佛

端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。其实，佛教在传入汉地之后，也与端午节结下了不解之缘。

端午安康

佛教典籍中的端午习俗

《五灯会元》中就有记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说，“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥;饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标;却向干地上划船，高山头起浪;明椎玉鼓，暗展铁旗;一盏菖蒲茶，数个沙糖粽”。

《古尊宿语录》中则有：“龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓”。

这些记载中的安龙、菖蒲茶、干龙船、毒鼓等，都是已经失传了的端午古俗，而今他们仍“活在”佛教典籍中。

??清《端阳故事图》第三开名《採药草》，题：“五日午时蓄採众药治病，最效验。”

禅机公案说端午

在中国的文化背景下，僧人们也自然地把端午融入禅悦玄机。

舒州龙门佛眼禅师：“尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断”，遂呕吐数声曰：“世间人吃却米粽，教老僧胀破肚皮”。大众曰：“别人烧灸，别人吃物，为什么龙门长老受痛受饱，未能情忘缘虑？”

这段禅机公案透露出佛门与端午文化的关系。

??清《端阳故事图》第五开名《悬艾人》

题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”

高僧五月五日出生或圆寂

历史上，不少高僧于端午节出生或者圆寂，均成为佛教典籍记录的要事。

如宋代潞州府黎城人宗坦，在四月二十八日这天夜里梦见阿弥陀佛托梦：“汝说法止六日，当生净土。”在五月四日，他集合众僧说：“因缘聚散，固当有时；净土胜缘，惟凭时刻。愿众念佛，助我往生。”说罢，在诵佛声中坐化。

当时，天上雷鸣不断，地上白云覆地，直到五月六日才停。离知《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》卷六载，金熙宗皇统三年（）五月五日，觉禅师将死作《颂》交代后事：“今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占禅那地土。”他在钟声渐入坐逝之境，侍者离知想起他们的约定：“吾化后，可唤之。若能回来，是有道力也。”

于是，他连唤三声，觉禅师果然复活，问到：“你有什么事？”侍者说：“和尚何裸跣而去？”他反问：“来时何有？”侍者要给他穿几件衣服，他说：“不用。留给后人吧。”他书偈云：“七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛踍跳过新罗，撞破虚空七八片。”然后，晏然而逝。

这些五月五日圆寂的高僧和坐化妙境，遂成为禅门肉身成道的佳话。

??清《端阳故事图》第八开名《观競渡》，题：“观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。”

端午节，福田

端午节，各家各户都有吃粽子的习俗，佛门也不例外。

粽，谐音“种”。佛家历来有种福田之说。所谓，要想结果，必先播种，要想收获，必先耕耘，我们希望得到福德善果，就需要守护善心，广结善缘。

??清《端阳故事图》第七开名《裹角黍》，题：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。”

端午节，品尝佳节美味的同时，也希望各位善信能不忘因果，不辍修行，种下福田，收获善果。

除此之外，

端午和佛教还有许多联系。

如唐代高僧鉴真大师，

五月五日无疾坐亡，真身不坏；

又如六祖端午托梦，

追索传法衣钵；

唐代翻译佛经，

亦经常在五月五日开笔。

农历的五月初五，

是中华民族传统意义上的端午节，

愿一切众生，

皆受佛法普沐，得大自在。

普愿大众，

吉祥安康，如意顺遂。

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