杰者

忆起过往意界自然生

拉尊南巴家瓦的二次伏藏——持明命修增补章里面提到：

瞻洲中心圣地哲莫炯

天山心帐金刚岩洞中

一切持明上师精华意

南开吉美之幻化瑜伽

自生金刚密语自解释

净相上师持明命修之

增品遇者自然得解脱

吉美巴渥衮桑南嘉之

化现多杰德千林巴尊

决断不变金刚密语善

此外，还有：

比玛幻现哲炯卓千巴

黑如迦尊南开吉美力

再现名为吉美巴渥者

第三世为多杰德千林

诸如此等了义金刚文献中所赞誉一般，嘉瓦拉尊千波，其化现为刹通吉美巴渥，他复化现为多芒德千或称多杰德千林巴。这位无有争议的大伏藏师取出了持明命修的增补章，以及十二余函新伏藏等地伏藏及意伏藏，全然维续了拉尊南巴嘉瓦伏藏终章，并且广大利益众生。

他的再化现，即是多芒扬唐仁波切，或称全名为衮桑吉美德千韦色多杰。第五世卓千仁波切图登却纪多杰等大师认证他为多芒大伏藏师多杰德千林巴的转世，并且嘱咐道：“前往秘境哲莫炯（锡金）的扬唐地区，肯定会毫无困难地找到（多芒德千的转世）。”于是多芒梭珠等人前往锡金寻找，来到扬唐地区时，碰到几个在玩耍的小孩，其中一个小孩来到他们面前，用锡金话对他们说：“你们实在是太慢了！”他们向他询问了地名和父亲的名字，他回答：“这个地方叫扬唐，我爸爸名叫贝玛卓度。”并且对他们说：“来我家吧！”

寻找转世的众人对这个小孩深感稀奇，对他的父亲说：“这小孩蛮稀奇的。”父亲也说：“就是啊！当初这孩子出生的时候，天空还响起了这样的声音，我把它纪录成文字。”于是把文字纪录拿来给众人观看。文字记录上写着（当初天空响起的声音）：

谷顶皓白雪山如佛塔

谷尾浩大川流如铁铐

谷腰如同金刚之座上

乃吾多杰德千林巴也

众人看到这些文字之时，小孩的父亲完全不晓得这群人前来的目的是什么。这份授记文和第五世卓千仁波切所说不谋而合，无有抵触之误。于是，多芒梭珠仁波切认证这名小孩为德千林巴的转世。

从锡金迎请到康区举行坐床典礼

仁波切的转世确定无误找到后，多芒梭珠仁波切等人，供养金、银等许多种珍宝。仁波切9岁时，主从众人从秘境锡金，以骑马的方式，经过拉萨等地，沿路在卫藏的一些大圣地朝圣之后，在14岁那一年（西藏第十六胜生的水马年，值公元年）抵达了位于现在多康哲霍地区章郭宗境内的多芒寺圣教善增洲，或称多芒贤缘寺。在前世多芒大伏藏师（多杰德千林巴）的法座上坐床。

仁波切的出生地是现今印度的锡金省境内，从这个地方将转世的仁波切迎请到康区章郭的李阔玛牧民区里的多芒寺，在历史上像这样到这么远的地方寻找、迎请转世高僧的例子十分罕见。

于诸多善知识尊前精勤闻思学习

仁波切从小时候起，便在他前世的弟子多芒梭珠仁波切为主的多位善知识尊前，除了勤于学习诸如文字读写、舞、绘、声等等金刚阿闍黎所必备的科目之外，也在匝卡喇嘛粗洛、白玉祖寺特地派来的堪千贝玛、堪布洛桑却札、祖古益西多吉、拉霍卓珠、堪布圆嘎、刹通敦炯林巴的儿子加空祖古多杰展度、余括恰撤瓦、玛尼喇嘛贝玛悉地等许多具格的大师尊前，于包括一般科目在内的无量显密经论，圆满了闻、思、修，并且主动修持了义隐密大瑜伽秘行，一心专注在闭关修行。仁波切自己时常提到，自己不共的上师，主要是智钦林珠仁波切、怙主顶果钦哲仁波切，以及色拉扬珠仁波切等大师。

时代变迁之中牢禁二十余载

特殊时期，仁波切和多康一带的许多大上师们曾经计划出走，于是仁波切向他的根本上师智钦林珠仁波切询问自己是否需要出走。上师开示道：“无论有多少艰辛困难要承受，都要去承受，你不可以流亡。”

于是仁波切听从上师嘱咐，面对危险，来到他所庇护的克朋里扣玛的地区。尔后，他被关入监牢，仁波切在牢中度过了二十余年的时光。

那时候，在他的监牢中，还有许多康区的上师、祖古，最重要的是色拉扬珠仁波切也跟他关在同一个牢狱，所以平时得以获得许多深奥秘密修行的法宴。尽管当时必须承受各种身体上的煎熬逼迫，仁波切予乐、受苦，并将违缘视为行善的鼓动力量，在牢中主要是以修行来度过时日。仁波切在闲谈时，对弟子及有缘众提到，他得以在监牢之中行持他的主要修行。

政策稍加宽松之际，仁波切得以从狱中释放。他不只成为大众虔诚信慕的上师，由于他出生于印度，中国政府已准备好请他在甘孜州政协中工作。于是仁波切藉此之便，尽其所能地进行复兴圣教及文化等相关工作。

以灌顶、口传、窍诀来成熟度化有缘众

仁波切以深奥的灌顶、口传、窍诀，接引有缘众生成熟解脱。

年到美国加州及首都华盛顿，分别传授“宁体雅锡”的灌顶和口传。

年，贝诺仁波切在位于印度南部的宁玛派大寺院——南卓讲修广弘寺（即南卓林寺）对广大群众传授大宝伏藏之际，扬唐仁波切应贝诺仁波切之请求，对以贝诺仁波切为首的广大信众传授了他的前一世多芒大伏藏师法藏的完整灌顶。

年1月29日起，在二十多天当中，仁波切应旧译教传维护学会之请，在菩提迦耶对僧俗大众传授了旧译教传（嘎玛）的灌顶。同年在锡金贝玛扬泽寺传授了拉尊南开吉美的完整法藏，以及大伏藏师嘉村宁波“三宝总集”完整法藏。

年，仁波切在尼泊尔虚空鹏集寺（南卡芎宗寺），向第三世德嘉祖古为首的大众传授了“宁体雅锡”灌顶和口传。

年，应旧译法脉维续学会之请，仁波切在菩提迦耶向位信众传授教传嘎玛的口传以及八教如来总集的灌顶。同年，仁波切来到Rigpa佛法中心在法国的惹那林寺，传授持明吉美林巴的法教。

年4月，仁波切在美国加州嘉初仁波切的寺院“乌金金刚座”（OgyenDorjeeDen）传授旧译教传（嘎玛）灌顶等。仁波切以正法滋养具信弟子众，将许多有缘弟子众引向解脱成熟之道。

复兴圣教之相关佛行事业

西藏雪域当中，从外在形相来看，佛教仅存其名，而事实上，执持圣教的诸多大师仍然住世。如同重燃圣教余烬一般，仁波切扛起复兴他所观护的多芒寺之责，重建了大殿及殿中圣像，同时，也新建了佛学院及修行院。当前正是多芒寺讲、修、羯摩三项事业正在蓬勃之时。

仁波切从监牢释放之后，并没有在西藏住很久，而是来到印度，驻锡在他的出生地：锡金。秘境锡金圣地初开之际，嘉瓦拉尊千波、阿大森巴千波以及噶陀衮度桑波（即噶陀仁增千波策汪诺布）一同会集。扬唐仁波切在三位大师当中阿大森巴千波往昔的驻锡地——红宫，新建了阿大菩提法林寺（NgadakJangchubCholing），内奉主尊为千手千眼观音。

同样地，仁波切也在噶陀衮度桑波过往的驻锡地——曼达岗上新建了噶陀寺，内奉主尊为莲花生大士。仁波切还在玉僧地区的中心，新建了世上罕见的转经轮殿，内有十八个铜、金等材质做成的大转经轮。

即至耄耋高龄，仁波切仍从事复兴圣教的事业，为教法及众生无私奉献。

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