不负如来不负卿

——缅怀罗什圆寂日——

　　在长安城西郊奎峰山下，有一座古寺，名为草堂。１６００多年前，这里住着一位传奇的译经师，他就是“鸠摩罗什”法师。

　　罗什法师，半岁说话，三岁认字，五岁博览群书，七岁出家；他天赋异禀，精通多国语言，一代旷世奇才，两国为争夺他而不惜开战；他出泥不染，悲心深广，经他翻译的文字永久的影响了中国大乘佛教发展，没有他，就没有中国大乘佛教。他是震铄古今的超级学霸，他的成就空前绝后，是我们永远无可比拟的。

天降神童一代高僧震铄古今

超级学霸伟大成就空前绝后

　　鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、、佛学家、哲学家和翻译家。其译经和佛学成就前无古人后无来者。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合称“什门四圣”。 　　

　　鸠摩罗什（－），略称“罗什”，意译“童寿”。祖籍天竺，出生于西域龟（ｑｉｕ）兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上世代为相，倜傥不群，驰名遐迩。法师自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

　　据史书记载，后凉建国初年，太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达甘肃凉州，鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法，学习汉文，后秦弘始三年（）入长安，至十一年（）与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、卷，其中“三论”（《中论》、《十二门论》、《百论》）为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。

旷世奇才为抢高僧两国开战

忍辱负重身不由主酒后破戒

　　罗什法师12岁与母返龟兹途中，在疏勒驻留年余，修习阿毗昙及六足论，从大乘僧人、莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》、《百论》和《十二门论》，复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。法师回龟兹后，广习大乘经论，讲经说法，成为中观大师。时槃头达多从罽宾到龟兹，法师晓以大乘宗义，使之垂信。博读大小乘经，名扬西域三十多国。于是名声大震西域周边各国，法师不仅相貌倜傥，而且字如其人，文笔也是潇洒清秀，堪称一流。曾有三果罗汉言，在三十六岁如果没有破戒，他就会成为第二个佛陀。

　　自古世间高人名士都被有心人所看重，若不能为其所用必定毁之，于是乎为争夺这位高僧，前秦、后秦发动了两次战争。苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，劫持法师至河西走廊凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光遂割据凉州，自立为凉主，鸠摩罗什随吕光滞留凉州。

　　而关于罗什法师“破戒”的之说，实乃被逼无奈，非师本意所能为之。据《高僧传》所载。

　　吕光其实比较昏庸，没什么智慧，俘虏了罗什法师后，看不出他有什么了不起的地方。当时罗什法师三十岁出头，吕光见他如此年轻，只是人长得帅气伟岸，就当作凡人戏耍，硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什怎么也不肯答应，吕光就设计，强行给他灌酒，灌完后将其与表妹关在一间密室里，罗什因此破戒。（佛制戒律，比丘不可和女子独处一室，若尔者，即是破清净戒行，招人讥嫌。）

　　不仅如此，吕光又故意让罗什法师骑牛、骑烈马，想把他摔下来。但法师忍辱负重，没有一句怨言。吕光也就觉得乏味，只好罢手。当时的鸠摩罗什尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。

　　另一次是前秦灭亡后，后秦君主姚兴迎罗什入长安，拜为国师。罗什主持庞大译场，译出大量佛经，获得极大成就和声望。姚兴视罗什为奇才“圣种”，唯恐断后，便强迫罗什接受女人，以“传种接代”。 　　

　　姚兴常常称叹法师：“聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣！”总觉得罗什法师如果不能留下后代，是极大遗憾。为能让其留下"法种"，姚兴遂强逼罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待”。（此乃世人之愚见，非我等崇信之人所能为之。世间有德有智之士多聚魔难，却不忘其初心，往往独自背受讥嫌、毁谤。）

出泥不染显示神通吞针示警

悲心深广翻译经典法润后世

　　罗什法师娶妻生子一事，当时众人对此议论纷纷，毁誉渐起，在僧团中引起很大的震动，有人对于鸠摩罗什大师生起轻慢心，有些僧人羡慕法师的“艳福”，也妄想仿效。罗什法师知道后便召集众僧，示以一满钵的针说：“你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。”说罢，当着所有人的面，将一钵银针吃到了肚里，随即又在脚底板一根一根将银针取出。诸僧见罗什法师有如此神通，不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。

　　后法师仍不放心，每次登座讲法，必要对大家说：“我被逼无奈，娶妻蓄室，行为虽同常人，精神却超越俗事。譬如莲花，虽生臭泥之中，却能出污泥而不染，你们要像采撷莲花的芬芳一样，但取其花，不取其泥，我的戒行有亏，但是我翻译的经典，如果有违背佛陀的本怀，让我深陷地狱。如果我翻译的经典不违背佛陀的本怀，那么让我的身体火化之后，我的舌头不烂。”

　（圣人的境界非凡人所能知晓，现在人多拿济公活佛来比较出家众，常说：“酒肉穿肠过，佛主心中座。”却不知道后面还有半句“世人若学我，如同入魔道。”有些事情我们的五根“眼、耳、鼻、舌、身”会欺骗我们，而人的道心、道气是骗不了人的。正所谓：“再美的谎言，也有搓破的一天。”）　

万世不朽人天眼目从此归去

火烧不烂舌舍利证佛心法印

　　后秦弘始十五年八月二十日，鸠摩罗什法师圆寂于若微草堂古刹。师临终前曾嘱其弟子应以其著译而不以其生活行事为准绳。譬喻“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”。

　　著作有，为姚兴所写的《实相论》2卷；答姚兴《通三世论》书1篇；答慧远问大乘义十八科3卷，系后人所汇集，题为《大乘大义章》或《鸠摩罗什法师大义》，法师圆寂前与众僧道别时曾说：“凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”

　　公元年，大师圆寂，荼毗（焚化）后果然舌根不烂，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证！大师圆寂时叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺（今甘肃武威鸠摩罗什寺）供奉，舌舍利而今还在，世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子，其见证了大师不世之伟大成就。

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