中国五大奇石之南红蒙娜丽莎肖像奇石

你相信，奇石能改变收藏者的气质吗？在圈子里见了多位赏石名家后，赏石君对这点深信不疑。

古往今来，奇石倾倒了诸多文人雅士，究其根源，不仅因为其实的外在之美，还因为其蕴含的精神魅力。有人说，看一个人收藏什么样的石头，往往能看出他的精神世界。

这话一点也不假，陕西王姓的藏家就是位能够赋予奇石思想与艺术的奇石藏家，细腻的南红奇石，在他手中，竟能够焕发出如此典雅之气，果真是石如其人！

南红画面石是大自然馈赠的天然艺术珍品，相比玛瑙画面石的细腻柔和，南红奇石更有种磅礴的气质。

王先生说，奇石欣赏首先是视觉的欣赏盛宴，然后是情感的共鸣，进而达到启发心境，奇石欣赏实际上也是一种认识、认知的活动，更是一种视觉审美活动。

南红蒙娜丽莎奇石规格：13.5*7.5*1.2厘米重：克

赌石素有一刀穷，一刀富之称。此件稀有南红原石切面，落刀似有神，挣脱大自然的屏障，展现一名年轻女孩的侧脸，她肌肤红润、发丝飘逸，中堂饱满，眉清目秀，下巴与颈部细润且线条感十足，身上则穿着15世纪的高贵衣裳，气质相当优雅，但眼神有些冷淡。虽然这位少女的装扮符合蒙娜丽莎侧面肖像，大自然的鬼斧神工堪比现代笔墨下的塑性。

1.东坡肉形石5.73×6.6×5.3厘米0.52KG无价

东坡肉形石出自内蒙阿拉善左旗，在清朝康熙年间供入内府，现为中国四大奇石之一。现收藏在台北故宫，此奇石是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成，如鸡蛋大小，其矿物化学成分是二氧化硅。此东坡肉形石，色泽纹理全是天然形成，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块，“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，肌理也相当逼真，现它与翠玉白菜、毛公鼎并称台北故宫的“镇馆三宝”。

2.岁月8.5×8×6.9厘米1.3KG1亿

现收藏于银川的一位赵姓藏家手中，属戈壁石类。这块奇石约为成人拳头大小，酷似一位西洋老妇人头像，鼻子、嘴巴、额头上的皱纹、头发宛如真人，能够形成人脸状的奇石，而且眼睛、嘴、下巴等器官的比例，与真人的比例是如此近似，甚至皱纹、都有，不能不说是一个奇迹。

石头本身的价值在于你是怎么利用它，在古时，人们或许只能用来敲击产生火花点燃木材。但是时至今日，石头的价值已经发生了不可预测的变化，甚至超出我们日常想象范围。小编今天要介绍给大家的这些石头。

3.中华神鹰18×15×32厘米14KG1.2亿

现收藏于广东的张家铭藏家手中，属黄龙玉石种，出自广东紫金南母寺。这是一块神话传说中天然形成的奇石，弯弯的鹰嘴，犀利的眼神，完美的线条形神兼似，配上金黄色的玉质，大小又与真鹰比例一样，让人不得不感叹这大自然的鬼斧神工之作。

4.小鸡出壳3×2.5厘米0.KG1.3亿

现收藏于北京朝阳区人民政府，小鸡出壳为天然玛瑙奇石。此石似一只色泽淡黄毛茸茸的小鸡从蛋壳内向外张望伸头欲出，形象逼真，色泽艳丽，“小鸡出壳”整体的造形以及局部的体态都与实物相仿。

仁者乐山，智者乐水。觅石、藏石、赏石的过程，会让人心胸变得豁然开朗、平和宽容、年轻健康。观其人观其石，能给人一种人石合一的感受，这也许就是藏石、赏石的魅力。

“以心出发、以心悟石、启迪于心”，真正爱石之人，当他“人石合一”时释放出的能量，必然是充满魅力的。

天然奇石收藏品赏析之虎纹奇石，这枚天然虎纹图案画面奇石一形似啸天虎，二形如大金毛，实属难得图案奇石极品。

天然奇石收藏之天价孤品虎纹奇石品鉴

天然奇石收藏品赏析之虎纹奇石图一

请天然奇石收藏品赏析之虎纹奇石图二

天然奇石收藏品赏析之虎纹奇石图三

天然奇石收藏品赏析之啸天虎图

天然奇石收藏品赏析之金毛图

天然奇石收藏品赏析之啸天虎图

天然奇石收藏品赏析之金毛图

奇石之佛像石赏析以自然淳朴为最高艺术，每个人的眼光和修为的高度，决定了赏石的艺术分量。石头经历万年沉寂诞生于地球之表，苍老而悠久。经过人类的拾取欣赏于心神之间，清奇于当下。人类赋予这些没有生命的石头具有人类的灵魂与情感。

二祖慧可

二祖慧可画像

"备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。"慧可(~)，又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢(又作武牢，今河南荥阳西北)人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛(今河南嵩山-洛阳)游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹;但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。天平初年()慧可到了东魏的邺都(今河北临漳)，大弘禅法，有些学者不能理解他的学说，时常发生争辩。当时门下拥有千人的著名学者道恒，竟指慧可所说法要为"魔语"，密遣上足弟子和慧可诘难。但他的弟子听了慧可说法后欣然心服，反而不满道恒。道恒因此更加怀恨慧可，甚至贿赂官吏，企图加以暗害。其间似乎和慧可宣传宋译《楞伽》的理论有关。起初，达摩把四卷《楞伽经》授慧可说:"我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世"。慧可就宣扬此经，但因宋译《楞伽》文较难解，不如北魏菩提流支所译的十卷《楞伽经》文字流畅，所以当时北魏的学士多鄙视它。由于刘宋和北魏两译《楞伽》学说之争，牵涉到菩提流支，后世智炬的《宝林传》等遂出现诬蔑菩提流支因禅学思想不同而毒害达摩的记载。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。达摩在嵩山传法时，以四卷《楞伽经》授慧可，并说:"我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。"其后慧可传承了达摩的禅法，成为禅学大师。达摩圆寂后，慧可一度隐迹。后因道俗各界寻迹而来向其求学，开始传法讲经。东魏天平初年，慧可北游至邺都(今安阳)传法。在邺传法时，当地一僧名道恒，其徒在听了慧可讲法后都不回来了，于是多次加害慧可，最后"遭贼斫臂"。后他单臂传法，名声大振。慧可在传法于僧璨后于开皇时坐化。慧可由于得到了达摩衣钵，后被禅宗尊为二祖。

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