今人评点《水浒传》人物时，多对鲁智深赞不绝口，而鲁智深也是书中结局最好的，得以圆寂。圆寂是怎么回事？和尚死了叫圆寂？

第一百十九回，且说鲁智深自与武松……二人正在僧房里睡至半夜，忽听得江上潮声雷响……寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”

鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听嘲而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”

这些和尚却是随口说了。圆寂的确是死，但却不是一般的死。芸芸众生，有病故，有横亡，有抱憾而去，也有安然而逝，圆寂为死，死不一定是圆寂。

圆寂本是佛教用语，来自梵语的意译，音译作“般涅盘”或“涅盘”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。贤首心经略疏：涅槃，此云圆寂。谓德无不备，称圆；障无不尽，称寂。什么叫“诸德圆满、诸恶寂灭”，看看鲁智深的例子。

鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”……又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

鲁智深绰号“花和尚”，自己评价自己的人生，“只爱杀人放火”。这样看，鲁智深不守清规戒律，喝酒，吃肉，杀人，各种和尚不能做的几乎都作了，除了淫戒。这算是“诸恶”。如果说喝酒吃肉尚可原谅，而且天下的和尚食荤不戒色的也不少。而犯杀戒的过失，在大乘菩萨藏中，是最大的罪过。

从另一面看，金圣叹说：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”纪德君对鲁智深的评价是“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”。从“拳打镇关西”到“大闹野猪林”，惩恶扬善、义薄云天。让人不由得为他的行为大声叫好！瓦罐寺大开杀戒，华州府冒险行刺。金圣叹嘉许“写鲁智深阔绰，打人亦打得阔绰”。鲁智深“平生不修善果”只是俗人眼中的不修善果，其实却是救苦救难的活菩萨。最后，鲁智深擒方腊，功德圆满。

为什么只有鲁智深能圆寂，修成正果？水浒其他人物没有这样的大圆满？看看他们的行为就知道了。鲁智深一生助人为乐，其他英雄所谓替天行道，或多或少带有私欲。武松是水浒中另一个顶天立地的大英雄，后人评价为“神人”，神人也是人，为兄报仇可以理解，血溅鸳鸯楼则过于残忍。其他水浒英雄不再多说。

普通和尚死的时候，那就是死了，何来圆寂？唯有鲁智深来到人间，行善惩恶，问心无愧，自然是诸德圆满、诸恶寂灭。

（鲁智深是打坐而寂，这样的逝去叫坐化，坐化是怎么回事？篇幅有限，下次再说）

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