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白玉喇智吐旦嘎旺尼协讲修事业殊胜善尊者诞辰，藏历铁牛年九月十日

用世间最美的语言也无法赞叹您的功德

您是弟子在轮回唯一的依靠

如果说父母赋予弟子的是生命

您便给予了弟子在人世活着

最伟大的意义

您是世间最伟大的怙主

是弟子最后唯一的依靠

恐惧时祈祷您

悲痛时祈祷您

危难时祈祷您

临终时祈祷您

中阴时祈祷您

如我母亲般慈悲的菩萨

愿您常驻世间而救度愚痴的弟子

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????????大恩根本上师如意宝邬金嘎旺尼玛仁波切传记

如经云：将来末法五百年时，正法会极度衰落，然而持戒、持功德、持智慧的菩萨摩诃萨将出现在安多，名中带“尼玛”的高僧弘扬佛法，尤其是佛祖的清净律藏。经中授记：喇智法王邬金·尕昂尼玛仁波切诞生在末法时期，弘扬佛法及律藏，因此被称为末法时期持戒之王。白玉达唐寺第三世喇智法王邬金·尕昂尼玛仁波切，别称：图旦尕昂尼谢夏智诚立吉祥贤的传记。持明降魔金刚伏藏授记中云：

修布华吉僧格化身，诞生于噶托名为昂，

得十地瑜伽诶玛火，任见闻者得持明地。

法王热那林巴伏藏授记中云：

金刚手化身善巧渡众，名有昂字降世于康区。

法王诞生于安多阿炯贡玛仓噶托部落（今青海省果洛州甘德县境内），法名中带有“昂”字受持佛教。此授记所说金刚手菩萨化身，就是喇智法王尕昂尼玛仁波切。

持明嘉村宁波伏藏授记中云：

身穿袈裟名为尕者，出现诸多不定违缘，

若是修持诸多窍诀，得悉地除障寿圆满。

此预言中第一句前半部分，预示了出家比丘相，后半部说明名中字；第二句预示出现种种违缘障碍；后面两句预示实修窍诀得悉地消除障碍增寿圆满。

持明嘉村宁波伏藏授记中云：

身穿袈裟名为尕者，出现诸多不定违缘，

若是修持诸多窍诀，得悉地除障寿圆满。

此预言中第一句前半部分，预示了出家比丘相，后半部说明名中字；第二句预示出现种种违缘障碍；后面两句预示实修窍诀得悉地消除障碍增寿圆满。

持明门久多吉（不变金刚）伏藏授记中云：

于此地北方之处，出现持佛教证者，

名为恰美与邬金，以黑痣为饰高僧。

同样预示了法王的出生地、法名和相貌特征。

法王王子贝玛诚立授记中云：

北方将生名格尔哇，振兴佛教证与戒律。

对尊者诞生的地方达唐北方，法名中间字，以及未来受持佛教和持戒僧团弘法事业兴盛，都做了详细的预言。所有圣者所赞叹那般。

至尊弥勒菩萨曰：

殊胜入胎及，姓氏母系氏，

眷属与化身，具出离菩提，

功德已圆满。

具足十地菩萨氏姓源流圆满的传下来的尊者。尊者高贵的姓氏，从色吉卓日孟波种姓传于将日光明圣地守护者之子嘎陀·拉索，光明天种姓未间断地传于阿窘贡玛大臣嘎陀·阿波；族姓是孟波东格后裔；母系氏果洛蒋康公主索南吉；姓氏与母系氏圆满。尊者于藏历第十六胜生铁虎年（公元年），在伴随着种种神奇的瑞祥，诞生于黄河岸边的梦龙山麓，父亲是阿窘王的贡玛大臣嘎陀·阿伯，母亲是果洛蒋康公主索南吉，取名为邬金尼玛。

公元年，尊者四岁时，文殊菩萨化身乔智·秋吉达瓦仁波切认证其为怙主喇智仁波切的转世能智嘉措的转世灵童，并认养。

公元年，尊者五岁时，邀请尊者到达唐寺，初次莅到达唐寺的尊者，看到寺院下部喇智·班玛噶王丹增仁波切所造的尊胜大塔时说道：“为了建好此大塔，我费了不少功夫。”同时讲述了前世诸多的事。乔智仁波切亲自主持尊者的坐床典礼，并派色日文博·更桑任尊者经师。尊者智慧超群，过目不忘，学习起来轻而易举甚至无师自通。

公元年，法王八岁时，此时通晓所有藏文经函。该年乔智仁波切给尊者圆满地传受了皈依戒与居士戒，并取法号为：邬金尕王尼玛（乔智仁波切是用喇智仁波切的法号中间字为饰而取的）。又给尊者传了《天法》、《热那》、《彩虹》、《噶林寂忿》、《三部八大法行》和《玛德僧哈》等成熟诸多法门。

公元年，法王九岁。此时是尊者前世（第二世喇智·能智嘉措）的圆寂之年，为了消除寿障，尊者遵照乔智仁波切的旨意莅临多智钦寺。在多智钦仁波切仁增旦贝坚赞处圆满地聆听了《宁提四心滴》与《二函》所有的成熟解脱窍诀妙法。

此时的法王尚未成年，但生生世世中持戒的功德习气，使他变得智慧过人、守分守己、众人上下为之赞叹。不幸众生福报浅薄，因共业所感，此时的藏区发生了前所未有的浩劫，世局的不稳定直接影响了僧侣清净的修行和平静无浪的生活，为了避开灾难，法王、经师及喇嘛们往西部逃难。因业缘故在途中法王被枪林弹雨的混乱中不幸与经师走散，孤身一人落到无边无际的大草原上。方圆百里看不见到人，连鸟叫的声音都没有。在佛菩萨的加持下，法王用了七天夜时间走出草原，没有粮食也没有水的充饥，也能度过难关。如不依赖本尊与护法加庇，又怎能做到，同时也正说明法王的确是毫无谬误的转世灵童，浊世众生的怙主。

在此期间，有一天晚上，尊者在梦中拜见了恩师怙主乔智仁波切，并赐给尊者如同水果般的丸东西说：“此可充饥。”并以契克印转绕四方，周围烧起熊熊烈火。之后，尊者借助护法神的引领，安全地到达了玛多波拉木牧区地方，在那里尊者与普通小孩子一样，度过了两年的岁月。此时，以大成就者怙主噶龙仁波切的超然的预见神通，得知尊者还在世，就派尊者之兄贝玛曲贝尔仁波切去寻找，尊者才得以回到家。

当时的西藏正处于政局极度不安震荡之际，尊者的正常生活和学习都受到重重打击，甚至有人让尊者去杀那些小鼠。但是尊者前世串习已久的菩提心始终如一，追随先辈高僧足迹，宁愿舍弃自己生命也不杀众生。为了不杀小鼠尊者故意把自己脚用火烧坏而不能行走，才逃过这一关的。

如经中云：

家畜及知友如实父母，

原舍弃生命亦不杀生。

华萨日阿哈曰：

虽然圆满世俗佛，而未断修持福报，

消除轮回之恐惧，然而谨慎怕造业。

那时，很多德高望重的大师都示现圆寂，也有人被迫还俗，也有一些持戒的谨严地大师们成为了狱中囚犯，受持清净戒律的人廖若辰星，此时佛教衰落时期。

如《大幻化经》云：

受持世间世俗时，未证无上菩提果，

惧世俗生出离心，易得无上菩提证。

如《本生》云：

倘若法行以世俗修持，只持世俗法未持正法，

与正法相违以及功过，吾等众生谁欲持世俗。

法王厌离世间法生起无畏的出离心，不怕艰难。并敬拜精通五明博学的大堪布阿恭·图丹晋美诚列为师。尊者二十四岁时，即藏历水牛年（公元年）九月二十二日佛祖天降日的殊胜佳日在阿恭堪钦（大堪布）仁波切处圆满地获得了清净的前分沙弥戒与后分进圆戒（比丘戒），取法号为图丹·尕旺尼玛夏智诚列华桑波。从此，尊者对于持戒如同保护自己的眼睛一样地谨慎守护、过午不食、青草不割，成为持戒波罗蜜多的榜样。遵守阿恭堪布仁波切的教诲，年二十五岁后就开始传授戒律，为佛教传授戒律、增盛僧众做出了巨大的贡献。

如《入中论》云：

因圆满持戒功德，而梦中亦不犯戒，

身语意行为清净，受持正法十善业。

世亲论师曰：

守戒具足闻思慧，极为精勤而修行。

待政局稍微暖和，尊者在宣说显密之日的阿恭堪钦仁波切座下闻思了《三毗奈耶事仪轨》、《宁体前行》、《天法前行》、《三律仪论》、《三句精义》等甚深妙法，并获得各新旧伏藏法的成熟解脱。且先后於格泽堪千洛桑谢热、阿尼亚堪布·洛桑慈诚、喜力堪布·旦增桑波、嘎瓦·堪布洛桑慈诚等诸多贤哲的座下闻思了《三十颂》、《音势论》、《三律仪》、《普贤上师言教》、《龙树亲友书》、《入菩萨行论》、《龙钦七宝藏》《噶玛不定善戒律注疏》、《新伏藏顿超六月法》等，以及全知麦彭仁波切的所有文集。另外，尊者依止宁玛怙主敏林琼仁波切、瓦索法王、活佛洛桑敦珠、蒋康活佛图旦华尔桑、邬金古森林巴、日修堪布沃色华旦、噶龙活佛班玛德钦卡隆杨巴等圆满聆听大量前译伏藏品窍诀甚深法，在此未详述。欲知者请详阅尊者闻思记和《达唐寺广志》。

如《入中论》云：

因圆满持戒功德，而梦中亦不犯戒，

身语意行为清净，受持正法十善业。

世亲论师曰：

守戒具足闻思慧，极为精勤而修行。

待政局稍微暖和，尊者在宣说显密之日的阿恭堪钦仁波切座下闻思了《三毗奈耶事仪轨》、《宁体前行》、《天法前行》、《三律仪论》、《三句精义》等甚深妙法，并获得各新旧伏藏法的成熟解脱。且先后於格泽堪千洛桑谢热、阿尼亚堪布·洛桑慈诚、喜力堪布·旦增桑波、嘎瓦·堪布洛桑慈诚等诸多贤哲的座下闻思了《三十颂》、《音势论》、《三律仪》、《普贤上师言教》、《龙树亲友书》、《入菩萨行论》、《龙钦七宝藏》《噶玛不定善戒律注疏》、《新伏藏顿超六月法》等，以及全知麦彭仁波切的所有文集。另外，尊者依止宁玛怙主敏林琼仁波切、瓦索法王、活佛洛桑敦珠、蒋康活佛图旦华尔桑、邬金古森林巴、日修堪布沃色华旦、噶龙活佛班玛德钦卡隆杨巴等圆满聆听大量前译伏藏品窍诀甚深法，在此未详述。欲知者请详阅尊者闻思记和《达唐寺广志》。

藏历水狗年（公元年），尊者三十三岁时，带领百位僧众莅临达唐寺，登上乔智·秋吉喇维仁波金宝座，并给几千名弟子和善男信女传授《静猛自解脱》的甚深灌顶。

从那时起至今日，为了教法住世及救度九生有情得乐离苦增长福报，而兴建了大量的三宝所依处：高三层内拥有一百四十六根柱子的大雄宝殿：殿内供主尊铜制的报身释迦牟尼佛、右为无量光佛、左为莲师降伏万物像、还有不动如来佛、金刚萨埵菩萨、弥勒菩萨、文殊菩萨、静命论师、法王赤松德赞等诸多佛像和三身所依品；

禅院清净光明任运洲；修行院大密了义洲；下院大尊胜塔；护法神殿；铜色吉祥山莲花光宫殿内供奉有十三个铜制的坛城，殿内主尊为一丈高莲师、还有君臣二十五尊与莲师八变等无数身语意所依品；围绕寺院的诸多小转经轮和大转经轮几千个；闻思佛学院的大殿与僧舍；静处宫殿等所新建的和计划修建的资金皆由尊者亲自募化而来。总之，尊者把文革期间彻底被摧毁的大殿及僧舍和转经轮等所有全部重建完成，又把昔日犹如极乐净土的达唐寺院重现在达唐的草原上。这一切都是尊者的慈悲发愿力和功劳。

另外，法王邀请第四世多智钦仁波切晋美诚列华巴尔和堪钦晋美彭措勇列等诸位高僧们莅临该寺传讲前译伏藏品熟解脱甚深密法，引领众生趣入解脱。尤其是，于藏历木狗年（公元年），尊者特从印度恭请宁玛派教主——怙主贝诺法王晋美图丹夏智曲吉扎央吉祥贤莅临达唐寺并传授《大宝伏藏》和《噶玛经续》一切成熟解脱法。法王赐任尊者为自己的继承法王，并赐尊者法号：图丹勒夏玛维僧格、智美沃色贝勇列、佛子汪波杰贝多吉、邬金居麦切秋杜巴咋尔等。尊者在东藏宗山脚下草原（四川阿坝县境内）拜见了第十世班禅大师，并聆听了诸多教诲。班禅大师也曾多次吩咐尊者莅临北京高级佛学院与札什伦布寺，因寺院事务繁忙一直未能启程。

此时，光明大圆满耳传的总持者堪钦明色仁波切预言尊者是大圆满光明耳传窍诀的继承人，特派大使前往邀请。尊者应邀前往堪钦仁波切处，仁波切首先给尊者传受菩萨戒和讲授《龙萨破瓦解脱》、《前行汇集》、《龙萨前行》、《噶当巴净土法》等共同教言妙法及不共法竹旺两大中略耳传、《益西喇嘛》（智慧上师）、《普贤心髓》、《图旦木那儿玛》、《龙钦·法界宝藏》、《多珠新圆满》等诸多甚深窍诀，仁波切在堪钦阿噶仁波切处所获得所有光明耳传窍诀如同满满的窍诀宝瓶灌入另一宝瓶般的传授给尊者，并认定其为大圆满窍诀耳传的继承人。且吩咐尊者从五十岁开始要为有缘弟子开示传授耳传窍诀法门。

藏历水鸡年，尊者四十四岁时，应邀前往嘉绒米亚罗寺和梭木寺等嘉绒五部(在四川阿坝州境内)的本寺分支寺院，并传授灌顶和佛法，使白玉不共传承得到广大弘扬。

公元年(藏历木猪年)，尊者四十六岁时，应晋美彭措法王之邀请，前往喇荣五明佛学院参加“十万持明大法会”，法王如意宝赞颂尊者如天上的月亮，并让尊者担任为此法会的金刚上师。法王如意宝再传授伏藏品噶旺九尊和缘起除违等窍诀和灌顶，并认定为自己的继承传承者和宁玛佛教的法主。并收到受持白玉派传承者的寺院和分支寺院的高僧们供养尊者并邀请尊者到自己的寺院讲法和关照。在果洛、嘉绒和康巴地区有诸多分支寺院。如：灯塔大乐法洲、康萨德合隆寺、哇赛寺、班钦寺、阿素魂果寺、巴那寺、唔嚓寺、扎西果芒寺、阿素喇郭寺、玛尔荣寺、曲容懂日寺、美唯日郭寺、圣地观音寺、恰达寺、色日修达寺、恰拉寺、郭尤南加寺、松岗诺悟寺、木尔宗寺、米亚罗萨旦寺、加卡萨都班玛噢林寺、党坝多居寺等拥有百座分支寺院捐助复建因文革时期而被摧毁寺院，并传授白玉自宗传承、灌顶和窍诀；再制定寺规并且赐予资金和三身所依品。

法王不仅对本寺修建和供奉了以上所述的诸多的三宝所依品。而且是“三身大法会”的主尊金刚上师；每年的山居三法、修行院和禅院（两座闭关院）尊者传授白玉派自宗独有的甚深妙法、灌顶、传承和教导从不间断。有时也讲授《天法》和《热那伏藏品》的甚深窍诀成熟解脱妙法无边。尊者对佛教献出了巨大的贡献，把佛教的根本别解脱戒（沙弥戒和比丘戒）传受于近万位僧人；本寺中住僧团皆皆清净的比丘和沙弥戒，破戒者一律摒除寺院，僧团就像夏天的湖般增长，功德圆满无量。

尊者对于外别解脱戒非常谨慎之外，对三毗奈耶的实践也很熟练，因尊者在无数个前世中串习了佛子菩萨行，内在的菩提心是广大平等的，特别对于那些无依无靠者更是细心照顾。对于秘密金刚乘的修持趣入融合，对于极密光明耳传口诀的行持更是达到极点，身旁常常有诸护法神众相伴，有关宿命通与亲见不共上师乔智仁波切之事，前面已提起过。

尊者初建大雄宝殿时，绘画唐卡时“秘密八大法行”的草图自然而成；经加持用少量的金汁涂满了三层高的三尊佛像和诸多佛像，且用之不尽；尊者的侍者与管家经常收到许多未见过奇特的物品；少量的东西且用之不尽得到怀业的象征。

如经云：

昔日迦叶佛，授记于吾时，

已得八地佛，具足十怀业。

又云：

昔日金刚持赐令，诸护法真实守护，

受持佛教证法者，特加持意乐成就。

在筑建莲师铜色吉祥山宫殿时，尊者于光明境中，遇到一位红人骑着红色的马，来到尊者的面前赐予他一样东西说道：“这是招财袋，请依止此物品建立宫殿，会圆满成就和将会利益无数众生。”此是护法籽玛的授记和赐物；当时，为铜色吉祥山莲花宫殿画尺度时设计，者又看见两名白红骨髅在画尺度设计。

又在前译高等显密闻思佛学院修马头明王会供时，坛城中的甘露增出坛城外，所有佛学院僧众都亲见；还有一次尊者在为某位亡者超度时，觉知此亡灵被哇若化身南卡晋美仁波切把灵魂招收在一个小匣子，尊者仅一声“啪的”，就把小匣子炸开，灵魂抛向于净土，侍者们亲眼所见。以上种种的神通皆被侍者们亲眼所见。这些都是现见一切涅寂二法皆不离空性之境界所生起的证量。当然，有关于秘密神通还有不计其数，我等凡夫对于这些密传，除非能与尊者同等证量或超于尊者的境界，否则很难了解其中奥秘。

如《入中论》云：

不是鸟飞尽天而返回，而是鸟疲惫才返回来，

声闻独觉菩萨皆赞佛，功德无际之中一点点。

渺小之吾宣赞佛功德，怎能圆圆满满宣说呀！

在犹如大海般的内外密传记之中，以上记述仅仅是尊者前半生里的外传的一部分而已。这些都是依据尊者上首弟子，精通各门经义的堪钦邬金宗智所写的《喇智仁波切传》作为样本，并附录了对尊者有着无比信心地一些弟子的耳闻，本人丝毫未作夸张与添枝加叶，仅是据实实录而已，敬请读者慧鉴。

结语

殊胜发心载满之木车，稀有事业如无量星宿，

无量净土之一天神城，传遍整个大地自心悦。

任何发心均从海出生，利他事业于一切诸宝，

真实真语用线穿过串，具德化身为耳饰之严。

所做事为善业雨而降，增上意乐如江河之流，

无边有情心续恒河沙，大菩萨度有情大海中。

吾等出生形如诸之鬘，具德上师教诲显现光，

智慧智力与慈悲之眼，二利任运成就所成愿。

如是清净发愿所愿言，佛与佛子菩萨诸眷属，

空性智慧力眼之于意，所愿立即成就一切愿。