他是一位爱国爱教爱社会主义的知名僧侣，为人勤奋而节俭，心怀慈悲而不畏强暴......

撰文

樊维岳原蓝田县文管会主任

释隆升法师，俗姓王，名旺，蓝田县普化乡清灵寺村人。他二十一岁时，因爱妻病故而厌世出家，投身悟真寺，皈依于临济派昌度大师，赐法号为“隆升。

隆升法师虽识字不多，但能够熟颂《阿弥陀佛经》、《西天净土》等许多佛教经典。解放前后，他先后在水陆庵、悟真寺主持寺事达几十年之久。他是一位爱国爱教爱社会主义的知名僧侣，为人勤奋而节俭，心怀慈悲而不畏强暴。旧社会，悟真寺尚有庙地五十多亩，大牲畜十多头，劳动僧侣十多人，加上寺院香火收入，寺院经济比较宽裕。而他在主持寺院期间，从不为个人聚殓财富，与僧侣共同劳动祸福与共，他常把自己应得的积蓄也拿出照顾最贫困的僧人，慈怀所至，僧、俗称赞。

解放前，国民党某部队司令驻扎于蓝田东川一带，放纵部队勒索群众财物，砍伐寺院树木，群众敢怒而不敢言。隆升法师大义凛然，联合当地群众、僧侣，阻拦驻军恶行。驻军士兵用枪托殴打群众，并对空鸣枪威胁群众，隆升法师冒着生命危险，拖住枪托，为保护群众与驻军拚死格斗，他的精神感动了当地绅士和群众，大家掏钱支持他到西安告状，国民党当局也只好把该部驻军调出蓝田。

隆升出身贫寒，在旧社会深受三座大山压迫。解放后，他拥护党的宗教政策，常说：“爱教必须爱国，爱国才能爱教”。他按照党的宗教政策，广泛团结僧侣，进行正当的宗教活动。他多次被选为蓝田县人民代表，并被推荐为蓝田县政协，委员，出任陕西省和西安市的佛教协会理事。早年他曾被选派到北京佛学院学习，聆听赵朴初等的讲话。毕业后，重回蓝田，决心在宗教改革中贡献自己的力量。

“文革”中，党的宗教政策遭到了严重的破坏，许多爱教爱国僧侣被打成牛鬼蛇神，隆升法师因为“六种人”而被驱逐出水陆庵，勒行还俗，回老家进行劳动改造。

隆升走后，水陆庵还有数十间庙宇和数千尊佛像，无人看管。而这些珍贵的佛教艺术品，当然地被视为“四旧”，时刻有被砸烂的危险。“文革”期间，隆升只好做些力所能及的工作。有次我因公务去水陆庵，恰巧遇见了隆升法师，当时我想，一个信佛一生而被驱逐回家的和尚，他是出于对佛陀的虔诚，还有出于保护壁塑的目的才来看望佛像呢？交谈中他说：佛教徒当然信仰佛陀的理想和实践，更重要的是我不能眼看到这些珍贵的佛像遭到破坏，晚上为它睡不着觉，白天偷着来看看。到底谁叫我来看，我也说不清。他的一席谈话，曾引起我长时期的深思。文革后期，为了保护好这批壁塑，组织决定，又请他回到水陆庵看管壁塑。

当年如果没有隆升法师的保护如今水陆庵壁画可能就看不到了

隆升对保护壁塑工作十分认真，有一次兰州军区政委肖华上将，由临潼疗养院专程来蓝田参观水陆庵壁塑，因未带县上信件，虽经陪同人员一再解释，结果还是被婉言谢绝。还有我县的原县委书记刘凤鸣和姚世平同志，也因同样原因被拒之门外。他的这种严肃认真的工作态度，还受到了肖华将军和刘、姚两位县委书记的表扬。

年起，我主持维修水陆庵工程，他当然成了我的佛事顾问。他勤劳精干、老诚练达，善于团结友人，勇于吃苦的精神，又自然的成为我得力的助手。我们俩一个是虔诚的佛教徒，一个是坚定的无神论者，但在十多年的共同工作中，我们都结下了深厚的友情。

年农历正月十六日，隆升法师园寂于水陆庵，高年七十五岁。当时虽未发一张讣告，而万人送葬，虽未花一文乐费，却鼓乐喧天，其影响之大，于此可见。

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