楞严杲日丽天照

断证圆满一化尘

恭摘自

《首楞严经》

释慧利法师宣讲（第一讲）

楞严杲日丽天照，断证圆满一化尘。

顶礼《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

稽首我大师，十方调御尊，佛顶首楞严，大觉如来藏。

我们今天开始学习《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这部经是唐朝的天竺国沙门般剌密谛翻译的，乌苌国沙门的弥伽释迦译语，当年唐朝的宰相房融，作为菩萨的弟子笔受。

《楞严经》自古以来非常多注疏，至尊索达吉上师在讲《楞严经》的时候，多次高度赞叹地谈到了号称为楞严大师的长水子璇大师，所以我们这一次学习《楞严经》，准备按楞严大师长水尊者子璇对楞严经的注解，来学习《楞严经》，我们先来认识这一位非常不可思议的楞严大师。

子璇大师也是华严六祖，人称长水尊者，长水是一个地方名，因为大师有非常不可思议的功德，所以不敢叫他的名，叫做长水尊者。大师是公元年到年的人，北宋的时候，非常出名的大德，原来是杭州钱塘人，也有人说是嘉兴人。人称长水大师、楞严大师。自小资性非凡，九岁的时候就随普慧寺的契宗出家，学习《楞严经》。

十二岁受沙弥戒，十三岁就受具足戒。

13岁开始学习《楞严经》；18岁，当学习到“动静二相，了然不生”的时候，开始证悟，作偈云“敲空击木,尚落筌蹄。举目扬眉,已成拟议。”

后参见了滁州琅琊山的慧觉。问大师：“清净本然，云何忽生，山河大地？”

慧觉厉声问他：“清净本然，云何忽生，山河大地？”

这个时候，子璇当下大悟。

彻证后，专攻华严。移居长水，讲经弘法，教导了近千人。

48岁时，大师受皇帝赐给紫衣，皇帝也赐给了“长水疏主楞严大师”的称号。这样我们就明白了子璇大师的功德。

子璇大师除了有《楞严义疏》之外，还撰出了《金刚般若经纂要科》、《起信论笔削记》，又讲过《普贤行愿品》、《法界观》、《圆觉经》、《十六观经》。

昔在公元年，当年的释迦牟尼佛的化身——智者大师，非常重视止观双运。（天台宗三大部：《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》）

当年有一位印度来的大德，跟智者大师探讨止观的问题，大德这样说：“你所得到的境界，非常像《楞严经》里面的楞严三昧。”当年《楞严经》还没传到中国。智者大师听到这个名，非常有感触，就请问《楞严经》是怎样的一部经。这位印度的大德告诉智者大师，《楞严经》是印度的国宝。

因为《楞严经》是如来头顶最秘密的东西，里面涉及了非常甚深的密法，原来天人把这部经放到天上；后来藏于龙宫；龙树菩萨到龙宫的时候，又把这一部经带到人间来弘扬。

公元年，智者大师在天台山，筑了一个拜经台，一直朝印度方向顶礼朝拜，希望中土的众生有缘分能够得到这部经。大师拜了十八年，直到公元年圆寂。

圆寂以后，印度一位高僧大德——般剌密谛，才把这部佛经带来到中土。今晚我们四众的弟子，能够闻思到《楞严经》，首先我们必须非常感恩智者大师，就是这样一位高僧大德，不辞辛苦地拜了十八年，《楞严经》才进来。智者大师对我们的恩德无以回报。

智者大师跟法华，跟楞严最有缘分。大师是修持《妙法莲华经》，修持到《药王菩萨本事品》，谈到药王菩萨燃身供养《妙法莲华经》，经文说“是名真法供养如来。”读到这句话的时候，大师就开悟。

我们刚刚圆满《妙法莲华经》，也是在报答智者大师的大恩大德，今晚开启《楞严经》也是同样在报答智者大师的大恩大德，祈祷大师能够慧眼关照我们这一些末法时代的苦难众生，马上生起智慧，当下成佛。

当年，般剌密谛准备要带《楞严经》来到中土，但是因为经书是国宝，不准许带出境，其实前面玄奘大师、法显大师都在印度留学，他们也知道这部经，但是因为是国宝，所以不准许带出国。所以玄奘也好、法显也好，他们都没缘分把《楞严经》传到中土。

般剌密谛，第一次带经文准备到中土，出境时，就被海关没收。

第二次，般剌密谛就把经文全部背诵下来，希望能够根据自己的背诵把《楞严经》传到中土。由于长途跋涉，因为古代的交通非常不方便，不像我们今天一样有飞机，经过长途跋涉，到了边境，发现不能圆满背诵了，因此，取消此行。

这个问题，大家从两方面理解。第一，般剌密谛这位高僧大德，居然《楞严经》示现上都背不下来，说明法非常深。

第二，这位大德，对佛经的重视程度，一些人会这样想，差一两个字也没关系吧。其实，离经一字，允为魔说，高僧大德给我们做了一个非常好的示现，佛经是不能开玩笑的，特别是楞严，是在大佛顶，更不能差一两个字。

第三次，老人家采取了苦肉计，把身上的皮割掉，把肉拿掉，然后把经卷抄在非常小的字上，放在身体里面，然后把外面的皮缝起来，蒙混过关。

本来祖师想割自己的脚，但是想到，佛经藏在脚里，不合适，所以老人家割自己的手，把手肉割开，把经文放在身体里面，缝上了皮以后，从海路来到中国，在广州登陆，所以我们作为一个广东人，跟《楞严经》是最有缘的。

当年，经文翻译的场所，就是我们今天广州的光孝寺，当年叫做制止寺。恰逢宰相房融，是一个受菩萨戒的虔诚的佛教徒，也在广州。他热情地接待了般剌密谛，公元年开始翻译。

智者大师是公元年开始筑拜经台的，直到公元年，差了年的时间,年后，《楞严经》才传到中土来，智者大师是拜经拜了18年，般剌密谛三次带《楞严经》来到中土，本经是佛门的血渍经。

我们应该用满腔的热情来捍卫这部经。哪怕肝脑涂地，也要来护持这部经。这部经是高僧大德用自己的血，用自己的生命换来的。

当年般剌密谛从身体拿出这部经的时候，因为这部经跟血渗在一起，字模糊不清，不知道怎么处理，房融的身边有个哑女，突然说话，她说用人奶来洗，就可以让字清楚。哑女突然开口，确实护法菩萨在加持，结果用人奶来洗的时候，字都看得清楚了。

般剌密谛跟房融一起翻译，当年，还有我们罗浮山一个出家人叫做怀迪，参加翻译。所以这部经跟我们广东人缘分非常深。

般剌密谛翻译好以后，留下法本，自己到自己的国家负荆请罪，再次看到这位般剌密谛的不可思议，毕竟是偷国宝。出家人必须爱国，他老人家是印度人，爱自己的国家。偷国宝，是违法的，所以回到国家去请罪。

上报四重恩，国家恩、三宝恩、众生恩、父母恩，般剌密谛为了报众生恩，为了报三宝恩，所以他把《楞严经》传到中土，为了报答国家恩，他回去请罪。

这部经还因为神秀大师的努力，才开始在朝廷中弘扬，当年虽然宰相房融负责安排翻译的事宜，并且参加润笔，但是因为当时房融已经有点失势，挂个宰相，其实没多大权力，反而是神秀大师是国师，所以让朝廷来弘扬这部经。

具体来解释经题：大佛顶。大佛顶有两层意思，第一，《楞严经》是一切乘的顶，放在佛的头上，就像密法是一切乘之顶，大圆满是一切法的顶，九乘之巅，大佛顶这个大是周遍的意思，佛的境界，断证圆满。

楞严是无上的密法，这是第一层意思。

第二层意思，从比喻来说，大佛顶就是毗卢遮那佛，本经就是法身！

如来，佛的十大名号之一，乘诸法实相而来，故名如来。

密因，要得到如来的果位，可以依靠显宗的方法，依靠密宗的方法，那么本经是谈密宗修法。

修证，佛法乃真理，有修一定能证，功不唐捐。

诸菩萨万行，这部经含摄了所有的佛子行海，含摄了所有的《入行论》的所诠义。可以说，《入行论》加上《大圆满》成就了这部佛经。

简称叫做《首楞严经》，首是一切毕竟的意思。楞是勇猛坚定，严是永健，通过《首楞严经》，究竟成佛，成就无为法身，非常坚固，度化众生的力量就像将军宝一样。

索达吉上师说，我们可以将楞严理解成佛性，一切的众生，都有佛性。并且佛性非常坚固，坚固到什么程度呢？地狱的火烧不掉，天人的放逸也没办法污染！

经，全称叫做修多罗，有五个意义，第一个是出生，第二个涌泉，第三显示，第四绳墨，第五结鬘。

有楞严在的地方，就有正法在，所以作为佛弟子，应该全力以赴来弘扬这部经。

回向文

愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国