辛丑年六月吉日朝山灵岩寺

　山东灵岩寺塔林中有一座日本僧人邵元为息庵禅师撰写的碑铭塔。息庵曾任灵岩寺39代住持和嵩山少林寺15代住持。邵元曾任日本国山阴道租州正法禅寺住持沙门，元代泰定四年来我国，两人友谊深厚。息庵圆寂后灵岩寺派人千里跋涉请邵元为息庵作记，邵元倾情挥豪，写下字的《息庵禅师道行碑记》，盛赞息庵禅师的功德。

嵩山少林寺有《息庵禅师行实之碑》息庵禅师除担任过少林寺住持外，还曾任灵岩寺第三十九代住持，元代至正元年死于少林寺，其弟子由少林分灵骨重塔于灵岩。今录少林碑文与灵岩碑文于后，可更全面了解禅师行履。

《息庵禅师道行之碑》，日僧邵元撰文、藏主法然书丹。元至正元年（公元一三四一年）刻，碑高二点一三米，宽零点八九米，碑首呈半圆形，四周刻二方连续卷草的花纹作为边饰。

少林寺《息庵禅师行实之碑》

河南府路登封县嵩山祖庭大少林禅寺第十五代住持息庵样师行实之碑

日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门绍元撰转经比丘藏主法然书丹

中奉大夫前管领大开元一宗诸路都宗摄圆照著门光显大禅师益吉祥篆额

曹洞玄旨调高和寡续其断弦者投子也。青州正派“源远流长“扬其颓波者雪庭也“扶竖祖庭之凋零，重整宗纲之将坠。故为其儿孙者、皆箕裘之业相继、跳灶之器自全。雪庭三世有息庵老人者。乃真定人也。讳义让姓李氏生而颖异志气不群艸岁“礼本府华严寺慑i梨为师剃落“，受具之后“投於讲肆，听习华严遂周由「游]，燕赵之间“遍参宗匠“末后往封龙山扣古岩之室，古岩一见，甚称赏之。

未几“古岩应灵岩之举”师乃侍住“皇庆中“古岩赴少林之请“师又随之。巾侍教载“晨昏参请“机缘相契”，乃密付衣颂“使续洞上宗风“且令掌书记。

后游南阳“领纪钢於香严，“司记室於香山“又归嵩阳“首众于法王。至治三年“开堂於洛阳之天庆、次迁熊耳之空相“住泰山之灵岩。

凡所住之处、革故鼎新。百废俱挙。至元丙子之秋、适嵩之少林虚席“本山知事赍疏迎请住持五载“玄风大振“声名藉甚“学徒云臻“师传道扬化之余“，以庄严法社为心”，故鸠丹青妆鉴，殿宇祖刹为之改观“加之寺内廊庑仓库并庄国水磨“，所有房字“悉皆修整”仓禀之畜十倍於常”苟非宿殖之力。焉有如此盛者欤

“庚辰之夏“遘疾弥留”乃命门人曰「斯疾不可起也“吾往必矣。急须营塔】。。至五月二日“塔颇毕功“其日“师召知事门人等“付于后事“遂索笔书偈讫，“右胁而逝“偈曰”至十四日阇维。门人分灵骨“重塔于灵岩“世寿五十七”僧腊三十六“。门第（弟]子百有余人，“嗣法者一十二人”其秋七月“参学小师胜安”，携师行实”不远千里来淮之宝林，敬礼泣告前开元宗摄损庵老师曰“「少林住持於五月十二日顺世、荼毗讫,大小知事令胜安特来、求乞文刻于，伏望和尚慈悲”。老师曰“「自愧实负霜橙，“已在年迈，去此不远。有日本国古源上人。豁达之士，汝可住哀愍、求之於文。於是安速依老师指挥、过余索记。且曰“「公在先师会下久矣。实知师者也。作文以光扬其道“，非唯不忘旧日道义“，抑亦不虚宗摄老师诱引之意也。余复命日“文字之学。非我所知，蚓少林老师道德与嵩少争高“巍巍乎吾无以间然。又跋涉千里。意在明珠。而得鱼目归可乎？抚已缺然”固辞不可。不得已而焚香稽首“辍染短翰“击之以铭“铭曰：

新丰一曲迥绝追寻，格外玄旨罕逢知音雪庭间出续焰少林，五乳峰下，

凤翔龙吟递代相继以心传心惟息庵师耀古腾今吹无孔苗弹没弦琴

妙叶回互暗度金针四尸望刹接物随宜举唱宗旨不落今时末后一著

不劳伫思踏翻大海趯倒须弥劫石可碎太华可夷师道师徳万世不衰

至正元年三月吉日监寺子羲小师觉道觉淡等立石

提点智盖智俊子敬子安监寺子费子胜维那了霑

典座子祐副寺子朗子整子净觉训子音觉辞直岁子因子吉觉真

首座义聪藏主法然知客觉恭教读智春钱帛智实

仓主行密外库觉硕庄主义琼侍者子定德铣禧明

宣授祖庭大少林禅寺住持酮祖传法沙门无为法容监寺藏山觉云刊

录文出自少林寺日本两禅师撰书三碑》为原拓片文

灵岩禅寺第三十九代息庵让公禅师道行之碑』

日本国山阴道伹州正法禅寺住持沙门邵元撰并书』，中奉大夫、前管领大开元一宗诸□都宗、摄圆照普门光显大禅师益吉详篆额』。

大万松两国师下，有□□总统三世，而继其灯者，息庵也。师真定人，讳义让，姓李氏。生而颖异，志气不群。丱岁礼本府华□□□闺黎为师，薙落受戒，□□遍于讲肄，听习华严，而深造昆卢□海。厥后遂周游燕、赵之间，遍参宗匠，末后往凤龙山扣古岩宗师。古岩一见，甚称□□，未几老□应灵岩之举，师乃侍往。皇庆中，古岩却少林之请，师又遂之巾侍数载。晨昏参请，机缘相契，乃密付衣(以下缺十字)书记。复游南阳，领纪纲于香岩，司记室于香山，又归嵩阳首象于法王。

至治年间，开堂于洛之天庆，次迁(缺八字)之灵岩。凡所住之处，皆革故鼎新，百废俱举。至元丙子秋，适嵩之少林虚席，本山知事赉疏迓请匡，率五(以下缺九字)学徒云臻。师传道扬化之余，以庄严法□为心，故□丹青，妆銮殿宇，祖刹为之改观。加之寺内廊庑、仓库并庄园、水磨、所有□宇，悉皆修整，仓廪之蓄十倍于常。苟非宿殖之力，焉有如此盛者欤!庚辰之夏构疾，弥留乃命门人曰：“斯疾不可起也，□往必矣，急须营塔。”至五月十二日窣堵毕功。其日，师召知事门人等付于于后事，遂索笔书偈讫，右胁而游日：“来时本静，去亦□□，虚作舞任，意乃优游。”至十四日阁维，门人分灵骨重塔于灵岩，世寿五十七，僧腊三十六。门弟子百有余人，嗣法者一十三人。辛巳七月，参学小师胜安携师行实，不远千里来乞文于我。而我乃日本之产，又非陈良去楚而北悦周孔之道也，然不获厥中华之鲁，奈公再三，辞不得已而诺之，以应平实于说。他日有荆舒而我之以膺者，予如何哉!虽文不美，盖口耳也，亦不甚难，而须次第之实。且息庵师乃大宗匠，道价超伦之人也，以至□自脱俗。师相公后，锡飞寰海，学历名山人之读，达□□后之灯，以之契吾祖不传之旨。正偏兼带兮维自纵横，黑白未分也许谁得妙。由是论之，师平昔梳风镂月，斫玉淘金，乃其续余耳，何其特焉。师平日贵乎洒落，为道而自在不拘，凡游戏，三昧而纵放，取舍随流稳当。虽不拘于文字，而亦不惰于偏枯。然所居之处，存亡进退，而不乖于其时，又非得失而动于其心也。自我万松大宗师去后，天下禅林，而道风鼓舞二岩，获者惟师也。于是师之生世，幼而至于壮，壮而至于老，皆道丰时盛而得遂其志，以至嫡嗣古岩大和尚，而天下禅老谁能出其左右乎!主于灵岩天下名刹，谁闻而不仰其风欤!终于少林天下宗风，谁敢不偃于其学欤!今分塔于兹灵岩，可谓至矣广矣，而甲终焉之计矣。吁!虽我拙而弗敢作之文，故盥涤焚香，稽首辍染短翰系之铭。铭曰：

新风一曲，迥□追寻，格外立旨，罕逢知音。雪庭间出，续焰少林，五乳峰下，凤翔龙吟。近代相继，以心传心，惟息庵师，耀古腾今。吹无孔笛，弹无弦琴，妙旨回互，暗度金针。四尸望刹，接物随宜，举唱定□，不落□时。末后一省，不劳伫思，踏翻大海，趯倒须弥。劫石可碎，泰华可夷，师道师德，万世不衰。

至正元年仲冬之新复日。小师觉宗、觉际、觉迁、觉彰、觉猷、觉栋等立石。清亭石匠张克让等镌。

----录自《灵岩寺》未有原拓片对照

少林灵岩息庵之碑均为日本邵元禅师所书，少林寺方丈释永信大和尚在《我心中的少林》一书中说到：“元朝泰定四年(公元年)，日本僧人邵元和尚留学中国，先后游历了很多名山大川，顺宗至元二年(公元年)，他来到了少林寺，一住就是21年，最后还当了少林寺的首座。他不仅精熟少林武术，更精通中文，并擅长书法。在他当少林寺首座期间，曾为少林寺第十五代住持息庵禅师撰过碑文，文字通达典雅，这通碑现在仍在少林寺内立着。他还为照公和尚撰过塔铭文并书丹。照公和尚塔位于塔林中部，大家有机会可以留心看看，他的书法尽管经过石匠刻凿，还是能看出写得非常漂亮。年，郭沫若老先生看了邵元和尚撰文的《息庵禅师道行碑》和撰文并书丹的《照公和尚塔铭》的拓片后，曾题了两首诗赞颂：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲。”“邵元撰写照公塔，仿佛唐僧留印年。花落花开沤起灭，何缘哀痛着陈言?”邵元和尚年回日本后，不仅弘扬少林禅法，并且传播少林武术，深受日本人民尊敬爱戴，成为日本有名的高僧。

在朝拜山东灵岩寺请购《灵岩寺》一书中有邵元禅师书的《让禅师道行碑》今与少林息庵禅师碑一同录出，碑文内容大致相同，可互参，以备后来整理。

在灵岩塔林可见钟鼓状僧塔，他处少见一并记录

想来在佛教寺院有暮鼓晨钟一说，意思是早上敲钟，晚上打鼓。指寺庙中早晚报时的钟鼓声，比喻可以使人警觉醒悟，也形容时光的流逝。这里的墓塔塔身就有钟鼓之分，据说是代表高僧圆寂的时晨。