福登1

真正佛子

明朝万历年间(公元—年)，山阴王尊贵无比，世人无不倾附。但他本人却乐善好施，敬奉佛祖。著名的蒲城(今陕西蒲城县)文昌阁便是他所捐资修建。

一天，山阴王早起，率领一队随从晨游登高，归来时突然在这座巍峨的文昌阁的廊檐之下，发现正熟睡着一个十二、三岁的小沙弥，身旁放着一只乞食、化缘用的木瓢。再看他身上穿的，也不过是一件藏污纳垢、捉襟见肘的僧衣。很显然，他是一个师出无门、借佛活命的行乞僧。

这个小沙弥的这一身打扮和文昌阁的豪华极不协调，形成鲜明的对比。因此，山阴王的随从们便想动手，将这胆大妄为之徒撵走了事。小沙弥在酣然香梦之中，并不知道身旁正围着许多人冲自己指指点点，只顾梦中酣睡。但是，就在大家正准备动手撵人的时候，山阴王却伸手拦住了他们。

山阴王走近小沙弥的身边，仔细一看他的长相，不觉大吃一惊！

原来小沙弥虽然脏污了一些，但却依然掩盖不了他自己浑身上下的奇风异骨。尤其是他的长相，更是让人觉得非同寻常。只见他鼻昂喉结，头大嘴阔，面润姿华……真所谓五官毕露，一无掩饰。但是，小沙弥却神凝骨坚，品格邈远。纵然是睡梦之中，也依然只是持正秉律，毫不放诞。

山阴王一见之下，便被他所深深吸引和打动。因此，他便命人叫来文昌阁内的僧人，告诉他们说：“这位小师父长相奇特，非同凡人。日后的造诣，一定不可限量。你们为什么不把他收留下来，以俟日后发展？”

这样，流浪村野的小沙弥便在文昌阁内寄住下来。

可是不几天，附近一带突然发生地震，人们猝不及防，奔走逃命的有之，丧身亡命的有之，残腿断臂的有之，活埋地下的有之。小沙弥在屋宇倾覆之际，没有来得及躲避，便被死死地埋压在这栋宇之下。人们全都以为他早被压死或者砸死了，觉得山阴王虽平素慧眼识人，从无妄言，这回怕是有些不确了。可是，整整三天三夜之后，当大家将倒塌的椽檩砖石清理到一边的时候，惊奇地发现：小沙弥竟然完好无损地躺在地上，一点儿伤也没受着！

大家这才对王爷的话深信不疑，对小沙弥也另眼看待。就连王爷后来听说了这件事，也颇为惊讶，更加惊奇于小沙弥的福祚。

这个深得王爷青睐、瑞兆显现的小沙弥，原来是一个七岁就父母双逝的孤儿。被山阴王发现以前他一直靠给乡里人牧羊生活。到十二岁的时候，他来到一座寺院，剃去头发，当上了小沙弥；然后便手持一瓢，行乞村市。

这位小沙弥不是别人，正是后代五台山圣光寺一代高僧福登大师。

那一年，山阴王又在中条山（今山西省西南部）捐资修筑了一座栖岩寺，等到寺庙完工了，就特地让福登来到这里居停、修研。而福登也十分勤勉，努力修习。为了使自己学有所成，他不仅仅只是幽居独处，闭门不出，他从野外砍来一大捆荆棘，将它们依次布列在墙壁四围，以便断绝自己靠墙休息、偷懒的念头。并且，静修室中，福登不专设睡榻坐椅，只是存放了数卷经律，此外别无他物。就这样，他鹄立习经，不舍昼夜，三年之后，突然心有所悟，方始出关。

出关之后，福登便来到介休山(在山西省)，听寺院中的大和尚讲说《楞严经》。之后，便在这里受具足戒，真正成为一名僧侣。

受戒之后，福登和尚便又策杖南行，遍参名师，尽访古刹；又泛舟南海，顶礼普陀；最后又回归中条山。

这一次，福登和尚虽然仍然身在中条山，却并没有回到栖岩寺，而是来到山中人迹罕至的林莽幽谷之中，砍伐茅草，结草为庵。渴饮一瓢山泉，饥食几粒野果，摒弃尘嚣，遁形隐迹，潜心钻研，一心修炼。这样，在长达三年的苦修之后，福登和尚的佛法道行便飞跃直上，境界极高。

等到福登和尚出山后，山阴王又在南山上再次修筑了一所庙宇，特地请福登和尚居停。在这里，福登和尚念及自己早已亡化的双亲，便特地自己占卜一卦，选择了一处吉地将双亲重新下葬。然后，他又用针扎破自己的舌头，流血盈盆，用血抄写了一部《华严经》，用来超度双亲亡魂。

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