当以站桩持咒激发咒音最深密意感悟当以站五行桩+金刚快诵楞严咒，入咒音最深密意！要点：以纯阳五行桩强身修道、以事为修静悟修儒、以持咒止念入空修佛纯阳内功之五行桩纯阳拳五行桩是八部纯阳的基础功夫,在武术的绪多门派中大体多有站桩這项内容。道家八步纯阳的站桩是針对人体五行心、肝、脾、肺、肾为煅练目标,运用八卦的坎、离、中、震、兑为其命名，通过五种站桩方法进行缎练、調正并增强心、肝、脾、肺、肾的功能，使气血匀調，血脉暢通，充实脏腑的实力。这种站桩的煅练方法、能够促进全身整体性的健康，使人体得到精足、气充、神溢的目的。传统的站桩方法按四时之气的规律，进行针对性的煅练，其运动効果随着时间的沿续受益良深。云：冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力；夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛；春炼震桩以扶肝木疏肝明目；秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。中桩則主脾土，土为万物之母四季均可练习。长期塅练中桩之法使脾胃調合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之本也。又云：骨者肾所主，力者心所主，筋者肝所主，气者肺所主，肌肉者脾所主。练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。下盘扎实、足下有根，静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发則闪电，均心法主之、性静则可为之。五行桩是一个整体的煅练效果。附：纯阳拳五行桩炼訣如后：肾水桩歌訣：趾抓臂起摇两腰，少商对待眉心照。静心听息存三穴，神守内劲肾志高。离火桩歌诀：含胸拨背气沉丹，前掌劳宫汇中堂。后应脊心会任督，久练悟得心力旺。中脾土桩歌诀：中土桩法强，两掌分阴阳。氣血润大地，万物呈春象。肝木桩歌诀：单臂顶云指趾力，通肝咏脉益内劲。仰視五指专一意，静性欲动林木青。肺金桩歌诀：兑肺静劲兮、练气势，两掌腹下兮、左右执，腰肩背法兮、龟沉垂，氣力貫达兮、凤凰翅。一、为什么修佛要每天站桩莫棂鹰修证误区指迷（此文我已写好数天，舍不得发表。因为此文把修证方面的秘要说得太露骨了。但考虑到很多人修行其实都是在浪费时间，说修行，其实只是与“佛法结缘”而已，说修行修炼，其实还摸不到边。望有缘见者，思之，悟之。）（如果说世上有什么可以让一个“不肯吃苦、断不了六尘的人”速成，我不相信有这种法。因为如果一个“静”不下去，什么秘密法都是枉然。如果下根人能速成，不是法门高明，而是有一个严厉的师父。像“站桩”看似与“入定”无关，其实“站桩”与“入定”有很大的关系。因为凡人骨中、气脉内有无量阴气湿气邪气，如果不排出，根本就断不了妄想。一个人如果没师父教，每天能站桩早、晚一小时，一年后，这个人如果入不了初步的禅定，几乎是不可能的事。这事还要人教吗？谁不知站桩很苦？但逼不出阴毒就难入禅定。所以很多人难成就，其实是吃不了苦。——莫棂鹰）前二天发表了一篇名为《入定的关键与我修定的经验》的小文。既是小文,当然不可能方方面面都讲到,我讲的只是简要。或许是讲得不太详细,有很多网友在QQ上反复问及类似的问题。是故,我今再此补充说明一下入定这事。入定,其实是一种高级的人体科学技巧。一个凡人如果要像阿罗汉一样深入禅定,入定之前气脉肯定要通,这事几乎是尽人皆知的事,所以也就不必再谈了,我要谈的就是如何科学地,有技巧地修定。入定最大的难度是难以使身心轻安广大空明。要身心轻安广大空明,就要断身受与心妄念。要断身受与心妄念,就要把身体内的骨髓中,精血中,脏腑中,经脉中的阴气湿气病气邪气毒气逼出来;否则,身受去不了,心也静不了。一个人心自然很静,是因为他的阳气足。那人的阴气盛又会怎样?人体内的阴气盛就会攀缘不断,杂念丛生。人身阳气与正念不二。人身的阴气与邪念不二。人身上的物质与思想本来就是一体的,这叫心物一元。心即身,身即心,身心不二。这听起来似乎是空头理论,其实不然。人身心乐到了极点,人就入定了。要乐到极点,当然要周身纯阳,无阴气才行。

因为阴气就是烦恼,烦恼就是阴气。比如你今天突然莫名其妙的很烦恼,也不知道为什么,后来看医生才知道是生病了。为什么会生病?体外邪气入侵。什么是邪气?鬼魅诸邪也。邪气侵体,你当然感到心静不下来了,是因为一个身体住了几个多余的“心”。那些多余的“心”就是邪气阴气毒气病气。一身只能有一个正心正念,如果再多几个“心”,那多余的“心”就不是真正的你比如说,坐禅中突然生一邪心叫你去看小电影,去吃肉,去干坏事,其实那个并不是你,而是住在你身上的客灵持恶咒,让你去干坏事的,这些就是阴气。什么是客灵?就是寄生虫,病菌,邪气,阴气。寄生虫就是被你吃的众生,因为恨你,一念执着,生你身中,为寄生虫。邪气阴气,就是你喜欢美女,喜欢吃肉,刚好有好色鬼,喜欢吃肉的恶鬼路过,看见你在想美女,想吃肉,他就附在你身上,顺便借你的肉身看看美女,闻闻肉味。什么人叫“神经病”?一个人身住了几个客灵,心中有几个心在吵架,一会儿想东,一会想西。所以医学上称为神经错乱,精神病。试问这种人如何心能静?心不能静又如何入定?有时身体很健康,但天气很潮湿,心里也很不舒服,很烦恼。为什么这天的天气很潮湿,阴气很重?这是因为这一天是凶日,恶龙恶鬼盛行,所以人才会莫名奇妙的烦恼。也就是这个原因,凡做喜事,大事,皆要择日择时择方。像入山修禅定,当择吉地修禅定,亦是此原因。因吉地磁场,为诸佛菩萨圣贤所喜,阳气重之地,为妖魔鬼怪所不喜,故能速成道。你要是选了个孤魂野鬼云集的地方修定,那就麻烦了。一坐下去不想吃肉就是想美女,还修定呢,乱得一团遭。妄念杂念邪念即阴气邪气病气,唯物即唯心,唯心即唯物。若得深入禅定，当先治病、排毒、炼精、养气、暖血、填髓、易筋骨十二年。否则邪重正弱，阴盛阳衰，攀缘不断，妄念难了，若入定难似登天。像古今很多得道高僧，都是炼《易筋洗髓》的功夫出身，再配合般若见地，动静结合修而成就的。

如当代高僧悟空法师，海灯法师，济尘法师，普光老和尚等，都是修炼易筋洗髓的功夫出身的。前二天，一位网友发了终南山岁的普光老和尚的照片让我看。我之前并不知道终南山有个岁的普光老和尚，否则我早去拜访他了，因为我师父也在终南山。我第一眼看到普光老和尚就断定他是炼易筋洗髓的功夫出身的，虽然我对他一点也不了解。为什么我第一眼看到普光老和尚就断定他是炼易筋洗髓的功夫出身的？因为他岁的人，头发、胡子依然是黑的，牙齿完好无缺，皮肤细如青年，这是精气不漏、血暖、骨髓饱满的表现，是一位真正的有道高僧，人天福田，诸位可以去供养他，当得无量福。供养他比供养那些包小三，开宝马的凡僧强千万亿倍。后来我在网上查普光老和尚的出身，果然不出我所料，他是少林出身，以站桩入手修道的。看下文：普光老和尚是从少林寺众多小和尚里挑选出来，才被传授少林绝技的，他的师父捏别的孩子的牛牛的时候，别的孩子都疼的直叫，只有小普光哈哈大笑，所以就把他挑出来单独传授童子功等，传授的过程也很奇特，练的也很苦，必须练二五更的功夫，也就是夜里11点到清晨5点站桩，因为这段时间人都入睡了，空气最干净，到了5点以后，有人起床了，“一倒尿盆，就没法练功了”，这功夫老和尚看来是练到了家，到现在他扎马步都极稳健，动作也非常标准，我们连模仿都模仿不了，最后师父将47门少林绝技（什么金钟罩、铁布衫、铁砂掌、童子功等等），全部都传授给了他。看到了吗？每天从夜里11点站桩到清晨5点，这个才叫修炼。修炼修炼，就炼出来的。如果不站桩，易筋洗髓，炼气入骨；要精气不漏、血暖、骨髓饱满，比登天还难。如果不能做到精气不漏、血暖、骨髓饱满，想要五蕴解脱，断攀缘心，简直就是痴人说梦话。他炼易筋洗髓，炼气入骨的功夫，一百多岁还是神力无比，再看下文：……虽然老和尚不练武功了，可来找老和尚比武的人却很多，据老和尚说虽然他不敢用四分以上的力气，一般只用三分力，也伤过不少人。他的比丘尼徒弟通达师告诉我，有一次她见到一位自称华山派的小和尚想和老和尚较量，但老和尚不愿出手，结果他站在老和尚前面骂了一整天，后来老和尚忍不住了，离着一丈开外，站起来手一指，小和尚就掉到了山下，虽然因为轻功很好，没有摔到，却因为老和尚的一指断了肋骨，结果老和尚还得为他敷药疗伤……能离着一丈开外，手一指，就可把一个有轻功的内力的年青人指飞了，还断一根肋骨，这是剑仙的境界，当今世上已经很少人有这个道行了。再看下文：……年师父圆寂前告诉他，60岁前不要和人打交道，最好进山好好用功修行，因为“头发能盖住屁股蛋子的（指女人）是老虎的祖宗，咬你一口会让你修行短年......”，“头发盘在头上的（指男人），知道你比他厉害，会下迷子（蒙汗药）害你......”，于是，22岁后，普光老和尚就带着小他几岁的徒弟离开了少林寺，住进了长白山，按照师父的教导继续苦练武功，勤修佛道，他在长白山里制服过吃人的猛虎和恶熊，猛虎不听皈依，还要吃人，老和尚就将其眼睛挖出，天天用烤土豆养活它，直到它八年后死去，老和尚还超度它往生了善处。…………年4月初8下大雨，从观音洞旁边大石洞里出来一条龙，头上长着两只角，身上有鳞片，身长有三丈五尺左右。师父发现后给它做完皈依后走了。师父是年农历二月二龙抬头日进山的。年开山取石时准备修大雄宝殿，从山石里冒出一股白气并发出一股腥气味。把工人和在场的吓跑了。这时师父穿上袈裟诵经念佛回向才稳住大家。年六月十九日，由北京、西安、咸阳等众居士发心，尊请佛菩萨圣像，建成了大雄宝殿。中午开光时天空出现瑞相。诸佛菩萨显圣。千多位信众全部下跪，顶礼求佛力加被并在佛菩萨前虔诚忏悔。有信众可以证明。听师父说这山上有九条龙（已经皈依师父）真是风水宝地人间净土。……是真罗汉，必有龙天护法。要有龙天护法，就得有降龙伏虎的真本事。为什么普光老和尚能请到诸佛菩萨临坛并显圣？因为诸佛菩萨与自身阳气不二，只有自身阳气不漏的圣人，自身阳气与诸佛菩萨相应了，才能持什么咒都灵，请诸佛菩萨，诸佛菩萨就显圣，请雷雷就响，要风得风，要雨得雨。但这么一个有降龙伏虎真本事的高僧，却穷得……，看下文吧！老和尚多年来在深山里白手起家，用尽心血修建道场，真是不容易。仅靠西安、咸阳和北京的部分居士，集一点资金，由山下的农民一砖一瓦背到山上，运上去一根大梁，需要十几天花费2万多个工。总算盖起了雄伟壮观的大雄宝殿。迎请了铜佛像32尊并开了光。最后一结账欠下农民工程款16万元。这下可把老和尚急坏了，正赶上过春节，农民用钱，前来讨债，老和尚没钱只好跑到西安躲债。没钱住旅店找了个地下室，十多人住在一间又黑又潮烟气熏天的民工房。晚上只好披着被坐在外面的台阶上。后来西安居士发现忍不住落下泪来。把师父接出来，但没钱也解决不了燃眉之急。找了几位老居士凑了几百块钱。这些老居士也是靠工资生活，拿不出更多的钱，想发心也是无能为力。老和尚有时哭着说认为自己没有本事。普光老和尚要不要供养，值不值得你供养，你们自己判断吧！话又说回来站桩，要怎么样才能逼出体内的阴气邪气病气毒气?吃药排毒可以吗?可以,但会消耗很多元气。所谓是药三分毒,吃药排毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩,只是当时打开病灶的气脉而已,也是以消耗元气为代价的。是故,要排毒最好的方法便是站桩。每次早晚站桩各四十分钟以上,每次都站到出汗为止,便是最好的排毒。站桩不单排骨髓及气脉之毒,还可以炼气入骨,生养元气。为什么每次都要站四十分钟?因为每次站四十分钟以上,人体的生物钟才会起作用。修禅定是一种高级的人体科学。是故,要修定也要科学的修定。如果你不把体内的阴气邪气毒气逼出来,心是静不下去的。禅宗有《易筋洗髓经》,洗髓即把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来。病轻曰:病入皮。病重曰:病入肉。病极重曰:病入骨髓。只有把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来,才能真正健康,才能真正入定。是故,此经方名《易筋洗髓经》。

达摩祖师当年来华传法,发现中土人喜坐枯禅,没有动静结合,故传武学及易筋经功法。易筋经功法中的十几个动作其实是十几个不同的桩,以逼出全身的气脉及骨髓中的阴气湿气邪气病气毒气。是不是不站桩就逼不出体内阴气邪气病气毒气?当然不是。当入初禅八触时也会逼出,但这个靠坐禅逼出比较难。为什比较难?因为不运动,不排汗。所以不站桩而入初禅八触之人,往往在经过初禅八触时毒气从骨髓逼到肉,但由于不出汗,毒排不出,所以身会烂肿或乌青。如果平时勤站桩,初禅八触很快就会过去。除了吃药、站桩可以逼出骨髓之毒外,还有其他的排毒方法吗?有,那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站桩更辛苦,更痛苦,而且还危险。常看我文章的人不可能不知道要入定,就要先“站桩排毒”的事。但你为什么还未能逼出骨髓中的阴气邪气毒气?吃不了站桩的苦呀!所以古代很多得大成就的人并非聪明,也不是法门高明,而是有一位严厉的师父。

真正的高师可是很严厉的。刚入门的弟子不是站桩几时辰就是转天尊几时辰。转天尊比站桩更痛苦。什么是“转天尊”?就是双脚踮起来,脚跟不着地,双膝就站桩一样曲弯着走内圈。据说长春真人邱处机转天尊转了近十年。每夜都在月下转天尊数小时。全真七子中的郝大通真人修童子拜观音的桩,一站就是几时辰。“童子拜观音”的桩怎么站的?就是双手合十,单脚站桩。这个脚站累了再换一脚。我曾看书一本上说,郝大通真人当年在海边站童子拜观音的桩,曾一站就是几个时辰,这个比转天尊更加要命。成佛作祖,成仙得道,并不了光言下顿悟就行了的。宝剑锋丛磨励出,梅花香自苦寒来。没有冰冻三尺,九重积雪，又何来严冬梅花香?再说冰冻三尺,九重积雪，又何止三日之寒呢?凡夫俗子往往只看到佛菩萨,及阿罗汉、仙人得道后的一面,却没有看见佛菩萨及诸仙人成道前的艰辛。释迦牟尼佛为什么功德光明超日月?你要知道他修了千万亿劫,生生世世苦修。每一世修成的功德光明不漏,再转入下一世再修,一世又一世的累积,才有今天伟大的释迦牟尼佛。即便是成为一生补处的大菩萨下生人间后,还苦修了六年的苦行,最后才在菩提树下成佛。最可笑学佛人莫过于做白梦,有一天大彻大悟,什么都到,也不用修了。你不知道悟后还要起修的吗?你没见《六祖坛经》上说六祖大彻大悟后尊其师五祖之命,隐修了十五年才出山弘法吗?在其之前的祖师就更不用说了。有首叫《真心英雄》的歌唱得好:“不经历风雨,怎么见彩虹?没有人能够随随便便成就!”修行修行,就是修出来的。

修炼修炼,就是炼出来的。有人问:“三际托空与持咒不是矛盾的?因为三际托空是一念不生,而持咒是执一念。”是矛盾。“三际托空”是上根人修的。都不是所有的人都适合修“三际托空”的。既然不能“三际托空”,一念不生,那就一心不乱的持咒念佛,以达到心一境性的境界。再说,持咒念佛还可以得佛力加持,还可以定中防魔事。很多人持咒念佛都是用口念的。而我持咒念佛的方法并不是用口念,而是用心观想梵咒文或观想中文佛号。这样不单可以防魔事,还可以节省精气的消耗及得佛力加持。因为用口持咒念佛毕竟消耗精气,与修道保养精气的道理是矛盾的。因成佛得道源于气脉大通,身心与十方三世一切诸佛,一切净土不二,谓天人合一,宇宙大同。而天人合一,宇宙大同前的气脉大通源于身心精气久不漏,积少成多,至圆满时,“吽”的一声,身心大爆炸,气脉大通了,天人合一了,宇宙大同了,见思惑断了,五蕴破了,也就证道了。用口念佛,非常消耗精气,如果念半小时,口就干得不得了,如此念佛,往生净土可以,要即身成就就难了。《大势至菩萨念佛圆通章》里所说的念佛,其实是思念佛的念佛,即如子忆母似的思念佛,忆念佛。何谓思念佛？你想你老妈，心中自然会有你老妈的形象出来。你想老家，老家的形象立刻就出来了。

如果你视阿弥陀佛为父母，那你不用口念心观，阿弥陀佛的三十二相金身也出来了。如果你视极乐净土为老家，那不用观想极乐净土，极乐净土也会自然出来。这叫什么？叫做观想。只有观想西方三圣与极乐净土，才是真正的修净土方法。我们的本师释迦牟尼佛教我们的净土法是观想西方三圣与极乐净土，而非用口念佛号。从《无量寿经》中找不到一句用口念佛的内容，从头到尾都是佛教我们如何观想西方三圣与极乐净土。《无量寿经》的修法与丹法，密法的修法是一样的，只是你们看不懂而已。《无量寿经》中的第一观日轮与丹道的金丹显形及密法中明点出现是一样的。而《无量寿经》中的把西方三圣明明了了的观出来与丹道的金丹化元婴及密法中的明点化本尊是同理的。但《无量寿经》的境界实际上比丹道的金丹化元婴及密法中的明点化本尊还要高，因为《无量寿经》中还有观想净土的内容。观西方三圣实际上就是修自己的金身，而观想净土实际上是修自己的净土。观世音菩萨四十二手眼中的化宫殿手，就是修自身的净土化城的密法。自己的净土化城修成了，才能真正的不入六道胎门。我们的本师释迦牟尼佛多慈悲呀！一开始就把这个至高无上的密法教了你们，你们却要不学。贪方便，偷懒，只要念一句南无阿弥陀佛就行了，简直就是笑话。当然，不管怎么样念佛，念总比不念好。自慧远法师以来,念佛都是用口出声念,其实是不对的。

用口出声,唯“金刚诵”可以,大声念佛,消耗精气大过,佛子不宜。见经文:大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”这个明明是说“忆念佛”之意,怎么变成“口念佛”?有口无心,虚情假意。口说思念佛,视佛为亲生父母,其实心中攀缘不断。一会儿东门狗肉香,一会儿西街美女多,这叫念佛?这叫见鬼!再说，很多古代大成就者当年念佛或持咒是梵语译成唐音汉字近似音念的，现在念佛把唐音改成普通话念，普通话并非唐音，念出的佛号走音十万八千里。很多人都说广东白话很好听，全世界公认。但很少人知道广东白话源于隋唐宋帝王贵族。因为广州是中国的南天门，凡是改朝换代，当官的人，有钱的人，第一个想到的就是到广州出海，因为只这样才能保命。其实广东本土的方言与福建都是说闽南话的。广东白话，是隋唐宋帝王贵族逃难时带入的。那个才我们汉人真正的母语。念佛持咒，当用广东白话发音。如普通话念南无阿弥陀佛的“阿”读a，其实是错误的。自古以来，广东福建都是高僧辈出的地方，他们念的南无阿弥陀佛的“阿”是读o的。读a是散气音，读o是聚气音。“阿”读a，是关外话兴起后，成为普通话后才从o改为a的。

如果自己静心观察，你会发现用普通话念的南无a弥陀佛是散气的，而用广东白话念南无o弥陀佛是聚气音。只要念用广东白话念南无o弥陀佛，自然会发现每念一句“南无o弥陀佛”都有一口气流入丹田。如如果念果静心久了，还可以看金光从虚空流入口中，使上丹田精气饱满，元气充足。如果用普通话念南无a弥陀佛，这个a音是散元气的。我说的，你先不要信，你经过静心观察，你自然会发现a散气与o聚气的区别。成佛成仙，本源于精气不漏，积多后炸开脉轮而得道的。怎么可以念佛愈念精气愈散？再说真正的念佛,就是忆佛,思念佛,有真诚敬佛之心,方名念佛,与口动不动,风马牛不相及。如果你要出声念佛，宜用唐音去念。如果你也觉得出声念佛太消耗精气，那你可以观想佛名号。当佛号明明了了观出来时,则功德无量。观想佛号,梵文中文皆可。佛号是诸佛菩萨与凡夫信息沟通的桥梁,使用的文字次数人数愈多则沟通愈好,与哪一个国的文字无关。台湾大学校长李嗣涔先生聚集了一批特异功能人士做科学研究十几年,找了很多开天眼的人用天眼观看普通文字与佛号时发现:每一次观想佛号都发现金光万道,而且还会有一个发光的人开口与观佛号者沟通。有时还会亲自降临观佛号者的身边。次个实验做了上千次,从没出差错。他们观想藏文的觉者一字(也即佛字),竟然文字与普通文字无异,并无光明。这是为什么?依我看,是使用频频不够多。因为大乘佛法从印度东移至华近二千年,所有的佛经都是使用中文居多,而非梵文藏文。

不但如此,自释迦牟尼佛圣诞以来,在地球上修习佛法,念佛念经的人绝大多数是汉人,因此,汉字变成通灵十方净土的文字。李嗣涔校长聚集这批特异功能的人士中,这些人曾以中文耶稣二字数次进入耶稣天国。又多次以中文药师佛三字进入药师佛的灵药园。并经准许入灵药园参观看了各种各种放光的灵药。在他们的实验中发现,药师佛极慈悲,极容易沟通。他们进入很多世界,都口能到大门,大门内是不准进入的。而药师佛的世界不同,很容易进去。而且那里面发光的人也很好说话,可以像记者采访一样。释迦牟佛把药师佛介绍给我们是有深意的。话又说回观想中文佛号为什么这么容易与诸佛信息沟通?很简单:自释迦牟尼佛转法轮至今,修大乘佛法百分之八十的都是汉人,而使用的文字自然就是汉字。那汉字成为通灵十方的文字就没什么好奇怪了。就像十九世纪,二十世纪通行世界的文字是英文。我们中国人不喜欢英文,但为了沟通全世界,不得不学习英文。

像现在中国愈来愈强大了,很多外国人虽然不喜欢中文,但为了方便沟通,也不得不学习中文。中文能灵十方,其道理亦如是。像道家用中文持咒,写符,写黄疏,能沟通天地神明,其道理亦如是。我过去曾常被妖魔鬼怪围攻。念了很多真言都未能驱魔，后来念了中文咒语才成功驱魔。从那时开始,才知道梵咒从开始第一中国学时已开始走音,再由走音师父教徒弟,如此传承二三千余年,去圣已遥千里,走音万丈,这咒又如灵?像我公开的“观世音菩萨开心光明咒”，其实是我在一次夜中写作，遇妖魔鬼怪围攻，是时鬼影重重,阴风阵阵,寒气入骨，一重又一重的鬼影在我面前乱舞。下阴被非人被吸精，穴位被非人发阴钉封穴。我一口气念了十余真言,无一真言能驱魔，在情急之下，我自说了一个真言：金光万道,虹光满天。莲中金轮,速速显现!蹦啷!蹦啷!蹦啷!(爆炸时发出的二合音，观想天地爆炸，从中出现巨大、放射万道金光的金轮)啪啦!啪啦!啪啦!啪啦!啪啦!(观想金轮变成秽迹金刚，秽迹金刚手中金刚杵发出五道巨大的雷电，击向群魔)妖魔鬼怪，尽化云烟！当我念了这个真言后，群魔惊退。我第一次真正试到真正可以降魔的真言。当我持这个真言半个月后，回广东老家；一天上午在卧室中，突然如梦魇般，全身不能动，见大千世界尽在五色虹光之中。每一圆型五色虹光大小不一，世界中央有一巨大的圆型五色虹光，像流水般转动。在这个状态下，一共保持了约十五分钟。后来我母亲叫我吃早饭，才不得不出离这个境界。即使是在吃饭时，闭上眼睛，依然可见满天的五色虹光。这真言我公开后，改动了一下，加入了“那摩佛,那摩法,那摩僧。那摩十方三世一切佛。那摩大慈大悲观世音菩萨。嗡吗呢叭咪吽！”这几句，是因为我发觉“金光万道,虹光满天。莲中金轮,速速显现!”其实与观世音菩萨的“嗡吗呢叭咪吽！”这个的咒义其实是一样的。嗡，就是不生不灭的法身佛，神通妙用之本。也即“金光万道,虹光满天。”吗呢叭咪，就是莲花中的珠宝。也就是“莲中金轮。”莲花就是脉轮，金轮就是脉轮中的密宗所说的不坏明点，道教中所说的元神、金丹。吽，就是脉轮大爆炸，也就是速速显现。也就是道教的急急律令之意。蹦啷，脉轮大爆炸的声音。啪啦!啪啦!啪啦!啪啦!啪啦!就是自性五方佛化作五雷。在道教为五雷正法中的五雷。一切金刚圣众及雷神的种子字几乎都是吽字。而金刚圣众手中的金刚杵就是雷电之意。“金刚杵”一词，原本是帝释的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。帝释是谁？就是玉皇大帝。据冯冯居士说，韦陀菩萨其实就是玉皇大帝。道家的五雷正法乃玉皇大帝亲传，也就是韦陀菩萨亲传。冯冯居士的五雷正法乃玉皇大帝亲传，他用此法时，天上当场会下来五道巨大的雷电。我曾在一天二次，持此真言当场见二道弱的雷电光。雷电光为什么会弱或者没有？精气不足所至。我把此咒更名为观世音菩萨开心光咒，就是因为“金光万道,虹光满天。莲中金轮,速速显现!”其实与观世音菩萨的“嗡吗呢叭咪吽！”这个的咒义基本上是一样的。另外还可得十方三世佛及观世音菩萨的神威加持。是故，把原来几句短咒改成下这个咒。当然，你光我原本的那几句也行。那摩佛,那摩法,那摩僧。那摩十方三世一切佛。那摩大慈大悲观世音菩萨。（念以上三句时，观想十方三世一切佛及观世音菩萨放光加持自己）嗡吗呢叭咪吽！（藏传意译为莲花中的珠宝，念七遍再接念下面几句）蹦啷!蹦啷!蹦啷!(爆炸时发出的二合音，观想天地爆炸，从中出现巨大、放射万道金光的金轮)啪啦!啪啦!啪啦!啪啦!啪啦!(天打雷时的二合音，观想天上打下五道闪电，震开身的脉轮)金光万道,虹光满天。莲中金轮,速速显现!（此四句，配合观想）妖魔鬼怪，尽化云烟！（此二句平可不念，夜中或外出时，汗毛直竖，鸡皮疙瘩直起时，感觉到下阴有东西在吸、在跳动时，加此二句可降之）一般人都以为十方诸佛菩萨都千万亿里之外，都是讲梵语的。所以持咒非得用梵语，不能用汉语。其实，十方诸佛菩萨本住心中脉轮,亿万佛刹亦在自性中之中,何言佛菩萨听不懂汉语?非念缺字少句走音的梵文不可?咒语本身灵来自不生不灭的自性,诚心发愿,即是真言。真言真言,真心之言,即诚之发愿也。念梵咒意译其理如是。当然,如果你念的真言不缺字少走音,当然神威无比,但你办得到吗?即便是一千多年前的唐宋时代也难以办到,更况是二千多年后的末法时期?看下面这段文章:咒语一定要口传，传教到现在已有三千年，辗转口传，音质有变，到今天已经不太灵了。李炳南老师抗战期间在后方从青海西藏的huofo学了两百多个咒语，没有一个灵的。他曾学隐身咒，他说，我念了十几遍隐身咒，但是你们还能看见我。他花了八年时间学密，到最后无效。又学了八年禅，亦未得定，所以全部放弃。后来因缘殊胜，遇到印光大师，乃专修净土。他希望我们不要走他的冤枉路，再不要浪费时间。只有念佛法门，不要断见思烦恼即可出三界。（净空法师）李炳南老居士抗战时亲入藏地学了二百多个咒语都不灵,你们那个人学那个咒语灵的,跟我说一下!咒语灵不灵，当妖魔鬼怪来时，你试一下就知道了。比如说，夜中突然下阴有吸感时，是有恶鬼在吸你精气。突然起鸡皮疙瘩，寒气入骨，是有阴气极重的妖魔鬼怪来了。你要小心，要不然夜晚上准被盗丹。这时，咒语灵不灵，你试一下就知道了。李老曾谈到隐身法的咒语,我也谈谈“隐身咒”的事。我小时候曾听老人说过,我们地有人会竹叶青(我们当地人称隐身法为竹叶青),其咒语只有几个字,念对了,马上就灵,这才叫咒语。听说有一个人得师秘传奇门法术,很多法术都会,但隐身法师不传,据说咒语很短,他参了十几年都参不出,只好放弃。持咒是不是不应该念梵文咒?当然不是。如果你学的咒语有传承，发音准，当然是念梵音咒好。但你念梵文咒如果超过十万遍,却毫无感应,那就应该改念其他咒语或咒语的意译，或者改念佛号。不管你持什么咒，有没有传承，咒音准不准，只要你持了很久，有了感应，那就不要更改了，因为你与此咒已相应。不要因为我说咒缺字少句走就不持了。我本人有的咒语念意译,有的念梵文。比如说:大悲咒,宝生陀罗尼,普贤王如来心咒,大明六字咒,秽迹金刚咒我都念梵音。比如《宝生陀罗尼》,我刚念第一天便有感应,第二天还是有感应,所以我知道这个咒是没问题的。我推荐你们念念。但你要记得:要依原经典古本,宜用广东白话去念才会与原音相近。你要是用普通话去念,那就走音得离谱了。因为此经是古译,而普通话是清朝入关后的关外话,非唐音,而广东白话是如今现存话种最接近唐音的,所以用广东白话去念一部分古本注音咒语还是会灵验的。为什么是一部分咒语?因为有些咒语太灵验,被皇帝下令改了。我曾在网学习《秽迹金刚咒》,还是学果滨居士的古梵文发音,但多次妖魔来时,一口念十遍八遍,一点效果都没有。后来我到终南求上师教我古传秽迹金刚咒,当妖魔来时念,开始有效果了,但依然不是很理想。为什么果滨居士的古梵音秽迹金刚咒不灵光?我拿师传的与他的对比,原来是缺了几句。后来我在梦中得到一位来自西藏的上师教我念秽迹金刚咒,这回念,很灵了。灵到什么承度？这我就不方便说了，以免招更多的妖魔围攻。这个咒,无论在何时何地,一念都灵,已试过无数次了。但这个西藏上师教我的秽迹金刚咒依然有问题,因为我记性不好。这位上师把秽迹金刚写了出来,怕我不理解,还画了解说图。但我还是只记得了一半。于是一半用终南山本学上师的,后半用西藏上师的。各位见了这段文章千万别找我教你秽迹金刚咒,因为上师说要得大成就后才能传法。我现在小成就都未有,就更别说大成就了。所以这个,各位就别为难我了。上师传的咒不能随便教人，但上我自说的那咒语我可以教，威力大不大，各位试过就知道了。越扯越远了,现在再转回讲观想佛号。观想佛号中文梵文皆可,但观中文宜观想繁体中文,不宜观想简体中文。宜观直行文字,不宜观横行文字。因为在天眼下看,繁体中文的佛号是金光万道的,而简体中佛号的光明暗了很多。说明“简体汉字”与“繁体汉字”的灵力是有差距的。另外,持梵音咒者,如果要灵验,我建议你一边念梵音咒,一边观想梵文咒文。如此持梵咒,当得无量功德。要成佛,必定要有深入禅定断结使,要深入禅定,当先站桩逼出骨髓、血肉、经脉、穴窍中的阴气邪气病气毒气。要逼出这些阴气邪气病气毒气,你最好每天站桩四十分钟以上,站三五年。站三五年后,修证的功夫有了基础了,再配般若见地,必有成就。但要坚持每天站桩四十分钟以上是有点难,因为站桩真的很难受,有活剥皮。站桩有高桩低桩之分。何谓低桩?拔腰曲膝近90角度,莫说站四十分钟或数小时,初学之人能站十分钟已经不得了了。何谓高桩?拔腰微曲膝。“站高桩”一、二个小时不难,但效果没“低桩好”。要站低桩站下去,就要佛力加持,静下心来观“定光佛”三个汉字,可坚道心。定字有加强定力的暗示,光即光明。定光即禅定之光。定光佛即燃灯古佛。观此佛号,可加强定力,得定光佛加持。还有一个好处就是这三个汉字非常容易观。观想“定光佛”虽然可以得定光佛加持,增加定力站桩,但最重要的还是自己意志力。一万个人修行，有九千九百个人都是很多把成佛的希望寄托在佛菩萨的加持上，这是非常非常错误的。自己的本心就是自性佛，却一味向外求加持，这是十足的外道。这就千古以来，修行人多，得道的人少的主原因。自己懒惰不精进，却埋怨佛菩萨不加持。听我一偈，名《证道破迷歌》：一味求人,不求自己。依赖他力,非真丈夫。自性本心,三界之主。法界中央,大日如来。已本是圣,何处再觅?依赖他力,为真外道。弥陀药师,观音势至。自性悲心,智慧化生。疑自非佛,心外求法。东拜西求,徙劳无功。十方诸佛,百亿宝刹。真阳化现,正气化身。千万地狱,阴气幻化。修禅定者,定中梦里。所见所闻,地狱罪苦。阴毒未除,幻化似真。虚是即实,实是即虚。天堂地狱，似假又真。纯阳之身,纯善之心。正气真阳,化身万亿。十方净土,随意往生。亿佛接引,万圣来迎。十方净土,亿佛万圣。本源自性,自他不二。凡胎浊骨,罪恶千重。嗔心邪火,肝胆积毒。思心不断,化毒在脾。悲心伤肺,皮肉无光。邪淫逐色,肾虚髓空。寒湿侵脏,千脉不畅。临终一念,六神无主。念念皆迷,自性迷障。黄泉千道,宿亲幻引。云遮圣月，上天路迷。三花聚顶,五气朝元。纯阳无阴,金骨玉血。正气化身,相三十二。纯阳真火,飞升极乐。纯阴浊骨,寒湿化身。魂寒魄湿,堕于恶道。若排阴毒,易筋洗髓。真火脚生,炼气入骨。甘露顶降,齿流舍利。舌生金莲,河车自转。百脉皆通,诸邪自灭。脉通轮开，一定七日。过午不食,渐得禅定。辟谷清肠,宿毒能排。能入初禅,发起八触。髓毒出骨,肉邪出皮。三脉七轮,自能清净。游禅三四,断诸结使。口念弥陀,心驰千里。有口无心,何言念佛?念佛念佛,念念思佛。如子忆母,是名念佛。观身七轮,八万毛孔。化亿宝刹,名修净土。五色云天,七宝宫殿。心中明了,名净土成。金丹明点,化作本尊。相三十二,名金身成。罪苦众生,阴气重重。阴重心邪,攀缘不断。临终一刻,忏悔三业。信愿心恒，求生净土。一心不乱，念念真诚。忆佛念佛，莲花化身。凡胎浊骨,四大虽阴。但能返心,不逐六尘。一心忆佛,念念相继。一念纯阳,成佛无疑。方块汉字,取形留象。宇宙缩影,具三界形。字字是符,通灵十方。一笔一划,鬼惧神惊。心观佛号,沟通光明。口默心观,忆念洪名。日久功深,光超日月。光耀之处，众生得度。真言真言,真心之言。诚心发愿,震动十方。一心不乱,念念愿诚。说真心言,是名持咒。自性如来,三界之主。十方三世,即是本心。自性功德,难以思量。山河大地,日月星辰。十方宝刹，千万亿佛。自心所化,而非外来。诚实发愿,真心真言。念念求已,无事不办。三界唯心,一切唯识。心即是佛,性是即道。不疑不惑,坚固不退。悟性证空,入十地位。菩提大道,三界生处。三际托空,先天一气。一念不生，本来面目。无生法忍，正道之门。心外求法,不悟本性。修千万法，皆是外道。念佛谤佛,读经谤经。造罪千重,虚空难容。今作一偈,正道破迷。赠与有缘,速证菩提。南无十方三世一切佛法僧三宝菩萨金刚！南无大智大慧文殊师利菩萨摩诃萨!我所言论,不作圣解。是错否对,君自参悟。莫棂鹰谨写于年10月18日二、持咒最深密意（真入静持咒，激发咒音最深密意）南云大师目前社会上的气功，传授咒音的相当多，这里面以藏密系统的咒音居多，也有一些道家功法修持中的咒音。然而，什么是咒音？念诵咒音在修持中的作用是什么？应当如何修持咒音？这些东西，真正搞明白的可以说是少之又少，而真正获得咒音大成就的，更是凤毛麟角，以至于大家对咒音的理解，不是流于迷信荒诞，便是曲解经典，谬种流传。曾经有一个同志问我：“南云老师，我学了很多的咒语，我也很诚心的念诵，但何以念来念去却没有什么灵验？”我问他：“你平时都修持哪些咒音？”他的回答令我大吃一惊，原来他一天要念几十个咒语，有大悲咒，往生咒，六字大明莲花生心咒，药师佛心咒，文殊五字明，净心神咒，金光咒，玄蕴神咒。。。。。真正是道家，显宗，密宗哪一家都不得罪，轮番念过去。可是，每天念这样多咒，却一点灵验也没有，大悲咒人家念了可化净水治病，他念了不管用；金光咒人家念了就能放金光，他念了一团漆黑，真正是越忙越乱。这位同志求我：“南运老师，是不是这些咒音都是普传咒，是共法，所以不灵光。你能不能传我密门咒，不共法。”原来，他懂得倒也不少，竟然知道普传与密门，共法与不共法。我对他讲，密门与普传并不是绝对的，最关键的一点是：你是否搞明白什么是咒音？是否真正依法修持？什么是咒音？咒音是借音频激发心频，以心频带动光频。进而相续光明的一种修持语音方法，为什么要修持咒音，就是要让音转化为光，就是要内明发光，进而进入到光明大定中去。咒音不是为召神请鬼而设，它是一种光音的修持。这是咒音真正的密意，这就是咒音的密门心传，不共法。我的主要承传虽然是道家，但我修持的第一咒音却是六字大明咒，而教我这个咒音的，也是华山派的披霞道长。原来华山派的陈抟祖师，根本没有门户之见，他于吕洞宾，谭峭等仙人，最早将佛家修炼与道家融合为一了。那么，披霞道长教我这个咒音，不要以为另有什么秘密的耳传心授，那根本是没有的，简单到不能再简单，就是坐在那里念，站在那里念，走在那里念，大声念，小声念，不出声念，心念（默念）。不去思维它的意义，也没有观想与手印，只是全心全意，反复不断的念诵。这样糊里糊涂念了有三十余天，一直念到我昏天黑地，不辨东西。我那时练功好似着魔一般，只要是师父教的一个法门。便整天整日，一心一意时时刻刻去修持。所以念这个咒音，念到三十多天的时候，因为过于投入，我感到身，心都非常的疲累，全身好象连一点力气都没有了，而听觉也似乎出了毛病，听到汽车鸣笛也觉得是嗡嘛呢叭咪轰；听到流水潺潺，也觉得是嗡嘛呢叭咪轰。甚至有一回，街上有两个人在吵架，破口大骂，竟也觉得他们是在念嗡嘛呢叭咪轰。。。。。。！

一直到有一天，我尝到了咒音的法味。那是一天深夜，我从睡梦中突然醒来。我睡觉一向都是依华山本门的五龙盘体式。我躺在那里，有些恍恍惚惚，却又心地清明，浑身的肌肉骨骼柔软如棉，好似躺在云端一般，飘飘忽忽的。就在此时，不自觉的从我的心里不由自主的涌出一句又一句的六字大明咒音”嗡嘛呢叭咪轰，嗡嘛呢叭咪轰。”这一句一句的咒音，完全是自动化地从我的心里而流淌出来，不是我在念它，更好象是它在念我，而这咒音竟然象波浪一样，一波一波地从头到脚地在我体内来回振动，好象我全身的每一个细胞都因此在轻轻的颤动，那种美妙的滋味实在是很难形容的，只感到一种“水”的感觉，“波浪”的感觉，“流动”的感觉。后来读了一些经典与书籍，才知道六字大明咒哪一个咒音在哪一个部位振动都有讲究。在我实际的体验中，确实感觉这些咒音真是从某些部位发射出来的，但却不是很具体明确，忽而在头，忽而在足，不断流转与波动。慢慢的，好象失去了自己，只感觉到那么一个咒音在大气当中不断地流动。许久许久，从这个境界中醒过来，只觉得心地异常清明，异常宁静，异常安详；前些日子的疲乏，幻觉都一扫而光。这番心境，就好象深秋的碧空，蔚蓝无涯。这还只是咒音的第一重境界，音频激发心频。第二重境界，是在第五天之后，又是一次从夜半醒来，咒音再次自动修持。这次的感觉不是振动，而是一波一波的光明随着咒音的频率，从我的身体里面喷射出来。事实上，此时已听不到咒音，而是感觉到咒音如白色的光明，随着一个个咒音的流动，在身体内部流来流去，犹如一片光海，而这光明在不断的扩展，延伸。悠地，从脚底一道弧形的光明直升上天顶，顿时，四周大放光明，犹如白昼一般。我与光明融会为一体，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽而在内，忽而在外，搞不清内外与左右。呵，这才是咒音的真正密意：咒即是光，光即是咒，光咒不二。而光明不断的持续，直到一念咒，便能即刻融入光明，持续光明，这就是光音境界，后来我才知道这便是佛家经典里面的二禅光音天，道家经典里的竺落皇笳天。以后，我还学习了很多的咒音。有道家的，有藏密的，有显宗。这许许多多的咒音，我学来不费吹灰之力，只要稍稍凝神定意，便能与咒音相应，因为我已经证得了光音天，一法成，万法成，一即是多，多即是一，我已经明了万法归宗，归结于光明。我已经证得了咒音的真正密义。所以，我常常奉劝我的学生们，咒音的修习万万不可贪多务得，切切不能好高鹜远。最重要的是一门深入，将全副的精神都投入这咒音中去，皈依它，融入它，如饥似渴咬住不放，才能真正与咒音相应，才会有大灵验。一法修成再修余法则如顺风行船，甚至一经听闻便能立证光明快速成就。从形式上讲，道家的咒语与佛家的咒音是有差别的。一般来讲，道家的咒语大多数由汉字组成，有明白通晓的意义，比如净心神咒：“太上台星，应变无停，驱邪绑魅，保命护身，智慧明净。心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。”而佛家的咒音大多是梵音，在我们看来，好象没有什么具体意义。其实这是误解。道，佛咒音其形是二，其质是一，比如六字大明咒，在古梵文里的意思是：“敬礼莲花宝。”只是在翻译到汉地时，译经师译经不译咒。从这一点来看译经师已真正彻悟了咒音的真正密意，因为真正的念咒并不在于思维咒音的意义，而是要有口无心，心死神活，是要借咒音直入光明境界。那么从了义谛的角度讲净土宗的阿弥陀佛是不是也就是持咒呢？咒音念诵的窍门，除了专一，深入之外，更重要的是以诚恳，恭敬与信仰的心来念诵，发自内心的诚，敬，信。若是稍有迷惑，稍有疑惑，便绝对不可能相应的，若能诚，敬，信的修持，纵使不能入光音天，也能获得不可思议的利益。比如我将我的相应心咒：嗡，南云速灵速乐悉地轰，传给我的学生，所谓心咒就是我本心里流传来，具有我的愿力与根本识音的咒音。那么同样是学到我这个咒音的学员，有的用起来不大灵光，有的用起来却神验非常，这其间的差别就在于是否专一，是否诚，信，敬。象河北衡水张治国父子两人，年6月同时参加的睡功学习班，学到心咒，认真修持。7月的一天，张治国在麦场里打麦，突然乌云密布，雷声阵阵，他看着场上尚未收好的麦子，十分焦急，因为，一经鱼淋，便收不上了，于是他诚敬地念起相应心咒，只听见周围哗哗雨声，但落到麦场中的只是寥寥几滴，一直到张治国完全将麦收完。事后才知道，以张治国打麦场为圆心，周围一里地只下了零星小雨刚刚沾湿地面，而除此之外的周围广大地区则下了一场瓢泼大雨。如果说这是巧合的话，张治国的父亲，6月13日在郑州32路车站（无侯车亭），等候儿子时，天气突变，降下大雨，张父想去避雨却怕与儿子失去联络，于是站在雨里念诵相应心咒，奇迹出现了，雨下了十几分钟，他的身上竟然只落了几滴雨，还是干干的，一直到儿子归来。天津的一位女军官，学了心咒以后，回去教给她的女儿，诚心持念，她女儿原先因体力弱，米一直跑不下来，次次只得40分。但有心咒之后，再次考试，她一边念诵咒音，一边跑步，结果米轻轻松松跑下来，得了84分，还心不慌，腿不软。老师都十分惊奇，这些都是真真确确的，可以找当事人证实的，也有书面材料。所以我常常对我的学生们讲，不要总想着让老师传一个密门咒，一念就成，关键在于你是否真正的修持，依法念诵，这正是：咒音本无密，密在光音天。声念八正法张楠声念八法，可分为以下八种：四种属正音、四种属变音。声念技巧：一字一音，一字余音，洪弱变换，连续爆发；变音念法：轻呼柔唤，百灵婉转，狮吼雷孔，恶煞凶神。（1）一字一音这是发音的初步，讲究字正腔圆。发音时心要正，身要正，音要正。所谓心正，是说心无旁念，身正，最好是站桩站立；音正，是说口腔声圆，发音要准，一字一顿，慢慢潜心判断，发音准与不准。作为炼功的第一步，有了正确的态度，就容易得法门的妙旨。一般两三天之后，从头部开发，中脉之气渐开百会穴，内调五脏六腑，四肢百骸，这时，有些地方需用强力打通，就会出现一字余音的炼法。（2）一字余音这是说发出一个音时，尾音拖得很长，不想歇息。这是功道加深的反映，说明元气进入身体排浊解病有了较好的功效。气息越长，功道越深。但这时遇到一些难以冲破的障碍时，就容易出现洪音、弱音变换交替的发音法。（3）洪、弱变换洪音，即高音。弱音即低微之音。气能在体内体外遇到一些较强的阻碍，就容易自然形成高亢、低微的脉冲式的冲击，高音是强劲的冲击，低音则是一种能量的积贮的工作。（4）连续爆发自然而然连续如爆鞭炮一样地念咒（这在藏密传统上称“放咒”）。这是自己或他人需要在极短的时间内获得很丰富的气脉冲信息时发出音，应当掌握这种技巧。（5）轻呼柔唤这种念法就象慈母呼唤爱子一样，充满了温柔、亲切。轻，轻得飘逸、如蓝天里冉冉升高的风筝，悠悠远去的白云，处于这种境界，是炼功之人的整体能场已向宇宙自然打开，能量放得幽远，来得也微妙，身心往往涣然如冰消雪融，喜从心生、亲自身受。轻快到极点，如果在一个清静无人的野外就会出现歌咏式的念诵，如百灵鸟婉转啁啾。（6）百灵婉转在容易形成物我两忘的环境中，有时会出现吟唱咏叹式的念诵。如果环境不便于吟唱，身心也会体会到一种强烈的音乐旋律激荡，这种状况可能会出现相当长的一段时间，以致于终身不忘。有时隔上一段时间又来上那么一回。（7）狮吼雷鸣这种念诵法如雄狮长啸，猛虎奋威，雷霆振怒。阴极生阳，柔极必刚，静极生动。炼功者自觉猛若虎豹，广若宇宙，发出似强壮动物的吼叫或惊雷滚动之声，身体也相应想做出某些特定的拳术，动物姿势，结种种手印等，这种情绪，有三种原因：①发泄能量、打通穴位；②对环境发功，消除一种不良信息；③自己需要进行的强壮的调整。（8）凶煞恶神这就是发音时精神凶恶、声音威怒，密宗所有成就金刚者，皆是威怒凶恶之相，显宗所有成就者，大都是慈悲文弱之相。密宗所成就者，皆威恶蕴怒。密宗功法以抑恶驱邪居多，这应当对佛门有发展。世有善恶，对善者练之以善，对恶者虽不报之凶恶，却也宜抑之以恶。不善，无以成正道；无恶怒之威，不足以震群邪，故凡镇邪之法，皆以恶声威怒而念，凡发这样的声音，或生这样的情感念咒，必在抑恶镇邪。三、站桩入静，以事为修思天理灭人欲，炼尽阴渣出阳神以天心悟事理，事事合易理，人生功德全，净化身心灵！当以站桩持咒激发咒音最深密意