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腊月廿五，唐代高僧石头希迁禅师圆寂纪念日。

石头希迁禅师的行历

石头希迁禅师（公元-），俗姓陈，唐朝端州高要（今广东肇庆）人。其母怀孕时即绝荤腥。禅师出生的晚上，满室光明。禅师自小聪慧，风骨端秀，方颐大耳，专静不杂，异于一般的孩童，七八岁时就萌发了出家的念头。他励志劲敏，不满于乡邑迷信神祠和定期杀牛洒酒的祭祀风习，曾多次到祭祀场所“毁掉其具，夺牛而还”。后来，禅师听说六祖惠能在韶州(今广东韶关)曹溪弘扬禅法，便投惠能门下，受度为沙弥。开元十六年（），禅师受具足戒于罗浮山。六祖圆寂后，禅师禀六祖遗命谒于庐陵青原山行思禅师。行思禅师又命他往南岳参怀让禅师，终悟道体，获师印证。石头希迁禅师后至湖南衡山南台寺，结庵于寺东大石上，人称“石头和尚”。代宗广德二年（），石头和尚应门人之请，下山住端梁弘扬南宗禅法，与师承南岳怀让、住江西南康弘化的马祖道一禅师，称并世二大士。《景德传灯录》卷十四说：“江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧并凑二大士之门矣。”德宗贞元六年（）石头和尚示现圆寂，春秋九十。唐僖宗敕谥号无际大师，塔名见相。

石头和尚的禅法

石头和尚早年在六祖惠能处参学，后在六祖弟子行思禅师座下得到印心，其禅法师承六祖惠能一系，在心性论上，以为人人本具与佛无二无别的心性，自心即佛心，修行方法上倡导顿悟，悟即成佛。石头和尚的内核与六祖惠能、行思禅师一致，但他给学人表显佛性时，表达上有自己的侧重，包括在接引学人的方法上也有自己的家风。石头和尚的法系，后世从药山惟俨禅师——云岩昙晟禅师的一支形成了曹洞宗；从天皇道悟禅师——龙潭崇信禅师——德山宣鉴禅师的一支，形成了云门宗和法眼宗。禅宗五家，石头和尚一系占了三家。石头和尚作有《草庵歌》《参同契》盛行于世。和尚的弟子甚多，晚年付法给药山惟俨禅师。

和尚的著作《参同契》

石头和尚著的《参同契》，诗体法语，虽文字简约，但义理却极为丰富，其影响不亚于三祖僧璨的《信心铭》。历代参禅悟道者对这篇诗文都非常重视。

　　

竺土大仙心，东西密相付人根有利钝，道无南北祖灵源明皎洁，枝派暗流注

执事元是迷，契理亦非悟

门门一切境，回互不回互

回而更相涉，不尔依位住

色本殊质象，声元异乐苦

暗合上中言，明明清浊句

四大性自复，如子得其母

火热风动摇，水湿地坚固

眼色耳音声，鼻香舌咸醋

然依一一法，依根叶分布

本末须归宗，尊卑用其语

当明中有暗，勿以暗相遇

当暗中有明，勿以明相睹

明暗各相对，比如前后步

万物自有功，当言用及处

事存函盖合，理应箭锋拄

承言须会宗，勿自立规矩

触目不会道，远足焉知路

进步非近远，迷隔山河固

谨白参玄人，光阴莫虚度

石头十味治心妙药

石头和尚为世人开列十味奇药，曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？慈悲心一片；好肚肠一条温柔半两；道理三分信行要紧；中直一块孝顺十分；老实一个阴骘全用；方便不拘多少此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不愈!切忌——言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患；各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣，纵祷天地，祝神明，悉徒然哉!况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：

此方绝妙合天机

不用卢师扁鹊医

普劝善男并信女

急须对治莫狐疑

见者利益

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