舍利是梵语的音译，意译为遗体、身骨、灵骨等，在佛教中，舍利通常指佛陀、高僧圆寂后，遗留下来的身骨，头发或遗体，以及火化时结成的结晶体。

本师释迦牟尼佛示寂后，荼毗得到八斛四斗舍利，晶莹明亮、五光十色、击之不碎，当时有八个国王分得了佛陀舍利，带回自己的国家，兴建宝塔供养，令百姓瞻仰、礼拜。

修行有成就的历代高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如玄奘大师火化后顶骨不坏；鸠摩罗什法师的舌根火烧不坏；禅宗六祖慧能大师、明代高僧憨山大师往生后肉身不坏，四众弟子为作金身，供奉于南华禅寺；近代高僧虚云老和尚、印光大师、弘一律师都留下相当数量的舍利。

舍利是修行人透过戒、定、慧的修持、加上自己的愿力所得来的，印光大师认为，舍利不像一般人认为的由精、气、神锻炼而成，而是修行人心念与道相合、念念不离佛陀教导而显现的。舍利如金刚一样坚固不坏，寓意佛法的稀有、宝贵、永久。

荼毗所得的舍利，又可分为骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。

佛舍利的神通感应和锤打不碎的记载，在《高僧传·康僧会传》中有记述：天竺高僧康僧会尊者为了使东吴大地佛法振兴，便持锡杖，东游吴地。

康僧会诚感舍利传法东吴

当时吴国人见僧人们衣着相貌奇特，上告孙权，孙权说：“从前，汉明帝梦见一位大神，名号为佛陀，这些人也许是佛陀的传道者。”于是孙权召见康僧会尊者，问道：“佛陀有什么灵验的地方?”康僧会尊者回答说：“佛陀虽然已经逝去千年，但是佛陀的遗骨舍利，有神通感应，从前，印度阿育王建起八万四千座舍利塔，纪念缅怀佛陀的恩德。”孙权对康僧会尊者说：“如果你能感应到佛舍利，我就为你建造寺塔，如果是虚夸妄语，国有法规，你要受刑。”

于是康僧会尊者带领徒众们清扫房间，把铜瓶放在几案上，烧香礼请，虔诚诵经祈祷，二十一天后，大众听到瓶中铿然有声，果然获得舍利。孙权和举朝文武大臣一起前来观看，只见佛舍利五色光芒，照耀到瓶外。孙权亲自拿瓶，把舍利倾倒在铜盘上，谁知舍利一落出来，竟把铜盘穿透破碎。孙权大惊，肃然起敬。康僧会尊者进而对孙权说：“舍利的神威，岂止只有五色光芒呢？金刚杵也不能破碎它。”孙权于是让侍者把舍利放在铁砧上，派大力士用铁锤击打。重击之下，铁锤和砧板都凹陷了，而舍利毫发未伤。孙权大为叹服，于是立即为康僧会尊者建造寺塔。这是东吴大地最早的佛寺，故名建初寺。由此开始，江东吴地佛法大兴。

《大般涅槃经》云：“若见如来舍利，即是见佛”，因此，礼敬供养佛舍利有种种功德利益。

《大智度论》载︰“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”又说：“供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。”

《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能令众生产生仰慕、信服佛法之心。佛陀本来不生不灭，之所以示现灭度，无非是令众人生起恭敬之心，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行，早日离苦得乐，成就圆满幸福的人生。

朗诵：周婷

编辑：李小敏

文字：孙丰蓉

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