阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

请掀开《净土大经科注》第页（倒数）第5行：

　　别显，别显分十一段，第一段「国土殊妙」。底下括弧，这个第一是第一愿，「国无恶道愿」。经文：

　　『禽兽、蜎飞蠕动之类』是畜生，合起来说，极乐世界没有三恶道。

没有三恶道的国土，显示出阿弥陀佛无尽的慈悲，念念都在帮助苦难众生。

　　我们看注解，下明，以下说明，「我此佛刹中，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道」，经中常以禽兽、蜎飞、蠕动之类表畜生道，没有三恶道。

『地狱』，「此为汉语」，这是中国人说的。「梵语为那落迦、泥犁等」，这在经上也看到的，翻成中国的意思就是地狱。

「《摄大乘论音义》曰：此译有四义」，这个解释有四个意思。第一个「不可乐」，这里头没有乐；换句话说，它只有苦，它没有乐。

第二个「不可救济」，这里面人的根性非常顽固，不能回头，佛菩萨救不了，苦不堪言。另外有一种，在地狱里面他觉悟了，他忏悔、他回头了。应该是一忏悔他就离开地狱，但是他那个冤亲债主太多，不让他离开，你杀他，他问你索命，你夺取他的他要来跟你讨债，这个事麻烦。堕地狱不容易出来，那个地方容易进去，不容易出来。

　　我们了解事实真相，这个东西也是自己业力变现的，菩萨再慈悲也无能为力，自作自受。

民国初年，章太炎先生在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。东岳大帝在山东泰山，他好像管五、六个省。中国全国就五岳，东、南、西、北、中岳，这五座大山，五个大鬼王，好像是总督一样管好多个省。

判官相当现在所说的秘书长，权很大，除了他就是判官，地位最大的。章太炎大概是代理，可能是判官不能视事，找他来做代理，他只代个一个月。这一个月，每天晚上要到东岳庙里去上班，那是大鬼王，看他鬼道里头处理这些事情，审判人的善恶。

　　章太炎是佛教徒，心地仁厚慈悲，向东岳大帝建议，炮烙这个刑罚很残忍，铜柱子把它烧，烧红，要罪人去抱这个柱子，他说能不能把这个废除掉？

东岳大帝跟他说，你自己先到那里去参观、去看看，回来再说，派两个小鬼带他。他去了，走了很远，小鬼告诉他到了，他看不见，这一下就明白了。

《地藏经》上说的，地狱只有两种人见到，一个是罪人，他见到，堕落了；另外一个是菩萨，是来度化罪人的，不是这两种人见不到地狱。

所以章太炎见不到，他就想到佛所说的，是自己业力变现的，不是阎罗王建的，造监狱关这些罪人，不是的。所有一切刑罚都是自己心里变现出来的，实在讲没这回事情。他才完全搞明白、搞清楚了。

　　佛经上讲的「一切法从心想生」，一点都不错。明白这个道理，我们起心动念要谨慎，不要去想这些不善的东西，你有这个念头，它就跟它相应。

人常常想不善的，做恶梦；人常常想善的，起心动念善，他不会做恶梦，这是我们能体会得到的。

我们没有学佛之前常做恶梦，学佛二、三十年之后，恶梦没有了。所以说日有所思，夜有所梦，就这个道理，梦是这么来的。但是有时候有鬼神藉著这个缘来托梦，传一些信息给你，有的是真的，也有的是不可靠的。

　　这不能救济，佛菩萨没办法，不可救济，是自己业力变现的。佛菩萨叫你自己忏悔，忏悔就是消业障。你多做一分好事，业障就消一分，做两桩好事，业障就消两分。

起善念、说好话、做好事，业障就消除了。远离一切邪恶，以真诚心对人。佛跟中国老祖宗都是以真诚心、恭敬心，善心善行。

　　第三种「暗冥」，这是讲它的境界，它一片黑暗。地狱是黑暗的，有没有光？有。火光，大火。凡是地狱都是一片火海，所以三途，地狱叫火途，地狱总离不开火。火从哪里来的？瞋恚来的、怨恨来的、傲慢来的。

烦恼发作的时候你全身发热，这是火。贪瞋痴，贪心感的是水灾，鬼道；火感的是瞋恨，感的是地狱道，火途。

三途，畜生道是血途，畜生死都流血，所谓弱肉强食；地狱一片火海，火途；饿鬼是刀途，他生在恐怖当中，总觉得有人要杀他、有人要害他，畏惧。所以用这个做比喻，好像常常感到有人拿刀要杀他。这是三途。

第四个「地狱」，地狱是中国人称的，像监牢狱一样在里面受刑，这个牢狱是在地底下。

　　「今经言地狱乃其中之一义」，这四个意思里头的一个意思就是地狱。「《婆沙论》曰：瞻部洲下过五百逾缮那，乃有其狱」。逾缮那是梵语，就是由旬，由旬也是梵语，是天竺古印度里数之名，就是距离。

《维摩经肇注》，僧肇大师的注解。印度的由旬，它有上中下三等，上由旬合中国六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。下由旬也叫小由旬，上由旬也叫大由旬，这么个说法。

　　「故常言地狱，以狱在地下也」。这是一个说法。下面说，「但应知者」，你应该知道，「地狱不仅在地下」。地下有地狱，山间也有地狱，大海边也有地狱，旷野也有地狱，树下也有地狱，空中也有地狱，皆有地狱。

「总之地狱有三类」，这里头略微介绍。第一种根本地狱，「根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱。八大地狱对八寒而言，亦名八热地狱」。八寒八热。

「瞻部洲地下五百由旬有地域，名为等活」，瞻部洲是指我们地球，地球，地的下面，我们现在知道那是一片火海，地心是火，所以，火山爆发你就知道地底下喷出来的是什么。佛说我们这个地底下，往下去五百由旬，算大由旬，一由旬六十里，五百由旬之处差不多到地心。

那个温度太高了，人要堕在那里头，罪可有得受了。这个地狱叫等活。「从是依次而下至第八狱」，名为无间，无间在最深的地方。「此八狱乃层层竖立者也」，它不是平立的，它是竖立的，也就是说往地下去一层一层的。

　　根据《俱舍论》，这小乘论；兼考《大论》，《大智度论》，这八个狱，里面说第一个「等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣，苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等於前活」。堕到这个地狱里的人遇到种种斫刺，就是刀砍，斧劈他，磨是石磨，受这些刑罚。

苦极身死，死了之后，冷风一吹他又活过来了，活过来再受。一次一次的受，没完没了，苦不堪言，在这个时候他感受的是无量的苦痛。这是罪业感得的苦报，到什么时候他醒悟过来、认错，他的罪就轻了，再忏悔他罪就又轻一层，慢慢他就能出来。

　　如果是发动战争杀人太多，这不通忏悔。忏悔能不能减轻？能减轻，不能出来。为什么？那些被杀的人不放你。

你到哪里去找这些好人，给你做超度佛事？所以超度真管用，如果没有人给你做这些超度佛事，这些冤家、这些报复的人他不肯舍离你，可以出来也出不来。这就是中国古人常常教导我们，冤家宜解不宜结。

千万记住，不要跟人结冤仇，结冤仇很容易，不知不觉，有意无意。但是，怨要解释开可不容易。

那要怎么办？对於冤家要原谅他，不放在心上。老祖宗教给我们以德报怨，不能跟他一般见识，他不知道因果，他不晓得事实真相，我们晓得。

为什么我们跟他处得不好？前世不善的因，这一生遇到了，总是看不顺眼，宿世有缘。那过去生错了，这一生我要把关系搞好，转变，以慈悲对他、以恩惠对他，吃一点亏没有关系，结要解开，养自己的德行，又把冤情化解，这是真正的智慧。

　　一定要晓得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在经上比喻，这一场梦，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，何必认真！过去不知道，没学过佛，当真，结的就有冤仇。

现在明白了，明白就要化解，你对我怨恨，我加倍对你好，你不理我，我也不怪你，我们的善心善意永远不会变更。你对我有成见，我对你没有意见，久而久之，结就化开了。

第二，「黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体，而后斩锯」。这个地方都讲果，没有说因。

罪人遇到这些恶鬼、牛头马面，从哪里来的？都是自己业力变现出来的。阎罗、判官、无常大鬼统统是业力变的。我们现前的境界，从早到晚遇到一切人事物，要知道也是业力变的。

我们的善业多，恶业少。在地狱里全是恶业，没有善业，所以变现的境界统统都是冤亲债主、都是对头，都是不肯饶恕你的，要夺你命的。

先用黑绳把罪人捆绑起来，然后依照这个绳子绑的一段一段的来锯，用刀斩，用锯锯。地狱变相图里头有，有黑绳地狱。

　　第三，「众合地狱」，众是很多的刑具，各式各样的刑具同时让你受罪。「众多苦具，俱来逼身，合党相害」。像我们看到那个唐太宗的碟片，人家问他地狱的状况，受苦怎么受？他就讲打头的、砍手的、砍脚的、挖心的统统都来，苦不堪言！他所说的，那叫众合地狱。

　　第四，「号叫地狱。逼於众苦，发悲号怨叫之声」。受苦，叫，声音非常凄惨。这些状况，我们小时候见过县官审案子，审问人绑在柱子上，它有刑具，逼供，不肯承认就逼供，很凄惨！

看到叫你害怕，受这些刑罚。坐在牢里头，戴上手铐脚镣你动弹不得。不仅是怕你逃跑，你逃不掉的，在牢狱里头一举一动都是苦。

　　第五，「大叫地狱。逼於剧苦，更发大哭声」。这一段注解可以参考《诸经佛说地狱集要》。佛对於地狱介绍得很详细，有因有果，造什么样的因得什么样的果报，比道家说得更清楚。

这一份资料要详细讲解，确确实实，人要真正相信因果报应，不敢作恶。不但不敢作恶，甚至於不敢起恶念。为什么？起恶念都有果报。

　　真搞清楚、真搞明白，才晓得诸佛菩萨为什么教我们念佛？为什么劝我们往生极乐世界？生到极乐世界，这些事情永远断掉了，真的摆脱得干干净净，不再有恶念，不再有这些果报。

那这些果报我们虽然没有亲自看见，但是最近这些年来，国内国外附体的现象特别多，说的过去的事情，无不是冤冤相报。造恶业还有一念善心，对於受苦受难的人有怜悯心，帮助他减轻一点，这个地狱业同样也减轻。

　　下面，第六，「炎热地狱。火随身起，炎炽周围，苦热难堪」。炎热地狱一片火海，在这里头就是活活的烧死。烧死，风一吹又活了，活了再烧，真的是一天一夜万死万生，死生上万次。

真的，你看那个猛火，一投在火里立刻死掉，风一吹又活了，再烧一次，一天给你烧一万次，一次生死几秒钟。你想这多可怕，不是烧一次死了就完了，不是的。现在的地狱，我们能想像得到，因为地狱是心变现的，古时候没有核子弹，从核爆死的这个地狱，核能爆炸摄氏度是到几千度，人在那里头刹那之间，就化成灰了。

　　第七，「大热地狱。热中之极，故曰大热」。这一段是属於八热地狱，热到极处，叫大热。人能够忍受摄氏多少度？我们的体温三十八度，大热地狱要把度数加上到四百度、五百度，那个人一进去就死了。可是地狱风一吹他又活了，活了再受，永远长时间在地狱里头煎熬，这多么可怕！

　　最后一个是「无间地狱。受苦无间，无有间歇」。佛在经上告诉我们，无间有五种无间。

(

《三藏法数》：谓有罪众生，至彼受苦，无有间歇，故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间：

　　一者，趣果无间。谓有极重罪者，即向彼狱受其果报，无有间歇。

　　二者，受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。

　　三者，时无间。谓至彼狱受苦，时节无有间歇。

　　四者，命无间。谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。

　　五者，形无间。谓彼地狱受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。（一中劫者，二十小劫为一中劫也。）

第一种，趣果无间。无间地狱没有中阴身。一般人死了以后有中阴，经过鬼王审判之后，应该受什么样的果报，大概都是由这些小鬼来执行。但是无间地狱没有中阴，人这里断气，那个地方就堕地狱，没有间隔、没有中阴。

二者，受苦无间。在地狱受苦，无量的刑罚同时要受，不是一个受了再受一个，不是的，同时受。所以，受刑罚没有间隔，没有休息的时候。其他地狱还可以喘一口气，休息一下，无间地狱没有，从进去到罪业受满出来，当中没有停止、没有休息的。

受苦无间，刑具同时接受，这也是无间的。

命无间，那一受人马上死了，死了他又活过来，地狱里头，阴风一吹他就活了，活了再受，一次一次相续不断。

要受到什么时候才受完？受完这个现象就是你比较清醒了，一次一次的业报，把你的罪业消得差不多了，人慢慢清醒过来。清醒过来才知道自己错了。

有这一念，好，这一念地狱就放光了。再真正肯认错、肯忏悔，后不再造，这个人就离开地狱了。

　　所以我们要记住，这些全是自己起心动念变现出来的，不是真有。「凡所有相，皆是虚妄」，地狱、天堂都不例外。

天堂是善心变现的，地狱是恶念变现的，极恶的念头变现出无间地狱。五种无间，堕地狱无间，一断气就去了。

在佛法里面讲，生天无间，他福报太大，他一断气就生天，这大福报的人没有中阴。往生极乐世界没有中阴，一断气他就坐莲花走了。

受苦无间，时无间，时间一秒一秒接著受的，没有间断的；

命无间，风一吹就活了，活了再受，没有间断的，一定要罪业受完才能出来，这是地狱里头最苦的。

　　经上说，造五逆十恶。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪都是感无间地狱。十恶，十恶你统统造全了，每一条都沾上了。身，杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；念头，贪、瞋、痴。这十个俱全，一个都不少，这是无间地狱，不是普通地狱。

十个，你还有二、三个没有，就是一般的地狱。十个统统都有就是无间地狱，五逆十恶。五逆罪极重，无法形容。

五逆里面以破和合僧这个罪最重，比前面四种还要重。五逆里面最轻的是杀父亲，杀母亲比杀父亲的罪重，杀阿罗汉比杀母亲的罪重，出佛身血比杀阿罗汉的罪重，破和合僧比出佛身血的罪又重。

　　现在没有和合僧，破和合僧念头有，破和合僧的行为有，但是破的不是和合僧。有没有罪？当然有罪，罪可以减轻。

如果真正是和合僧团，那个罪就重了，那没救了。

这种念头最好不要有，不管他是真出家、是假出家，与我们不相干。他既然是个三宝的形相，我们对他恭敬就好，普贤大愿，第一愿礼敬诸佛，我们做到。第二愿称赞如来，他不善的地方不称赞，有礼敬、有供养，没有称赞。

普贤菩萨教给我们，不必去毁谤，更不可以造谣生事，不管怎么样，他还略略带一点佛的形象，所谓不看僧面看佛面，不要让人因这些事情而批评佛法、误会佛法，罪业就形成了。这些日常生活都会碰到，我们得小心谨慎。

　　最善的念头，无比殊胜的念头，无过於念阿弥陀佛，起心动念为什么不念佛，不要管这些闲事。这些闲事全是假的，全是一场空。

常常记住，有这个念头起来，念一句「凡所有相，皆是虚妄」、念一句「一切有为法，如梦幻泡影」，我管这个干什么。为什么不念佛，念佛就好，念佛什么问题都解决了，真正帮助自己证无上道，真正获得永远的解脱。管这些闲事错了，该管的我们管，不该管的决定不要管。常存恭敬心、真诚心、慈悲心、怜悯心、念佛心就好。

二零一二净土大经科注 　　（第一七一集） 　　/2/10 　　香港佛陀教育协会 　　档名：02--

　　「以上八大地狱外，更有八寒冰狱，依次横列」，前面八热地狱是竖的，一层往下面一层去，愈往下面去愈苦。这说明这个世界有，极乐世界没有。

不但是地狱，一切法都是人心变出来的，实际上没这些东西。虽然变出来也不是真的，所谓真的是永恒不变，假的是刹那刹那都在改变。

如果我们不善的心行没有了，这地狱立刻就消失了，就像一场梦一样，梦醒了什么也不见了。人生确实是一场梦，不必过分计较，希望大家都作美梦，不要作恶梦。这是一切诸佛菩萨之心愿，佛也就是因为这桩事情出现於世，帮助我们破迷开悟、离苦得乐。

　　所以苦，也有纵横，这边讲横的。

第一个「额部陀」，额部陀这是梵语，翻成中国是「疱」，意思是疱，「严寒逼身，体上生疱也」，我们中国人叫冻疮。冬天下大雪，生冻疮的现象是很普遍的，几乎每个人都有这个经历，我们小时候生过冻疮。地狱里头这个冻疮就可想而知，那不是一个两个，是遍体的，这个痛苦我们能想像得到。

第二是「尼刺部陀」，这都是梵语，翻成中国意思是「极寒逼身」。「体分疱裂也」，这个冻疮裂开，这是非常痛苦的事情。

　　第三个「呵罗罗」，这是印度话，寒逼而自口中所发这种震动的声音。

第四个「阿婆婆」，第五个「虎虎婆」，意思跟前面都差不多，但是一个比一个严重。这三个，呵罗罗是最轻的，阿婆婆是比较重，虎虎婆是最严重的，这个都是痛苦的声音，非常凄惨。

第六个「嗢钵罗」，意思是「青莲花」，这就是冻疮暴发之后，看那个样子就像莲花一样，它裂开了。这比前面虎虎婆还要严重，这从形相上说的。「严寒逼迫」，身分裂开，冻的这个地方裂开了，像青莲花一样。

第七个「钵特摩」是「红莲花」。一种是青色的，一种是红色的，都是在极冷之下产生的现象。

第八个是「摩诃钵特罗」，这是「大红莲花」。统统都是形容人身体冻裂的状况，到大红莲花的时候，那就是惨不忍睹了，都不忍心看到，也不忍心提到。上面讲的这十六种狱，八寒八热，这是「根本地狱」。

　　下面还有，根本地狱它还有旁边，苦难比它稍微好一点、轻一点的，叫「近边地狱」，另外还有「孤独地狱」，有这么多种。

近边是临近的，这个造作的罪轻一点，受苦也比较轻，没有那么严重。

孤独地狱，或是在海边，或是在峡谷，也就是没有人烟的地方。这个在地狱里头，虽然没有很多的严重的痛苦，就好像被禁闭，关在牢里头一样，与外面境界不能够畅通，孤孤单单，在这个里头受报。

如果觉悟了，真正能够反省、认错、忏悔，他就能离开地狱，再回到人间，这是忏悔功夫最得力的。

次一等的，他到饿鬼道、到畜生道，在饿鬼、畜生里头业报消尽了，才能再回到人道。这些人回到人道，他在地狱时间长，三恶道的时间都长，带著恶道的习气，在人道里头很容易造业，造不善的业。

我们在《地藏经》上看到，经文里描绘的这些人，好不容易离开地狱，可是没有多久他又回去了。这些阎罗、鬼王看到了都摇头：出去，你就别再回来，怎么出去没多久又回来了？

习染造业，又得回去再受。这样子反反覆覆，不知道到哪一劫他才真的回头，回到人间来的时候他还能断恶修善、积功累德。这都是事实。

　　所以古人教导我们，学吃亏、学忍让，连孔老夫子五德里头有让，说明孔夫子一生不跟人争，你争我就让，你进我就退，处处让人。让，吃不吃亏？不吃亏。

你看，孔夫子变成圣人，千秋万世受到人尊敬，这是果报，这是我们看到的。二千五百年到现在，提起孔子，谁不尊敬？谁不敬仰？这就是吃亏是福。

如果夫子不肯吃亏、不肯让，处处跟人争，谁知道有孔子？没人知道了。你看这一比较，让是正确的，吃亏真的是福。

　　第二是「十六游增地狱」，有十六个种类。「八大地狱中，每一大狱，皆有四门，每一门外，附增四狱」。大地狱有四个门，像城门一样，每个门外都有附增的四个小地狱，这个小地狱很难过。

第一个是煻煨地狱，煻煨是热灰，我们小时候住在农村，烤地瓜、土豆，放在什么地方烤？放在灰里面。农村烧灶，煮饭完了之后，灰还是热的，把地瓜、土豆放到灰底下，大概一、二个小时就熟透了，非常好吃，那就是煻煨。

我们想想，如果一个人要放在那个里面去烤，几个小时也烤熟了，那个多难过！我们想想，那个罪不好受，这种的地狱。

　　地狱，我们知道不是真的，怎么来的？业力变现出来的。不仅是地狱，整个六道是善、不善业混杂变现出来的，唯善无恶那就是四圣法界，合起来叫十法界。

六道之外有声闻、缘觉、菩萨、佛，这些是清净善业变现出来。六道里面决定是恶多善少，所以在六道里头，也肯定是苦多乐少，我们在人间已经看出了，实际上是六道轮回。人只要不出六道，决定在三善道的时间短，在三恶道的时间长。三善道的人道，寿长的不过百年，可是要堕到恶道，那寿命不是百年，论劫算。

　　释迦牟尼佛在世的时候，有一次在祇树给孤独园，佛在那边讲经，那边有工程在建筑。这是给孤独长者提供的园林精舍，请佛在那里讲经教学，当年有工程，给出家人建的小房子。

看到地上有一窝蚂蚁，佛就笑起来了。身边的弟子向佛请教，佛看蚂蚁为什么笑它？佛就说，这些蚂蚁从堕到蚂蚁身到现在，七尊佛出世了，它还没有离开蚂蚁身。我们假定，一尊佛要修三个阿僧祇劫，七尊佛就三七二十一个阿僧祇劫，这是最普遍的一个看法。二十一个阿僧祇劫，它还没有离蚂蚁身。

不是说蚂蚁寿命有这么长，它愚痴，死了以后，又到这个蚂蚁里头去投胎，还是蚂蚁身。死了又投蚂蚁胎，生生世世，它只知道这么一桩事情，它不晓得还有别道，它不知道。愚痴，愈小的动物就愈愚痴，暗钝。所以佛看到笑它，也是警惕大众，一定要断贪瞋痴。贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，愚痴是对於事实真相一无所知。

　　煻煨无间，这就属於无间地狱的近边，离开无间地狱，还要通过这个小地狱。小地狱虽然十六个，只要通过四个就行了，就出去了，因为它每一门只有四个。不是叫你每一个门都要经历，一门就出去了。

第一个煻煨增。

第二个尸粪增。「死尸粪泥」。我们在台中跟李老师学，李老师是侠客，他多才多艺，他的剑术不错，喜欢打抱不平，什么都不怕。他看到地狱不在乎，可是看到死尸粪泥地狱，他害怕了，他说这个受不了，别的我不怕，这受不了。人要掉到粪坑里去，那好过吗？而且这个粪坑还是热的，不是凉的，热的，就更难受了。

　　这里出去，又碰到一关，「利刀剑」，这是第三个「锋刃增」。「仰刃为路」，路是什么？就是刀口向上的，这是道路，你要通过，你要从刀刃上走过去。

脚一下去，就踩到这些刀刃上，整个脚都烂掉了；脚一拔出来的时候，它又好了。你两个脚总要有一只脚踩到底下，这条路你得很痛苦的通过。

想找一个休息的地方，真的好不容易好像看到有个树荫，树荫下休息一下。一阵风起，树叶吹下落下来，那树叶都是刀刃，那一片一片刀就从天上掉下来，砍截其身。这有一点像凌迟处死，凌迟是一刀一刀的割，它这是许多刀同时割、同时下来。我们想想这个状况，非常可怜。一切支节，把他砍倒了。还有这些野兽来吃你，你要通过这个关口。

　　这个意思是说明，无间地狱出来了，出来通过这个门，它有四个门，每一个门外面都有四个地狱，一层一层通过。让我们想到，一切众生舍身受身为什么那么苦，他投胎，入胎的时候也要经过重重难关，苦不堪言，出胎也一样。

入地狱，还没有入进去，到地狱门口要受这些罪，出来的时候，出来了还要受这个罪，这个等於是余报，正式受报是在地狱当中。这个苦难无法形容，佛菩萨也没有办法把它说清楚，身临其境才知道。

经典上讲的这些地狱，我们有没有通过？肯定通过。我们在六道，无量劫来在六道里头轮回，哪一道都去过，也当过天王，也下过无间地狱，而且绝不止一次。这一生到人道来，忘得干干净净，还继续造业。

经上给我们说明，阿罗汉有宿命通，他知道过去世。他看到自己过去在地狱受苦那种情形，想起来心有余悸，我们一般讲浑身冒冷汗，他不是的，全身出血汗，你看吓得这个样子。这不是形容，我们要把它当做形容来看，我们的认知不够，是事实真相。畏地狱苦，才发菩提心，为什么？我们要脱离六道轮回，要脱离十法界。

　　六道苦，四圣法界不苦，那也不是真的，也不是久居之处。真正久居之处是净土里面所说的常寂光。一切诸佛刹土都有常寂光，入常寂光就叫圆满无上菩提，究竟佛果。佛帮助众生，帮助你回到常寂光，他的愿就满了，度众生的工作叫究竟圆满；没有帮助你到常寂光，他这个工作还没做完，还要继续做。

　　经不能不读，不能一天不读，为什么？它天天提醒我，时时刻刻提醒我，激发我们勇猛精进，不敢懈怠。

自己成就了，才有智慧、才有方法帮助别人成就。

　　第四「烈河增」。

　　「附增四狱，名为煻煨增，尸粪增，锋刃增，烈河增，合为十六处，称为十六游增地狱。八大地狱合计共有一百二十八处。亦名近边地狱」。所以，近边地狱就是游增地狱，每一大地狱有四门，每一门有附增地狱，合起来就是十六游增。只要通过四个游增，他就出去了，从一门，一门就能出去。

　　第三，「孤独地狱」。「在山间」，山谷里头，「旷野、树下、空中，其类无数，受苦无量。地狱苦果，其最重处，一日之中八万四千生死，经劫无量」。这一句很重要，不是一次生死，一天八万四千次的生死，能信吗？能。为什么？弥勒菩萨跟我们讲生灭现象，一秒钟一千六百兆次的生灭。一秒钟一千六百兆，八万四千太少了。人体细胞的生灭大概是一个星期，七天，所以细胞新陈代谢，天天有细胞死亡，天天有细胞新生，前面这个细胞死亡了，后头新生代的起来了。

　　末后这一句说出他们的因，「《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之」，念老说「最极恶逆者」，恶造到极处了。有没有？有，古时候有，人少；现在有，人很多。

所谓心狠手辣，他真敢下手。这种人往往丧失了人性，没有丝毫慈悲心，杀害众生无所不用其极，杀害手段的残酷我们一般人无法想像，将来果报之惨烈也不可思议。

总之，业因业果，因果报应丝毫不爽。佛经常说，「菩萨畏因，众生畏果」，果报现前，众生害怕了，害怕也不能避免，你一定要受。菩萨畏因，菩萨晓得因果报应是真的，所以不敢造恶业；他不造因，他就不受这个果报。

　　古时候中国社会安定。中国过去社会长治久安，有三个建筑起很大的作用，第一个，祠堂。每一家祠堂是孝道，每个人都知道孝顺父母、孝顺祖先。做坏事，祖宗丢人，怎么养出这么个后代？谁都不肯原谅你。不敢起一个恶念，怕对不起祖宗，有这么大的力量。他不怕法律，他怕祖宗，不敢在祖宗脸上抹黑。

一个人一生最大的事情是荣宗耀祖，做好事，行善积德，大家赞叹，某家的祖宗出这么好的后代，祖宗有光。祠堂教孝，现在没有了，孝没有了。孝是一切善法的大根大本，中国古人不是以人为本，以孝为本。

第二个建筑，孔庙。孔庙代表伦理、道德教育，它是师道。你看，祠堂是孝道，孔庙是师道，尊师重道。人怎么学好的？父母教的、老师教的，父母跟老师合作，把这个人的根基奠定了、打好了，这个人才能有辉煌的事业。

第三个，城隍庙。城隍庙教因果、讲报应，人到城隍庙去走一趟，不敢起恶念，为什么？怕报应。所以我也送了一张二分之一的《地狱变相图》，送给傅铁山。傅老展开来一看，我给他讲，从前一个城隍庙，它产生的效果可以抵个一万个警察。他把桌子一拍：不止，十万！十万警察不能维持的社会治安，一个城隍庙可以维系，这个地方的人不敢做坏事，起这么大的作用。

　　现在人说它是迷信，说那是封建时代那些皇帝愚民政策骗人的，统统打倒，不要了。现在社会的人什么也不怕，什么都没有顾忌，什么坏事都敢干，杀父亲、杀母亲，他都干出来。

二零一二净土大经科注 　　（第一七二集） 　　/2/10 　　香港佛陀教育协会 　　档名：02--

　　「饿鬼者，《大乘义章八》曰：以从他求故，名饿鬼。又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼。」这是三恶道的第二，是从受苦最重到轻，依照这个次序来排的，地狱、饿鬼、畜生。

　　鬼道，这是造恶业轻，堕在这里。

恶业的轻重很复杂，我们一般人很不容易想像，因为他的业里头有掺杂，贪心是做饿鬼，贪有没有瞋恚？瞋恚有没有贪婪？都有，都混在一起，贪瞋痴慢搅和成一团。

四个搅和在一起，哪个成分重，哪成分个轻，这就晓得到哪一道去了。

四个搅和在一起，瞋恨重，那就地狱道；四个搅和在一起，贪婪很重，这饿鬼；愚痴重的，就畜生。经里面只说一个大概，细说呢？细的不要说，你入了境界你自己就看到了。

入境界是一定要修定。定是放下。万缘放下，自然就得定。

　　饿鬼贪心重，夹杂著其他的恶业，恶业很复杂，所以饿鬼也很复杂。鬼道里头，大多数是有饥饿，所以叫他做饿鬼，这贪婪所感得的。

也有少数有福报的，他修的福很大，堕落到饿鬼道，他还有福享，做鬼王，小鬼王，像土地公、山神、树神、花神，这一类的，都是有福报的鬼。

《大乘义章》里面为我们解释的，说「以从他求故，名饿鬼」，常常求助於人，在世间求财、求名、求利，财色名利都是外头的境界，他样样都攀缘，这贪。

贪的对象很多，学佛还有贪心的，贪佛法。甚至於有出家人，喜欢佛像，搜集这些佛像当作艺术品。我遇到一个，早年在美国旧金山有一个法师，他精通这一行，好像珠宝商一样。他识货，这个佛像是哪个朝代的，是宝石雕的，还是什么东西造的，非常内行，像讲古董一样。

我在那边讲经，他来听经，欢喜，带我到他精舍里头看佛像。他那个佛像是锁在像保险柜一样，里面收藏著总有二、三百尊，都是古董，当宝贝，轻易不给人看的，他那个房门锁了几道锁的。

我去看了一下，我心里一想，这法师有麻烦，为什么？死了之后，这些东西他放不下。放不下怎么办？会变成老鼠，就这里头的老鼠、蟑螂、蚂蚁，他留恋这个地方，他走不掉。

所以，他就不知道，《金刚经》上的话他会念，「凡所有相皆是虚妄」，他会念，他没做到。我们了解这桩事情之后，千万不要收藏这些东西，自己一天到晚提心吊胆，把佛都忘掉了，天天念这些东西，又怕人偷，又怕人知道来抢。

收藏这些佛菩萨，不许给人家去礼拜、供养。

佛像功德在哪里？拜的人愈多功德愈大，阿赖耶识里面种种子，你怎么可以把它收起来？

　　还有，喜欢经书的，收藏这些经本，这个东西要放下，书里会生蛀虫，将来投胎就变蛀虫，这个问题严重。我们自己不收藏这个东西，自己对於一切所用之物没有牵挂，要丢马上可以丢掉，决定要叫自己没有丝毫怀念，我们往生才会有把握。

　　福报少的鬼，常常受饥饿。所以佛门的施食对他们帮助很大。“又常饥饿，故名为饿”。「恐怯多畏，故名为鬼」，鬼胆小，人家讲胆小鬼。谚语有所谓「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，鬼怕人，比人怕鬼严重得多，明白这个事情，你就不怕鬼了，知道什么？鬼怕我，我不怕鬼。如果你的胆比他还小，他就吓唬你，他就欺负你。所以你大可不必怕他，尤其是念佛人。念佛人鬼来找你是什么？是求超度，求帮忙的，他不敢伤害你。

所以鬼，三途叫刀途。地狱是火途，不管什么地狱，寒冰地狱也是一片火海，称为火途。鬼称为刀途，这就是他恐怖，就好像常常有人拿著刀要来杀他，他就处处躲躲藏藏。

　　「《婆沙论》云」，《大毗婆沙论》里面说，「鬼者畏也」，他恐怖，「谓虚怯多畏。又威也」，这个威是什么？「能令他畏其威」，你要是怕鬼，鬼就常常来吓唬你、欺负你，有这种情形。

「又希求名鬼，谓彼饿鬼恒从他人，希求饮食以活性命。」他找不到东西吃，希望别人布施给他，他才能得到。由於他业力的关系，他造作的业不善，虽然见到东西，他也没办法吃到。

所以佛门里头用经咒加持，让他能够安全得到。蒙山施食就从这里来的，是鬼向法师求饮食、求加持，用变食真言他才能得到。特别是焰口鬼，没有加持的，他接到这个食物，就变成火，他没有办法咽下去。这种变化都是他自己的业力，要靠佛力加持。

　　又云：「有说，饥渴增故，名鬼」，这个增是盛的意思，他特别容易饥渴，都是贪婪的果报，贪心太重，贪而无厌，那在鬼道里头就真苦。

底下又说，「由彼积集，感饥渴业，经百千岁不得闻水名，岂能得见，况复得触？」我们看到这一条，还能有贪心吗？这种果报是贪婪变现出来的。

你现在什么都想要、都想占有，这种业累积起来，在饿鬼道里头变成焰口鬼，鬼里面最苦的、最可怜的。经百千岁，这个也是真的，鬼的寿命比人长。

章太炎先生早年做东岳大帝判官的时候，他跟朋友们说过，在鬼道里面见著唐宋的鬼，读他们的书，韩愈、柳宗元都在。汉朝以前的很少，大概都转世了。所以鬼活一千岁是正常的，一千多年的鬼他们都在鬼道看到，证明经上讲的经百千岁是真的，不是假的。

这么长的时间，他连江水的名都听不到，他怎么会得到？水到处都是的，在他的境界里头不一样，看到水像火一样，直冒烟，看到吃的都带著火光，这业力变现的，这是贪毒。佛把贪瞋痴叫三毒。

　　「有说，被驱役故，名鬼」，鬼常常被这些天神、鬼王，做他们的奴仆，听他们的差使，替他们办事，到处驰走。

「恒为诸天处处驱役驰走故」，身不由主，听别人指挥。

「此道亦遍诸趣」。鬼道的众生，「有福德者作山林冢庙神」，做山神、做土地，这是有福德的，有人祭祀他，他不缺乏吃的。山神、土地庙有人一个月、半个月去给他烧一炷香，供养一点吃的东西，他能得到。

要没有福德的，「无福得者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量」。这些统统是事实，没有福报的这些鬼，住的地方都是不干净的地方。佛门祖师定的规矩，夜晚上洗手间要在门上敲三下，这是什么？通知，怕里头有鬼在里面，叫他离开，再把门打开。以前是粪坑，他在里面吃这些粪便，现在洗手间冲水马桶，他没东西吃，比从前更苦了。

常常受到鞭打，这鞭打是天神，还有一些鬼神，福报比他大的，他没有福报，拿他去填河、去塞海，河川、海洋里头都有洞穴，把他填在里头，所以受苦无量。

「《辅宏记》云：下品五逆十恶者感之。」（指恶逆中之最轻者），就是受恶，五逆当中比较轻的，堕鬼道，重的地狱道，不轻不重的畜生道。

　　末后这一段，讲畜生。「畜生，新译为傍生」，这是翻译，中国翻译经的时间长，前后差不多一千年的样子，翻译经典。

新译是后期翻译的，以玄奘大师为标准，玄奘大师以前都叫旧译，从玄奘之后都叫新译，旧译译畜生，新译译傍生。

「指傍行之生类」，傍行就是身行不正，有偏见、有邪见，所以做出事情也不正。「《新婆沙论》云：其形傍故行亦傍」，身的形傍，行为亦傍，「以行傍故形亦傍，是故名傍生。傍者，横也。《会疏》云：此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行，互相吞啖，受苦无量」，这是畜生道。畜生道确实弱肉强食，不可以用在人道，为什么？人受教育，人懂得礼义，人不是畜生。

　　现在有很多人错误观念，认为人道的人跟畜生差不多，也是弱肉强食，人变成畜生，人道没有了。

这都是教育出了问题。现在社会乱了，没有人教，做人之道。人也是动物，为什么从动物里头把他提选出来？就是他是个讲道理的，他是懂道德的，畜生不懂。

人是可以接受教育的，人可以成圣成贤，可以成佛成菩萨，这要靠教。圣贤、佛菩萨，用现代的话来说，它是学术界的地位。现在社会有，称博士、硕士、学士，这是你在教育里面所得到的地位，最高的博士。

在中国古代，士大夫阶级，读书人，他最高的学位，圣人；其次的学位，贤人；最低的学位，秀才。那是自己好好读书，参加国家的考试，国家考试是功名，县考，秀才；省考，举人；殿试，皇上亲自做主考官，这称为进士，那是国家给的学位。

但是中国人读书志在圣贤，不在这些名位，志在圣贤。

　　孔子没有社会地位，他是平民，他没有财富，换句话说，只有衣食可以温饱。

他的经济来源，弟子、学生多，学生家里富有的一定供养老师。所以老师周游列国要旅费，从哪里来？没有哪个国君会津贴他、送给他，没有。到六十八岁还没人用他，自己晓得命里没有，不再求了，回老家去教学，把整个自己的希望、抱负留给下一代。

六十八岁开始教学，五年，七十三岁过世，有弟子三千，杰出的学生七十二个人，叫七十二贤，教育成功了。

　　末后《会疏》里面讲的这几句话，实在讲，饿鬼道、地狱道也是遍布在各处，用科学家的话来说，不同维次的空间，我们见不到，它存在。

这一段所说的全都是畜生道，值得我们注意的，「《辅宏记》云：作中品五逆十恶者感之。」它是做中品五逆十恶所感得的，不是最重的，也不是最轻的。

畜生堕进去很容易，出来很难，为什么？它愚痴，它执著，它执著那个身就是它，所以就不容易离开那个身。蚂蚁，执著身是它，死了之后还在蚂蚁里头投胎，世世代代它没有出离的这个念头。

所以说畜生愚痴，饿鬼道有时候，他受罪受得他还想出头，畜生不会。所以烦恼，痴比前面杀盗淫还要严重。愚痴是属於无明烦恼，它这个烦恼太重，所以感到这样的果报。

这是三恶道。极乐世界没有三恶道，三恶道的众生生到西方极乐世界都作菩萨。所以帮助三恶道众生，超度他们，那个功德也不可思议。