击法鼓传佛咒!多万的慈善念咒上千人的积极参与效果如何?有关慈善念咒活动的阶段性总结!

“灵悟居士主持的查因果道场,是借助佛菩萨的慧眼与法眼,并不是灵悟居士和感知者有这么大的神通,灵悟居士自己什么神通也没有,连灵体都看不到,但是灵悟居士主持活动时,教化众生,所以菩萨来加持,灵悟居士作为引导者,请菩萨来加持感知者,如果没有灵悟居士引导,感知者也看不到,信息是菩萨打在感知者脑海里,感知者就像在脑海里放电影一样,一幕幕前世因果就显现出来,整个过程中,感知者的意识都是清醒的。活动结束后,感知者就不能感知这百千万世的因果了,但是之前说的话、信息是记得的。”

日晚因果案主:zimo的父亲因果案例:公益专场,为众生开智慧年4-9月(其实年11-12月份就开始了),道场举办了慈善背咒活动,共布施了余万元,吸引数千人参与。请菩萨对慈善念咒活动进行总结,从活动设计、组织管理、念咒参与等方面,整体开示慈善念咒的效果和需要进一步注意的问题,为今后类似活动的开展提供参考。最后一同化解大乘陀罗尼弘扬和道场案例传播的障碍,感恩。速记:遇见、清寂;校1:妙光案例摘要:1.每一个参与念咒的新人,靠钱才来念咒的人,有一个方法是让他参与念咒之后定期的反馈。2.每个念咒语音最前面头可以再加上详细的日期时间,比如说现在的时间是年9月7日20:05开始念咒,这样子他就没有办法作弊。因为咒阵需要的时间比较长一点,所以需要比较长的时间语音文件发送。3.道场有很多经典的文字案例,文字案例以截图的方式,比较清晰也比较让新人易明白的文字因果案例,发到慈善背咒群里面。4.善巧方便的增加新人的信心,因为新人对佛法要有信心也是需要一定时间,这个时间有长有短,要提高新人对佛法的信心。5.增加佛经里面记录法布施功德利益佛经段落,以文字的方式发到慈善念咒群和居士的QQ群。居士:慈善念咒的流程大概是这样:两位新人接待新人验证,参与念咒的新人先由这两位教他们,由子墨师兄每天把要念的咒语、注意事项,咒语要编号要念验证者名字等等,这些验证须知每天发公告,每三天发一个短一点的咒语,要求群里的人每天念群里发的咒语。还有两个新人验证接待,经过考核觉得他们没有问题了,也没有其它难以解决的,比如说有作弊嫌疑、有吃力的这些问题,就让他们转给普通验证者来验证。念咒出现的问题主要有三种作弊的方式:第一:用两个手机两个账号在不用的验证者这里念,念的内容就是发语音消息,语音内容是念的咒语,可能会有两个手机两个账号来念,我们对应的措施就是要求他念咒语的时候先念验证者,这样就杜绝了一个人念两个手机都发语音,因为他只能念一个验证者,避免两个手机念给不同的验证者。第二:有人偷懒用录音,把要念的咒录下来,然后发录音,嘴巴偷懒,这种的对应的就是让他报组数,念10分钟一元钱,每一条语音最多发一分钟,他每发十分钟打个1算1组,再发十分钟算2组,每一条语音就给他编号1-1、1-2、1-3。这样每一条都是不一样的,让他念编号,避免了发录音这种方式。第三:让他一组一组自己打数字时,可能他打到第8组就突然跳到20组了,如果我们的验证者不仔细看他打的数字话,就可能作弊成功。这三种作弊方式,我们都想了相应的对策来处理,基本是这样来组织的,发现有作弊的让两个比较认真的新人验证者来审查他们,觉得没有问题了再给普通的验证者,因为普通的验证者没有经验容易被作弊成功,这是目前固定下来的活动开展情况。感知到道场的慈善念咒的金额有限,为了让这些因钱而念咒的新人,给他们的引导,让他们由一个靠钱来念咒的转变成一个不需要钱主动修行念咒,菩萨给的信息是:1.很多新人在道场参与一段时间以后,念咒时间久了以后大部分人都会有一个改变,比如说身体,以前有某些毛病,念咒了以后身体改善的毛病很好了这样一个念咒以后的反馈。2.每一个参与念咒的新人,靠钱才来念咒的人,有一个方法是让他参与念咒之后定期的反馈,念咒这么久有什么样的改善,或者说心情比以前好,也样也是一种改善。所有新人反馈的改善的截图,在慈善念咒的群里靠验证者或义工发放念咒反馈的改善情况的截图,一直发送这些图片。3.念咒中需要钱到不需要钱的过程中,每个新人的状态影响都是不一样的,因为有的人的比较敏感,福报也比较大,可能就念一天两天他就不需要钱主动念咒修行;有的人就一直存在金钱诱惑才能去念佛咒,像这种经常参加的,对道场金钱依赖比较大,需要钱来念咒的参与比较多的人,给他们加一个门坎,这个门坎就是对经常要钱来念咒的人,由子墨师兄发放咒阵,道场有咒阵,由3-5个咒或3-7个咒拼起来的咒阵,把咒阵的咒语排列出来,需要把原来经常念的咒阵再重新复制到慈善念咒群里来,让那些老来念咒的人加上咒阵念咒。然后录每个念咒语音最前面头可以再加上详细的日期时间,比如说现在的时间是年9月7日20:05开始念咒,这样子他就没有办法作弊。   善巧总持门,

 当于此法学,   常应不放逸。

 若欲成广大,   最上殊胜愿,

 求证菩提者,   当学此法门。

 此经之所说,   陀罗尼法门,

 能开示诸法,   此印最无上。

——《大宝积经》

“复次,慈氏!云何名为第三法宝?所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法,我今亦当作如是说,所谓八万四千诸妙法蕴,调伏纯熟有缘众生,而令阿难陀等诸大弟子,一闻于耳皆悉忆持,摄为五分:一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃,而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏,譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳,调伏如酪,对法教者如彼生酥,大乘般若犹如熟酥,总持门者譬如醍醐——醍醐之味,乳、酪、酥中微妙第一,能除诸病,令诸有情身心安乐。总持门者,契经等中最为第一,能除重罪,令诸众生解脱生死,速证涅槃安乐法身。”

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

发趣大乘求大乘者,皆见如是功德庄严清净佛刹,如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者,不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹,便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。

——《证契大乘经》

得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。

若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。

其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。

——《佛说无崖际总持法门经》

众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。

——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》

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