李叔同

弘一法师

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生难得是欢聚，唯有别离多

长亭外，古道边，芳草碧连天

问君此去几时还，来时莫徘徊

天之涯，地之角，知交半零落

一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒

农历九月初四（年10年2日）是弘一大师（李叔同）圆寂纪念日

加诸于李叔同身上的标签和头衔有很多：

文学上，他是享誉国际的词作家，一曲《送别》传颂至今

音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人

绘画上，他堪称中国现代美术之先驱，是中国油画之鼻祖

戏剧上，他是中国话剧艺术的奠基人

书法上，他是近代著名书法家

篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先

教育上，他桃李满天下，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名艺术家

佛学上，他被尊为律宗第十一代祖师。

他在哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境学……均有创造性贡献。

他开创了中国无数个第一，在从事的每一个领域都做到了极致。此外，他还是新文化运动的先驱，在中国近代化历程上书写了浓墨重彩的一笔。

少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。做什么像什么，一生做到极致。

01

老夫少妻，麒麟才子

年，李叔同出生在天津一个巨富之家，其父李世珍是同治年间的进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。

毫不夸张地说，李叔同是含着金汤匙出生的富家公子。

他父亲去世时，晚清重臣李鸿章不但登门祭拜，而且亲自为丧仪“点主”，李家的声望在此达到巅峰。时年，李叔同年仅5岁。

他的母亲王氏是家中的三房姨太，十九岁生下他时，父亲已经六十八岁。

李氏家门显赫，子息却不旺。长子早夭，二子李文熙又体弱多病，老来得了李叔同这个幼子，自然视若珍宝。

李叔同童年就展现出惊人的聪慧，尚在学舌之际，就能跟着老父亲摇头晃脑地背诵对联。

他六岁启蒙，十岁熟读诗书，十三岁学训诂书法，“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。”

十五岁就诵出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的绝句。

少年李叔同

和历史上的许多大才一样，李叔同出生时也有“祥瑞”：他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐福兆。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。

与佛的结缘，也许从出生之日就开始了。

李叔同的父母家人都笃信佛教，老父亲在他5岁那年病重，延请高僧诵经，在《往生咒》的诵声中溘然长逝。

按照传统习俗，灵柩在家中停了七天，丧事办得极隆，请来大批和尚日夜超度。那时的李叔同太小，不懂得亲人离丧之痛，只有那空寂悠远的佛音在他脑海中留下深刻印象。

在那以后，李叔同就常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

02

她是娼伶，也是知己

他生活优渥，自幼天才，但也有因大家族而生的苦闷。父亲早逝，母亲是个偏房，身为庶子的李叔同在大宅院中的日子并不好过。

年方17的二哥李文熙必须要挑起家族生意的重担，而年幼的李叔同，则被寄予了光耀门楣的期许。

李叔同的母亲只是一个三房姨太，所以他自幼是被大房郭氏带大的。他先从兄长文熙读书，继而拜常云庄先生为师，兄长对他要求很严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。

母亲的谨小慎微，兄长的严格教导，大宅门生活的封闭无趣，让李叔同早早地产生了叛逆心理。

16岁，李叔同考入辅仁学院，终日以制义为业，也就是学习八股文。

可是随着年纪渐长，他对经国济世的正经学问丧失了兴趣，反而喜欢上了唱戏这类“贱业”。

从小就学习书法、金石等技艺的李叔同，内心早埋下了艺术的种子，而在接触到戏曲这一艺术时，他不可自拔地沦陷了。

李叔同出演京剧《黄霸天》

同时沦陷的，还有他那情窦初开的少年心肠。

他暗恋的对象是个叫杨翠喜的坤伶。

那时杨翠喜刚刚崭露头角，李叔同几乎每天晚上都会去福仙戏院给杨翠喜捧场。杨翠喜在舞台上笑靥如花，歌喉婉转，台下的李叔同看得目不转睛，听得如醉如痴。

《一轮明月》杨翠喜

戏院散场后，李叔同便提着灯笼，送杨翠喜回家。年少时的爱恋最为热烈也最真挚，两颗年轻的心越来越近。

彼时他是富家公子，她是知己美人，他为她一掷千金，她对他目盼流连。戏文里才子佳人的故事，就真真切地发生在李叔同的身上。

然而这份甜蜜的初恋很快就无疾而终。

杨翠喜的名气越来越大，天津的地方官员段芝贵听说京城的庆亲王竟对一个戏子感兴趣，连忙巴结。

段芝贵花重金把杨翠喜从戏院里赎出来，亲自护送到北京，把杨翠喜亲手送到庆亲王父子的府上。

而这一切，李叔同毫不知情。

杨翠喜心中虽万般不愿，但却不得自由身，只能接受命运的安排。

李叔同得知自己倾心的女子被当作礼物送入了豪门，伤心欲绝，终日以泪洗面。

一代名伶，就此消失。

03

举案不齐眉，康梁是吾师

李叔同的母亲和二哥看到李叔同因为失恋郁郁寡欢，非常焦急，赶快托人为他物色结婚对象，希望能让另一个女人的温柔来抚慰他的心碎。很快，媒人就给李叔同物色了一个富家茶商的女儿——俞氏。俞氏比李叔同大两岁，眉目端正，知书达礼，两家又门当户对。

《一轮明月》俞氏

旧时社会，富贵人家的公子往往会娶比自己大一些的老婆。因为那时人们结婚较早，妻子年龄大些便更稳重，可以更好地照料丈夫的生活。

对于这桩婚姻，李叔同万般不愿。俞氏出身大家，贤惠恭顺，可在年少的李叔同眼中，这些优点恰恰都是她无趣的地方。他更憧憬激荡的爱情，寻求心灵的契合，像杨翠喜那样热烈的女子，才更得他的欢喜。

可是二哥李文熙却答应他，只要娶俞氏为妻，他就可以拿出30万家产给李叔同出去自立门户。母亲由于是小妾的缘故，在李家生活并不舒心，早就想出去单过了，因为孝顺，也因为父母之命媒妁之言不可违抗，李叔同只得接受了这门亲事。

年少叛逆的李叔同，不仅早婚早恋，还是个愤青。

在书院学习时，虽然是学习枯燥的八股文，也盖不住他的文采斐然。写八股文有非常严谨的格式，文字必须写于方格之内，务令书写齐整干净。而李叔同每每有了灵感，文思泉涌，方格纸写不下，他就在一个格子里写两个字，洋洋洒洒密密麻麻，得了个“李双行”的外号。

少年李叔同

甲午之后，列强环嗣，清政府无所作为。李叔同忧国忧民，他参加科举考试，一心为国，在科场上批判八股文“胸无名理，出而治兵所以无一谋”，批判大臣“不学军旅而敢于掌兵；不谙会计而敢于理财……”

这张答卷针砭时弊，直击要害，却“思想危险”、“胆大妄为”，自然名落孙山。

戊戌变法前后，李叔同深受维新思想影响，以为看到希望。他大肆褒扬维新变法，向西方学习，自学洋文。

等到光绪皇帝下达“定国是诏”，他立即刻下一枚“南海康君是吾师”的印章，公开表示对康有为、梁启超维新变法的支持，这让一些守旧的当政者颇为恼火。

康梁倒得太快，维新变法不过百日，光绪被囚瀛台，康梁流亡日本。

这时，有传言说李叔同是康梁同伙，为了避祸，李叔同以照料家族生意为借口，带着家人逃到上海。

怀揣着“北方事已不可为”的满腔愤懑，年李叔同携妻带母到了这座中国最开放包容的城市。

04

休怒骂，且游戏

说是照料家族生意，可李叔同却什么正事也没干，而是把婚前的喜好全捡起来了。

年的上海，风气开放，诗书风流，才子佳人云集。

既然不能学以致仕，那就尽情挥洒才情吧。在上海滩的法租界，李叔同的才情得到了最大限度的发挥。

年，李叔同以第十二名的佳绩考入南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的得意门生。在这里，他接受了较系统的儒家经典教育，还吸纳了“新学”的精华。

为了支持学潮运动，他主动退学，加入新学组织“沪学会”。在沪学会，李叔同的文章屡屡列为第一，更被上海的名士达人所青睐，他也被视为“才子”而驰名于上海滩。

他精通书画篆刻，和上海书画名家一起办《书画报》，成立「书画公会」。

他在音乐上很有造诣，主张求新求变，将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲。

因为旧体诗词写的极好，他加入文人社团“城南文社”。时常交游宴饮，切磋文章，还和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，称为“天涯五友”。

天涯五友

作为资深票友，他开设演讲讲习班，组织学生新剧，为宣传婚姻自由，亲自编写文明戏《文野婚姻》等剧本。他还走到台上，亲自登场表演……

他的学生丰子恺后来回忆：“那时他头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”

生活不止眼前的苟且，还有远方的诗歌和田野。作为巨富之子，少年李叔同的生活自然没有苟且，他挥洒文字，流连芳场，一掷千金。

《一轮明月》李叔同戏装

他才华横溢，也和所有的名士一样，怀才不遇，空余报国之情，只能寄情声色。

“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。

但这一点点的温情也在母亲去世以后被打碎了。

年，李叔同母亲王氏因病去世，李叔同扶柩回乡，并效仿“东西各国追悼会之例”，给母亲举行了一个既中又洋的盛大丧仪。

在母亲的追悼会上，他请来数百中外来宾，举哀之时，还在众人面前弹钢琴、唱哀歌。

此举被人视作奇事，天津《大公报》还专门发文称其为“文明丧礼”。

他常与人讲“我的母亲很多，但我的生母过的很苦”。母亲去世以后，他顿感生活无趣，忧愁满地，浑然不知何处是岸。

但母亲的离开对他而言也是一种解脱，虽飘荡无根，但再无牵挂。

05

男扮女装，另结良缘

料理完母亲的丧事后，李叔同就将俞氏和两个儿子托付给天津老宅的二哥照料，远走日本留学。

披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有。听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍辜负。他认为自己的“幸福时期已过去”，加上当时国家一步步被列强凌辱，所以他决定东渡日本留学，寻求强国之道，身份“由公子一变而为留学生”。也就是出国的时候，他写下这首《金缕曲》来表达自己的心情。

他一到日本就先把辫子剪了，改成西方最时髦的三七分，脱掉了长衫马褂，换上西装，穿尖头皮鞋，戴没脚眼镜。

在日留学的李叔同

当时的有志青年，无不以明治维新后的日本为学习榜样，希望能在日本学习西方制度，回去建设祖国。

可那时大清还没亡呢，李叔同这样直接生猛剪头发的留学生，少之又少。

在日本，他先考取了东京美术学校，又兼在音乐学校学习乐器和编曲。

他花巨资在上野不忍湖畔租了私人洋楼，添置钢琴和大量美术、音乐书籍，居室装扮得艺术味极浓，并取名“小迷楼”。

他花最昂贵的票价去听一场音乐会，自费出版并发行了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》，还和同学一起创办了中国第一个话剧团体春柳社。

他对戏曲的热爱是从童年就深种的，到了日本以后，接触到日本的“新派剧”，从此对西洋话剧产生兴趣。

即便身在日本，李叔同仍然关心国内。年春节，中国淮北发生百年不遇的水灾，春柳社决定举办一次义演，定的曲目是名剧《茶花女》。

这是春柳社的第一次公演，其时，春柳社成员也没有几个，而且都是清一色的男性，到哪里找最重要的主角玛格丽特呢？李叔同突然灵机一动——京剧的花旦就由男性来扮演，这个戏为何不试试反串呢？于是，他自告奋勇扮演女主角。

为了演好这个角色，他特意节食，瘦出了杨柳细腰，还花重金定制女式礼服，剃掉留了好久的小胡子。

李叔同演茶花女

为了演好角色他节食减肥，饿出了芊芊细腰

第一次公演《茶花女》，就造成了轰动。

由于李叔同的影响，大批的中国留学生开始接触话剧，将话剧带回国内，成为中国话剧史的开端。

他在日本学习西洋绘画，需要人体模特，那个时候日本的风气也不够开化，模特儿不好找，裸体的女模更是重金也不可求。他便厚颜地去问房东的女儿：你愿不愿意当我的模特？没想到对方一口就答应了。这位房东的女儿后来成了他妻子。

这位日本妻子，有人说叫“枝子”，也有人说叫“诚子”。

李叔同没有向她隐瞒自己已婚有子的事实，但她仍不在意，死心塌地。

再次回国已经是年，这一次，他还带回了日本夫人诚子。

那个女人对他也是一片痴心，为了她千里万里地跑来中国，俞氏不忍再说什么，只好摆出正房的大气模样。

06

夏丏[miǎn]尊

他回国后在上海太平洋报社当编辑，不久便被南京高等师范请去叫图画、音乐，后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课。

李叔同对学生很严，更严于律己。

他在南京杭州两地授课，虽然时常由于日程冲突请假，却绝不会浪费课堂的一分钟。上课需要的板书，他一定提前写好两黑板，早早坐在教室里等学生。

漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐教育家吴梦非、书画家钱君陶、著名音乐家刘质平、画家李鸿粱……有师如此，江浙人才辈出，几乎撑起民国文艺界的半壁江山。

李叔同是个想做就做的实践派，少年时的那份冲动任性仍未改，有时兴致起来，便不顾后果，更毫无顾忌。

一日有名人来学校讲座，校园里人头攒动，他和同事夏丏尊躲到凉亭里吃茶，夏丏尊打趣说：“像我们这种人，出家做和尚倒是挺好的。”没成想，这句玩笑话却触动了李叔同的神经，他竟真的跑到西湖边的广化寺体验了几天和尚的生活。

又有一次，夏丏尊提起日本杂志上有篇介绍“断食”修养的文章，两人一起找来资料来研究。夏丏尊自己没有当真，李叔同却在新年假期十几天里，在虎跑寺实践了起来。

断食后留影

07

我们不去，因为他是不回来的

杭州与南京自古就是佛土，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杭州的寺庙则更多了，大小两千余所。

作家郁达夫就说过，杭州最多的东西有两样，蚊子跟和尚。

佛寺多在风景名胜处，李叔同长年在这两地任教，也没少逛。

自古文人都把西湖比西子美人，李叔同却在西湖的氤氲朦胧的雾气里感受到了佛法空灵。

其实，文艺人士出家在民国并不罕见。苏曼殊就曾以“自刎”要挟住持为其剃度，声称要“扫叶焚香，送我流年”。可他三次出家，三次还俗，情根仍在红尘中，忍不了佛教的清规戒律，只落了个“风流和尚”的称呼。

而李叔同，却是个有了想法一定会去付诸实践并且做到极致的人。

年春天，那名叫诚子的日本女人从上海匆匆而来，寻遍苏杭两地，终于在虎跑寺找到出家的丈夫，这是两人相识的第11年，在这以前，两人恩爱有加，相濡以沫。

她为他放弃家乡，不远万里来到中国；他为她冷落发妻，千里迢迢定居江南。可是在古旧寺院门前，这位曾经的丈夫却连门都没有让妻子进。诚子无奈对着关闭的大门悲伤责问：慈悲对世人，为何独独伤我？

诚子:“叔同——”

李叔同:“请叫我弘一”。

诚子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”

李叔同:“爱,就是慈悲。”

关于和诚子分别，李叔同的同学黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：“船开行了，叔同从不一回头，但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。”

李叔同写给诚子的信里，这样说：对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。（有删减，点击跳转原文）

怨憎会，爱别离，求不得，放不下。从这封信里，你读出了“慈悲”吗？一言惊醒梦中人，慈悲的爱是大爱，大爱无边，大爱无爱，故名大爱。他要渡的不是一个人，而是千千万万的人。他哪里是“无情”，分明是“道是无情却有情”啊！

“看破，放下，自在。”关于这一点，原配俞氏倒是更懂得一些。李叔同的二哥让她去寺院寻丈夫回来，她平静地说：我们不去，因为他是不回来的。

弘一法师用了大约半年的时间去整理自己的财产和私物，将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留。

在天津的祖产、在上海的房子，一桩桩一件件他都安排妥当。这位慈悲的丈夫在出家前曾预留了三个月薪水，分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须托老友转交日籍妻子，并拜托朋友把她送回日本。

就算是一个普通的学生刘质平，他也不忘安排好继续接济他在日本求学的事情。

年正月，新年的爆竹声还未歇，俞氏却撒手人寰。

报丧的书信传到杭州，弘一正在庆福寺编著《四分律比丘戒相表记》。

无常的是，那时赶上京绥铁路工人大罢工，杭州到天津的交通被阻断，弘一没有成行，继续编写他的佛学著作。

李叔同出家的消息在当时引起了轰动和诸般猜测，新闻的爆炸性远远超过同年段祺瑞当上国务总理、孙中山辞去大元帅一职。

世人大多无法理解，这位名满天下的文坛大佬，只是一时兴起吧？这个任性妄为的富家公子，如何受得了佛门清苦？

“研究佛法不一定要出家的。”夏丏尊劝过他；“在家修行也是一样的。”马一浮也这样劝他；有一位女读者，更是在他剃度之后，天天来寺里找他，求他还俗。

弘一法师怎么处理此事？他派人送给那女子一首诗，其中有这么两句：“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”

多么地温柔慈悲啊！他不但不责备那女子扰人清修，反而用一种很遗憾的语气对那女子说：不是我不肯接受你，怪只怪我们相遇太晚了，今生没缘分呐，只有对你无情了。我们可以肯定那女子读了诗之后一定若有所悟，百感交集，即便不甘心，也只有认命了。事实上她也就哭着走了，不再打扰弘一法师了。

可是李叔同却是认真的，在此后二十六年的时间里，弘一法师逐渐断绝了俗世的往来，及至去世。每天只食一餐，除了留下少量衣被和雨伞，俗世里的一切他都舍弃了。

08

半世文人半世僧

弘一法师没有正面向身边人解释过自己出家的原因。无论是他旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点无法捉摸。

众说纷纭中，丰子恺的解释较为中肯：人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。

李叔同曾撰文《我在西湖出家的经过》，讲到年某日，夏丏尊看见李叔同住在寺庙里，就随口道：你不如出家得了。

本来只是无心的一句戏言，李叔同一想，对，那就出家得了。

也许，这份执着，在他极幼的时候，披着被罩扮僧人做法时就已经种下了。也许，他只是一时兴致到了，正如从前一时兴起在科场上批评时政，一时兴起去了日本，一时兴起跑去断食，而他一向是一时兴起做的事情，便一定要做到的那种人。做佛法，他也要做到极致。

李叔同出家，好友经亨颐告诫学生，此举“可敬而不可学”。

他出家，怎么看都应该选择轻灵的禅宗，禅宗讲究顿悟，最适合李叔同的性子。可是他却选了戒律最严谨最刻板的律宗，不做住持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食···

弘一出家的时候，律宗已断绝了余年。所以他只有自己潜心研究。为了弘扬律宗，他四处奔波，编修佛典，一边讲学，一边云游，他在佛法上的造诣越来越深，被尊为律宗第十一世祖，声名甚至超越当年文人李叔同。

可惜世间已无李叔同。

赵朴初评他是“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。

其实他才不要当什么奇珍和明月，也不是为了挣一个苦行的虚名。他出家既不是为了当律宗第十一世祖，更不是为了能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”:一事无成人渐老，一钱不值何消说。

他的昔日同事、终身好友夏丏尊，曾邀请弘一法师去家乡上虞做客，并安排他在自己执教的春晖中学一间宿舍里住下。他自带铺盖卷而去，只有一床破席子，一副旧被褥。

弘一拿出一块破得像抹布的毛巾去洗脸，夏丏尊终于忍不住了，要给他换一块新的，弘一却说：“哪里，还受用着哩，不必换。”

夏丏尊几乎落泪：这还是那个一掷千金、生活放荡的李叔同吗？

他出家24年，生活用品绝大多数都是出家前带去的，一件僧衣缝缝补补穿了十数年，布丁还都是从垃圾堆里捡回去的破布条。丰子恺请老师提笔写字，他写完后还把剩下的几张宣纸一并奉还，只将裁剩下来的碎纸条留着，一点不肯浪费。

按照学生丰子恺的说法，他遁入空门，是因为这位才子物质和文艺之中，都有了，必须去探索灵魂生活。

年秋，弘一法师或许提前预知到了自己的死期，他提前写好了遗嘱，从容不迫地安排好后事，与刘质平、夏丏尊等一一道别，尽而断食，并谢绝医疗探视，口诵佛号，写下“悲欣交集”四字。

这是弘一法师的临终遗书。寥寥四字，无穷玄机。

弥留之际，他对随侍的妙莲法师说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或者挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

他还特别叮嘱：当我呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣，因为我福气不够。身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上来，这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁。

年10月13日晚，弘一法师圆寂。

09

舍利

张爱玲说：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦恭。

林语堂说：李叔同是我们时代最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世独立的一个人。

世人对他的评价如此之高，事实上，伟人的传奇，往往是常人的心酸铺就。

他慈悲，坐摇椅前要先晃一晃怕碾死小虫，临终还怕烧死蚂蚁。

那位著名的情僧仓央嘉措说：世间安得双全法，不负如来不负卿。佛与情在别人那里是两难，弘一法师却从未有过犹疑。

世人不解，他的发妻俞氏却懂他，所以她说：“我们不去，因为他是不回来的。”

如果不是清末传统日渐崩塌，李叔同参加科举，进可成一方豪杰，济世造福；退可研究诗艺，流芳千古，做个像苏轼一样千年难见的才俊，超脱俗世时写上一句“竹杖芒鞋轻胜马”。

民国风烟里，弘一法师是活得最恣意潇洒的一个，不为生活奔波所苦，不为时局艰难所限，不为蝇营狗苟于乱世的人。

抗日战争期间，日本人找到弘一法师，请他循当年鉴真之例，到日本弘扬佛法。面对来人，弘一法师愤而说了如下一番话：“我在日本留学5年，日本学校教给了我很多知识，这是我永远铭记在心的。年前，日本僧人荣睿、普照邀请鉴真法师去日本传扬佛法，鉴真法师慨然应允，六渡日本，终致成功。鉴真法师把中国的建筑、雕塑和医药介绍到日本，他还是日本律宗的创始人。可是现在不同了，当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了！日本，我是万万不会去的！”几天后，他在讲经堂座后壁上挂起手书的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”还把自己的居室更名为“殉教堂”。

他前半生在俗，是流连于风花雪月的艺术巨匠，看似风流少年郎，却难掩心底的迷茫。

他后半生在佛，在最美的盛年放下她，断了红尘中最后的一丝缘后皈依佛门，从此专心礼佛，渡众生，悲天下。

电影《一轮明月》的最后，弘一法师走上一座石桥。桥下是人群熙熙攘攘，桥上是一稚童玩着陀螺，专心致志，仿佛周围的喧闹全与他无关，弘一正瞧得出神，远处忽然传来一声呼唤：“三郎，回家吃饭啦。”

弘一回头，仿若年少时，母亲含笑立在门口，招手轻唤：三郎，回家啦。

传说弘一法师吉祥圆寂，右肋而卧，神态甚是安详，令人不胜景仰。火化时，众人均看到棺内有多色猛烈火光在闪烁，检出舍利子一千八百余颗，舍利块六百颗。

关于舍利的传言不知真假，只知他这样的人，世间罕有。

生逢乱世，每个人都被时代的洪流裹挟而下，偶有逆流而上的，便发出一声两声怒喊，得以名垂青史。

一开始，李叔同是属于后者的，新青年们追逐着时代的浪潮奔跑，而李叔同就是那批在浪花前头领跑的人之一。

电影中李叔同小时候

跑着跑着，也许是累了，也许是厌了，他一拐弯，上了岸，从意气风发的文人李叔同变成了律宗祖师弘一。红尘滚滚，他再没有回身去望。

高山仰止。

见字如面丨很多人问法师为什么要出家，看完这封信或许你就懂了。弘一大师(李叔同)出家前给妻子的信：放下你，非我薄情