第二章“我要回家”

世出世间善妙，根本即是上师，

赡洲草木叶果，无恼河龙恩德。

——藏族格言

自从桑杰伦珠被确认为松赞林寺的大喇嘛松谋活佛的转世灵童后，霞纳赞卡全家人十分高兴，特别是爷爷奶奶和阿爸阿妈心里乐开了花，为自己家中出现转世活佛而倍感荣耀，认为是前世和今世修善积福的果报，都很乐意让桑杰伦珠出家。最先得到赞卡家的桑杰伦珠是松赞林寺大活佛松谋的转世灵童消息的是霞纳草坝上的两家邻居，虽然说是邻居，偌大草坝上只有三户人家，相隔都比较远。两户人家拿着青稞酒、酥油、奶渣等礼物前来祝贺。消息不胫而走，霞纳周边的村民们络绎不绝都来拜佛磕头，霞纳赞卡家一时间门庭若市。

一个月后的藏历六月六日，松赞林寺来迎请灵童入寺。这天是佛教创始人释迦牟尼首次讲经的纪念日，选择这天迎请灵童很有意义。这天一大早，霞纳赞卡家的屋顶插满了五颜六色的经幡，印有佛经咒语的经幡在蓝天白云下哗啦啦地飘动着。煨桑炉里香柏枝不熄地燃烧着，它那特有的芬芳沁人心脾，袅袅的蓝烟弥漫在空中。当太阳照到旺池卡（奶子河畔）的时候，松赞林寺独克康村派来七八个年轻僧人在赞卡家的小湖边搭起了一顶崭新的白帐篷，里面铺了卡垫，白帐篷四周插满了五彩经幡。

前来迎接灵童的独克康村的喇嘛和僧人们都骑着马，一匹大白马上备有一套崭新的褥子和金鞍金辔，是为转世灵童备下的。他们在赞卡家门口下了马，进入赞卡家，先向灵童的父母亲献上哈达，献上茶盐、青稞等一些见面礼。然后给灵童桑杰伦珠献哈达，桑杰伦珠落落大方地从喇嘛手里接过哈达。僧人们将灵童带到二楼的经堂里，帮他脱下小皮袄，为他沐浴，换上从寺院带来的酱红色小袈裟。穿上僧装，桑杰伦珠高兴极了，他说：“我要回家啰！”站在一旁的奶奶对他说：“我的孙子，这里不是你的家吗？”桑杰伦珠回答说：“奶奶，喇嘛寺是我的家。”

爷爷奶奶慈祥地端详着穿了僧装的小孙子，但见他眉清目秀，举止沉稳，俨然一副活佛的仪态。从此，桑杰伦珠的生活发生了巨大的变化，他不再是纳赤河边与牛羊为伴，以干打垒木板房为家的普通的藏家孩童，而是万人敬仰的活佛了。

随后僧人们牵着灵童的手恭恭敬敬地把他迎进帐篷，让他坐在活佛专用的卡垫（地毯）上，接受信教群众敬献哈达，顶礼膜拜。在藏族人民的心目中，活佛是至高无上的。松谋活佛在中甸高原上德高望重，声望远播，要把转世灵童迎回松赞林去，这对高原上的信教群众来说，是一生中难得遇到的一件大事。邻近村寨的百姓们闻讯早早赶来，他们带着敬献的礼品，扶老携幼，生怕错过了这一吉祥的喜事。四邻八乡的男女老少都不约而同地集中到霞纳赞卡家来拜佛送行。

信教群众拜完灵童的时候，时间已近晌午。太阳偏西之时，在铜号、唢呐、螺号鸣奏声中，僧人们庄重地念诵迎接转世灵童的经文。之后，四岁的转世灵童桑杰伦珠被两位僧人搀出帐篷，扶到大白马背上特制的马鞍里，桑杰伦珠大大方方地坐在马背上。黄色伞盖下的转世灵童，在阳光的照射下，黄和红把他的脸颊映衬得特别灿烂。他深情地望着站在门口的爷爷奶奶、阿爸阿妈和哥哥姐姐，他那炯炯有神的眸子分明是在说：“我要回家了，再见，亲人们！”

出发的时刻到了，在伞盖高举庄严，明亮的螺号、雄浑的铜号、悠长的唢呐声中，迎接灵童的队伍启程前往松赞林寺。由僧人组成的仪仗队前行，旗幡招展，紧接着是由独克康村喇嘛引领的马队簇拥着转世灵童，向松赞林方向走去。众信徒以跪礼送别，直到队伍消失在视野之外。看着朝夕相处了四年的桑杰伦珠在迎请队伍的簇拥下越走越远，霞纳赞卡一家人和霞纳村的七户人家不免有几分伤感，恋恋不舍地目送聪明可爱的桑杰伦珠，灵童的爷爷奶奶更是禁不住流下了眼泪。松谋活佛诞辰在霞纳赞卡家，这是他全家乃至整个中甸坝子的荣耀。

迎接灵童的队伍走过纳赤河，行进在芳草萋萋的奶子河畔，为略显空旷沉静的草原突然间带来前所未有的生机和活力：金黄、艳红、紫色的各种野花星星点点，草坝恰如华美的绸缎；云雀在空中起劲地鸣叫，清脆悦耳；白的羊儿，黑的牦牛，一群群散在草地上，悠闲地享用着鲜嫩的青草；天空蓝得透明，奶子河两岸的草坝在温熙的阳光下透出勃勃生机……

草坝上放牧、地里干活的人们看见迎请松谋活佛转世灵童的马队过来，远远地脱帽、弯腰，向着转世灵童跪拜；马队路过茨古龙村时，道路两旁的人们齐刷刷跪下去，虔诚地膜拜转世灵童的到来。信众的跪拜里寄托着他们对活佛的无限热爱和期望。

迎请灵童的马队来到松赞林寺的南大门，转世灵童桑杰伦珠在庄严的气氛中被接下马，松赞林寺的喇嘛和僧人们在寺院门口举行隆重的迎接仪式，热烈迎接三世松谋活佛的转世灵童进入松赞林。随后独克康村的僧人们簇拥着转世灵童走进布置一新、华美庄严的独克康村大殿，被请到前世活佛府邸的经堂里……

第二天，独克康村的喇嘛召集康村全体僧人诵经，请来二世更觉活佛为转世灵童剃度，受沙弥戒，起法名为“昂旺洛桑丹增嘉措”，在纳西族格西鲁茸尼玛座下攻读藏文及佛学基础理论。转世活佛剃度出家后，虽然标志着他成为一名僧侣，但尚不能确认为真正的转世“朱古”。虽然经过各种程序确认是前世活佛转世再来，但若不经过坐床仪式，他仍然无法继承前世活佛的名位。剃度受戒仪式后，独克康村为转世灵童举行了坐床仪式，转世灵童桑杰伦珠正式成为第四世松谋活佛。因为松谋活佛是松赞林寺的大活佛、住持，更隆重的坐床仪式要在松赞林寺的措钦大殿举行。

松谋活佛的转世灵童在寺院举行坐床仪式的时间定在藏历9月22日。这一天是纪念佛陀上天为母说法毕，重返人间的“天降日”。松赞林寺选择这一象征“菩萨乘愿再来，佛法长久传播”的吉日里，为第四世松谋活佛昂旺洛桑丹增嘉措举行“坐床”盛典。

坐床仪式，是活佛转世后确认转世名位的关键。这天一清早松赞林寺的僧众们开始忙碌起来，首先将寺院的“多架”（广场）、“诺康”（大殿）、“赛赤”（法座）等打扫得干干净净，用白灰在转世活佛必经的过道里画上祥云等吉祥图案。松赞林寺八大康村的全体僧人身着绛红色盛装，列队恭立于措钦大殿门外及广场上，队列前面的僧人头戴黄色法帽、身着黄色大氅，高举伞盖、宝幢、宝幡、法鼓等，庄严肃穆，恭敬迎接松谋活佛转世灵童的到来。

此时，不约而同地从中甸地区四面八方聚集到松赞林寺参加松谋活佛坐床典礼、朝拜新一世活佛的上千僧俗信众已经挤满了寺院四周。大家怀着幸福喜悦的心情，手持哈达，驻足凝目，虔诚地迎请自己心目中至尊无上的三世松谋活佛的转世灵童。

一切准备妥当后，和着宏亮的诵经声，象征佛的平和慈善之象的吉祥妙音甲林（唢呐）和象征佛的威猛愤怒之象的巨声铜钦（大号）等乐器声中，转世灵童在寺院堪布和几个僧人的搀扶下从独克康村走向措钦大殿，一路上僧俗信众顶礼膜拜，隆重热烈而又井然有序。在各种佛教乐器齐奏声中，转世灵童缓步进入措钦大殿。

寺院中心的措钦大殿里，闪烁着数千盏明亮的酥油灯，氤氲的香烟缭绕其中，一千多僧人身着崭新的袈裟，盘腿坐在卡垫上。在庄严、肃穆的气氛中，诸位活佛及众僧人齐声诵经。在寺院堪布的引领下，转世灵童向佛祖释迦牟尼，向宗喀巴、五世达赖喇嘛、七世达赖喇嘛等师祖塑像敬献哈达。然后，松赞林寺的高僧念诵三遍《上床经》。在众僧人浑厚有力的诵经声中，在活佛高僧的迎请下，仪态庄严、聪慧灵异的第四世松谋?阿旺洛桑丹增嘉措活佛，泰然安坐到历世松谋大师崇高的法座上，承继已持续了上百年的历代松谋活佛弘法利众的伟大传承！被认定的转世灵童登上前世松谋活佛坐过的大殿中央的高大法座上。二世更觉活佛向第四世松谋?昂旺洛桑丹增嘉措活佛敬献代表佛陀身语意的佛像、经书及佛塔。至此，松谋转世程序全部完成，新一世松谋活佛正式继位。从这一天起，桑杰伦珠正式成为第四世松谋活佛。接着依次接受八大康村的活佛、寺院堪布等活佛高僧、僧俗信众的朝拜献礼。整个坐床仪式严格按照藏传佛教格鲁派的宗教仪轨，如法如律，既隆重庄严，又喜庆祥和……

当这一系列坐床仪式结束后，最后的仪式就是新一世活佛为僧俗大众摸顶祝福，由于人数众多，这道程序持续了好几个小时。

僧俗们殷切期望第四世松谋活佛继承其历代前世活佛的遗志，具备“智、净、贤”的美德，精于“讲、辩、著”的功业，为一方平安多做有益的贡献，祝愿第四世松谋活佛健康长寿、弘法利生，利益四方！

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中甸松赞林寺大大小小有十来个活佛：松谋活佛、更觉活佛、邦龙活佛、崩主活佛、喀坚活佛、喀色活佛、阿布活佛、觉若活佛、色松活佛、江玛活佛等。历辈松谋活佛和更觉活佛是松赞林寺的主要活佛，其他活佛是各康村的活佛，层次比松谋、更觉活佛低一等。松赞林寺的活佛系统分两个等次：第一等次是属于整个松赞林寺的大活佛；第二等次是属于各个康村的活佛。

按照中甸松赞林寺的惯例，松谋活佛和更觉活佛属于松赞林寺的两大活佛，他俩既是各自康村的活佛，也是松赞林寺的大活佛，平时的生活和重要的宗教活动都由康村和寺院共同来安排，不需要由家庭出面供养，他们的日常生活起居则由分属的独克康村和扎雅康村来供养。历辈松谋活佛是松赞林寺的住持，更觉活佛则是松谋活佛的得力助手，松谋活佛有事外出时由更觉活佛代行其职。松谋活佛属于独克康村，更觉活佛属于扎雅康村，寻访松谋活佛和更觉活佛的转世灵童时，不需要他们的家庭出面，也不需要他们的家庭承担费用，由独克康村和扎雅康村组成灵童寻访组，确认转世灵童，迎请入寺，各种仪轨都由康村来完成。先要在康村进行“赤登仪式”（坐床仪式），然后在整个寺院里举行坐床典礼。

其他活佛则不同，他们平时的生活都是由各个家庭来负责的。在寻访其他活佛的转世灵童时，由上一世活佛的家庭和他所在的康村一起来寻访，各种仪式都由康村来完成，在康村里举行完坐床仪式后，最后在寺院里再举行一次象征性的坐床仪式，由寺院认可。如果只在康村里举行坐床仪式，而不在寺院里举行，就得不到寺院的承认，也就不成其为松赞林寺的活佛，在寺院里就没有他的位置。

松赞林寺活佛介绍

松谋活佛，松赞林寺寺主，其传承有两种不同说法：传承十八世或传承五世。由于松赞林寺无活佛传承，后来三大寺规定松赞林建立一个活佛系统，时值阿旺初称任堪布，按理从阿旺初称开始建立活佛转世系统。他圆寂后，继位堪布贡确坚赞因出生在大中甸松谋村，故该活佛系统称之为松谋活佛，贡确坚赞为第二世松谋活佛。三世松谋活佛出生于小中甸，具体情况不详。四世松谋活佛阿旺洛桑丹增嘉措，年出生于大中甸夏纳村，12岁前，在本寺学经，之后到哲蚌寺崩热康村深造达9年之久，精通佛学，对藏医学亦有深刻研究。年与贺龙、肖克等相会，支援红军北上抗日，赠送粮草。年至年间，历任丽江专区联合政府副主席、副专员、第一届全国人大代表、迪庆州州长、全国政协委员等职。在宗教方面，他严格法事活动，认真学经，整顿夺规。解放后，发动僧人开荒种地，自食其力；在政治方面，他曾反对阻击红军、反对进攻解放区、反对武装叛乱。为建中甸思伟电站捐资三万元。在中甸、德钦、乡城等地有很高声誉。年遭批斗，于是年6月圆寂。五世松谋活佛现在旅居印度。

更觉活佛，传四代，为松赞林寺第二大活佛，仅次于松谋。一世更觉活佛名叫当曲洛桑，出生于大中甸诺西村。自幼入寺，稍长进拉萨色拉寺色曼奔热康村学经，学完五部大论，并获格西学位，继续在色拉寺修习显密经论，一度在上密院修持。由于他显密方面的水平高深，被十一世达赖喇嘛克主嘉措委任为日喀则协噶利舍林寺的掌教。任掌教期间（—）积极协助噶伦，圆满解决了西藏地方政府与尼泊尔的边境贸易纠纷。年回拉萨，在三大寺和上下密院讲授显密经典，十二世达赖喇嘛封他为“诺木齐图默甘堪布”，赐法印等物，并两次指示松赞林寺将其尊为活佛。因他能熟练背诵《甘珠尔》而称为更觉活佛（“甘珠尔”一词，中甸方言读为更觉）。二世更觉活佛生平不详。三世更觉活佛名叫扎巴坚赞，年出生于一世更觉活佛家，年去拉萨深造，学经10年，修完五论及密宗的重要著作。年回到松赞林寺。年以来，曾任中国佛协理事、第三届人大代表。全国政协第二、三届委员会委员、省佛协副秘书长等。他一贯积极与党合作，做了很多有益的事。文革期间受批斗，年1月20日不幸圆寂。十一届三中全会后，党为其平反，恢复政治名誉。四世更觉活佛现旅居印度。

邦龙活佛，亦称达龙活佛，传四世。一世邦龙活佛，于年出出生于中甸东旺，9岁入松赞林，19岁到拉萨色拉寺色曼扎仓深造，攻读格西学位。而立之年获拉让巴格西学位，又进上密院修习密法，学完密宗四续部后，在该院任经师，后来到色拉寺的色曼扎仓任堪布。在位期间讲授显密论著，还撰写了《藏识总辩析》《因明学注释》《宗教类文集》等，并以木刻版发行。据说他曾按西藏地方政府指令，举行“吉祥大威德金刚依神变之诛法”（亦称威猛法，一种祈祷鬼神加祸于敌人的诅咒仪式），显现出征象。因而授予“德巴堪布”（有信力、法力之意）称号和一处静修小寺（拉萨河上游扎牙巴地方）及一个寺庙庄园，寺址称邦龙，故将其称为邦龙?洛桑土杰。二世邦龙活佛名叫洛桑图克，年出生，年圆寂。三世邦龙活佛名叫洛桑降边，约年出出生于四川乡城，先在松赞林寺学习，后至拉萨深造，在显密方面都有较高水平。在其亲属和部分施主的资助下，修复了拉萨的邦龙日吹和松赞林寺中的住所。年在中甸圆寂。四世邦龙活佛名叫强巴洛桑，年出出生于四川巴塘，7岁进寺，9岁到拉萨学经，18岁时学完五部大论，并通过考试，获拉让巴格西学位，年流亡印度，现在德国，从事藏学研究。

崩主活佛，传四世。清末，色拉寺色曼康村进行维修，邦龙活佛派贝堆喇嘛到中甸一带化缘，中甸人称其为拉萨喇嘛。后来贝堆留住松赞林寺，从事各种经典的讲授和研究，圆寂后承认其为活佛，并寻找灵童。二世崩主活佛，出生于东旺乡崩主塘。从此以崩主命名活佛名号。二世曾到拉萨学经，数年后回本寺，静心修持，有圆梦、占卦之术。三世崩主活佛名叫降巴勒舍春争，年出生于东旺新联村，年圆寂。四世崩主活佛名叫鲁茸云丹成烈坚赞，年出生于东旺中心村，圆寂于年。

喀坚活佛，传三世。一世喀坚活佛是一位十分有名的博学贤正善良的格西（真名不详），出出生于东旺喀坚家。二世也降出生于喀坚家（生卒、姓名不详），自幼迎进松赞林寺学经，后至色拉寺深造，精通五论，获拉让巴格西学位后进上密院修习密法，成为显密精通的大学者。回中甸后专心修法，63岁时虹化。三世喀坚活佛现在印度，属东旺康村活佛。

克斯活佛，传二世。一世克斯活佛名叫洛桑当曲，出生于东旺乡贡村，在拉萨学经期间获格西学位，并留色拉寺色曼康村任堪布，退位后圆寂。因其学问高深，修炼有素，成为活佛。二世克斯活佛，于年出出生于东旺乡胜利克斯村，从此以克斯命名活佛名号。二世自幼进寺，学完基础知识后入藏学经，学完规定的显密经论后，通过考辩获格西学位。回到本寺后，一心修持，于年圆寂。三世克斯活佛转世在小中甸。

阿布活佛，传三世。一世阿布活佛名曰乡城堪布（—），四川乡城县人，自幼进松赞林寺乡城康村学习，修毕基础知识，进色拉寺学经，通过考辩，获格西学位。回本寺后讲经说法，任堪布，在退位堪布时圆寂，准寻转世，尊其为一世阿布活佛。二世阿布活佛名叫丹增成烈归寿，年出出生于四川理塘白巴拥堆村，自幼进寺。年前后去拉萨深造，学完显密必修课程后，回本寺，并长期在尼西静室中修炼，年在丽江圆寂。三世转世灵童据传现在印度。

觉若活佛，传二世。一世为觉若堪布，年出生于大中甸尼史村觉若康打家，自幼削发为僧，在松赞林寺学习基础佛学知识，后至拉萨哲蚌寺洛色林深造，经考试获格西学位。回本寺后曾任堪布、堪苏（退位堪布）。年圆寂。二世觉若活佛名叫阿旺鲁茸巴丹，出出生于年，大中甸旺曲卡人，现在瑞士。

色松活佛，传二世。一世名叫米朗土杰，出生于小中甸阿央谷村，从松赞林寺去拉萨学经，学完显密必修论著，荣获格西后回本寺修持，藏密功法高深，曾为百姓防止冰雹毁坏庄稼，倍受乡民尊敬、信仰。二世色松活佛名叫阿旺勒协，出生于小中甸阿央谷。解放初在拉萨学经，获格西学位，后至印度，现客居瑞士，已还俗成家。

江玛活佛，传二世。一世江玛活佛名叫阿柯曲批，出出生于中甸尼西乡。曾在拉萨哲蚌寺洛色林学习，对密宗有很深的研究和实践。学业完成后回中甸，在离寺院约50公里处的江玛静房（禅房），潜心修炼，获得各种殊胜证悟，成为一名大瑜伽师。他一生都在江玛静房度过，最后完满圆寂。二世江玛活佛现旅居印度。